前段時間，我去看一拳友，偶遇一太極“高手”。我那拳友以挑釁性的口吻對那位“高手”說我覺得太極拳沒用。其實我的觀點不是說太極拳沒用，而是太極拳整體上已淪落為修身養(yǎng)性的養(yǎng)生術(shù)，實戰(zhàn)能力不強。那“高手”一聽就急著和我爭論。且聽以下這位高手的“神論”：

1、太極拳是內(nèi)家拳，少林拳、拳擊、散打都是外家拳。內(nèi)家拳功夫越練越深，外家拳只是空殼子。

駁斥：

太極拳只要一扯上內(nèi)家拳，就高人一等似的。且不論黃百家提出內(nèi)外家拳之說存在爭議，即使真的劃分內(nèi)外家拳，內(nèi)家拳的“以靜制動”實質(zhì)是后發(fā)制人，是一種戰(zhàn)略思想?！耙匀峥藙偂睂嵸|(zhì)是四兩撥千斤，是一種戰(zhàn)術(shù)思想。這是任何一門武術(shù)門派都有的東西，非內(nèi)家拳獨創(chuàng)。李小龍曾經(jīng)一針見血的指出：“人們區(qū)分的的所謂外家和內(nèi)家，或者軟功與硬功其實都只是一種假象，任何武術(shù)，他們的互別僅僅是各自采用的方法不同。其實他們都只是盲目地拘泥于整體之中的某一特定部分”。

任何一種功夫肯定是越練越熟練，越來越精，功夫也越來越深。即使被稱為外家的少林拳，也有內(nèi)功的修練。內(nèi)外兼修，是中國武術(shù)之特色，而不是內(nèi)家拳所獨有。內(nèi)外家拳之分只是形式上不同，拳學(xué)的實質(zhì)就是打人。所以說不管內(nèi)家拳也好，外家拳也好，能打的就是好拳。

2、太極拳是張三豐祖師觀蛇鶴相斗而發(fā)明的高級拳術(shù)，是以柔克剛，四兩撥千斤

駁斥：

中國武術(shù)造拳說往往帶有神化之色彩，這與中國歷史上開國皇帝神授天權(quán)的基調(diào)是一脈相承。太極拳的創(chuàng)始人至今還存在爭議，觀蛇鶴相斗而創(chuàng)拳說也只是種假設(shè)（沒有確切證據(jù)來證明，都只是種假設(shè)）。之前已經(jīng)說明了太極拳引以為豪的“以靜制動、以柔克剛、四兩撥千斤”實質(zhì)是戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的兩種思想。以弱勝強、以柔克剛、四兩撥千斤也不是太極拳獨有之特色。中國武術(shù)的詠春拳、蛇拳、醉拳，日本的柔道、合氣道，巴西的柔術(shù)，無一不是這個思想的體現(xiàn)者。所有武術(shù)歸納到最后都是相通的，其實質(zhì)就在于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩種思想的靈活運用。

3、你一推我，我馬上就能化掉。而我推你，你全身都被我滯住，你身體僵硬，隨我打。我一發(fā)勁，你不知道被彈到哪里去了。太極拳練的是聽勁，你的手被我粘住，你的手一動我就知道你想干嘛。你到哪去我也跟你到哪去。你逃都沒地方逃。

駁斥：

推手是太極人最引以為豪的“功夫”，似乎推手就體現(xiàn)出了太極拳的高深莫測的“功夫”。其實推手本身就是一種使用力量的技巧?？疵靼琢藛?？只是一種技巧而已！這種技巧達到巔峰，確實可以四兩撥千斤。但是，它的前提條件是：較技雙方必須要搭手?？墒?，真正的性命相搏，或是無規(guī)則的技擊競賽，沒有人會跟你搭手。因此，太極拳推手原本就是門內(nèi)師徒之間、師兄弟之間的一種游戲，利用杠桿原理破壞對方的平衡，培養(yǎng)自身的感應(yīng)能力，原本就與一擊必殺的技擊功夫不貼邊。

現(xiàn)在我們所看到的以柔克剛，四兩撥千斤的太極拳多數(shù)是體現(xiàn)在推手上的，而推手真正目的只是為了檢驗拳架的正確與否。無論是1929年西湖國術(shù)游藝大會上太極拳的實戰(zhàn)表現(xiàn)的描述，還是1954年吳式太極宗師吳公儀與白鶴拳師陳克夫的澳門比武、央視的《武林大會》和《體驗真功夫》、河南武林風(fēng)的陳式太極PK泰拳的禇多實戰(zhàn)視頻里，我們看不到太極拳實戰(zhàn)如推手瀟灑般的以柔克剛，四兩撥千斤?？吹降闹皇侨缟⒋蛩\用的踢、打、摔。特別是《武林大會》中陳式太極拳的王戰(zhàn)軍實戰(zhàn)，更多的靠他的身大力猛的先天條件來打，哪里有以柔克剛，四兩撥千斤的影子在。陳式太極PK泰拳擂臺戰(zhàn)上，披著陳式太極拳外衣，而更多的使用是散打的招式。在賽后一位專家說的“你懂得”三字就是個很好的證明！

4、過去比武要簽生死狀，一出手就要人命。實戰(zhàn)起來是要打出血來了?，F(xiàn)在是和諧社會，時代變了，觀念變了，我們練拳主要是強身健體、修身養(yǎng)性。太極拳不用打了，推手就能檢驗出功夫。你也不用打，我手一搭你手，就知道你手上沒東西，完全空的。真正實戰(zhàn)起來隨我打。一發(fā)勁打在身上，五臟六腑全部碎掉。我眼一瞪，對方嚇都嚇死了。

駁斥：

過去比武并不是都要簽生死狀，真正的比武必是點到為止的較量。簽生死狀的目的主要是能全面展示真本領(lǐng)，而不是一出手就要人命。我們所知的有史可查的1929年杭州西湖游藝大會上國術(shù)的比武，有一出手就要人命嗎？即使你想一出手就要人命，也不是能要到的。上海永安先施的總鏢頭劉高升老拳師，硬功深，劈石劈磚行，真打起來就不行。打人不是打死物，人不會站在原地讓你打。因此即便你有“一發(fā)勁打在身上，五臟六腑全部碎掉”的能力，在實戰(zhàn)中也未必能用得出來。

武術(shù)是門實踐性很強的技術(shù)，功夫的高低只能靠打出來。沒有打的經(jīng)驗，技術(shù)是不會提高的。就像開車一樣，沒有開過各種復(fù)雜的地形和路況，單靠訓(xùn)練場上的摸擬路況，車技是不能提高的。更何況現(xiàn)在許多拳術(shù)連最起碼的“摸擬實戰(zhàn)”都沒有。實戰(zhàn)無法避免流血，但如果有護具的保護，就能把傷害減少到最低程度。

前面所述推手并不等同于真正功夫，推手只是種技巧而已。時代變了觀念變了，練拳主要是強身健體、修身養(yǎng)性。我只能說這只是你的觀念，并不代表其它拳術(shù)的觀念。同樣的時代，詠春拳、八極拳等還保留著原始很強的技擊性。泰拳、拳擊、散打等現(xiàn)代武術(shù)雖立足于競技格斗，但真正現(xiàn)實中打起來，戰(zhàn)術(shù)力同樣很強。街頭自衛(wèi)術(shù)、女子防身術(shù)、反恐防暴術(shù)等也是時代發(fā)展的產(chǎn)物。為什么單就你太極拳就變到強身健體、修身養(yǎng)性呢？武術(shù)中所說的修身養(yǎng)性的前提是它已具備了很強的殺人技術(shù)。這種殺人技術(shù)如果沒有有效的控制和合法的運用，那么它將會是一場災(zāi)難。因此武術(shù)中才重視武德，用修身養(yǎng)性來控制對武術(shù)的運用。

我們知道武術(shù)是打出來的，沒有真正的實戰(zhàn)較量過，單憑搭手就能感知對方的技術(shù)水平，無異于癡人說夢！我們所能讀到的老武術(shù)家學(xué)拳自述中，總會有學(xué)藝前師父先試試你身手或者對師父不服先過招試試的描術(shù)，但卻從沒有看到過哪個高人僅憑搭手，就能知道對方的真實水平的。

5、我們楊式太極拳祖師爺楊露禪當(dāng)年是進皇宮給皇爺教拳，打遍京城無敵手，號稱“楊無敵”。其子楊班侯更是不得了，出手見紅，未滿二十，就已名滿北京。其孫楊澄甫能輕松發(fā)人于丈之外，門下十大弟子個個武功高強。

駁斥：

傳統(tǒng)武術(shù)中每個門派都會有一個武功高強的祖師爺，都是打遍天下無敵手。進皇宮給皇爺教拳也是為本門長臉貼金了，但進皇宮教拳也不止你太極拳一家啊。八卦掌、八極拳同樣也是。但楊式太極拳創(chuàng)立才170多年的時間，瞎編故事可能性不大，但不排除有夸大之嫌。因為只要是人編寫的歷史，都無法真實客觀的反映實際事件，或多或少為了某種目的而篡改歷史。我們眾所周之的中國歷史是如此，你能指望某個門派能實事求是的記敘事件？但無論門派的傳奇故事是真是假，都已經(jīng)無關(guān)緊要了。畢竟都以過去。我們應(yīng)著眼于現(xiàn)在，而不能總靠老祖宗吃飯。

一個很明顯的例子，我們中國在古代是當(dāng)時世界的強國，可現(xiàn)在還是嗎？我們從鴉片戰(zhàn)爭開始就被打清醒了，知道自己落后了就要挨打。因此直到現(xiàn)在我們還在改革發(fā)展，以趕超世界。同樣道理，現(xiàn)在的太極拳還是晚清時那個厲害的綿拳嗎？顯然已經(jīng)不是了。其實早在民國時太極拳界領(lǐng)頭人物楊澄甫的太極功夫早已不如他的哥哥楊少侯，更不用說父親楊健侯了。這不僅是時代的發(fā)展更是個性天賦的秉承。當(dāng)國民政府放棄武術(shù)救國的國策時，當(dāng)他的健康也出現(xiàn)問題時，他在晚年是主推養(yǎng)生太極，這一舉動也得到其它太極拳家的仿效。從這個角度來說也就是養(yǎng)生的強化，技擊的衰落。而后新中國成立后，經(jīng)過幾次運動，社會穩(wěn)定，能產(chǎn)生打斗的環(huán)境很少了。國家又支持太極拳的健康養(yǎng)生功能，以致于太極拳實戰(zhàn)功能逐漸消亡。一種拳術(shù)的發(fā)展，往往是亂世時高手多，和平時高手少。解放前經(jīng)歷過社會動蕩的老拳師也陸續(xù)離世，現(xiàn)在的太極拳師多是和平時期的產(chǎn)物，很少有甚至根本沒有殘酷打斗的經(jīng)驗，而這些人儼然已成了大師、名家。所以說太極拳傳承至今，一代不如一代。這就是時代的發(fā)展對于一個拳術(shù)的改變。

而讓太極拳所看不起的所謂拳擊、散打、泰拳等競技武術(shù)，雖然立足于對抗比賽，但卻是花大量時間在現(xiàn)代科學(xué)訓(xùn)練和實戰(zhàn)上。技術(shù)就是靠打一場場搏擊比賽打出來的，而沒有其它之法。因此他們實戰(zhàn)水平能不強嗎？相比較，太極拳訓(xùn)練還停留在過去傳統(tǒng)低效的訓(xùn)練上，還在尊循著“太極十年不出門”的古訓(xùn)?，F(xiàn)在的世界早已今非昔比，外國武技在不斷融合發(fā)展，進步神速。而我們還在固步自封。更何況太極拳也非昔日之綿拳，內(nèi)外因相結(jié)合，只能讓它一步步走向養(yǎng)生術(shù)。因此時代在改變太極拳的功能后，也創(chuàng)始了現(xiàn)代搏擊術(shù)。

最后看下1954年當(dāng)時記錄的吳式太極拳宗師吳公儀和白鶴拳拳師陳克夫的比武視頻，從中可以窺見太極拳之實戰(zhàn)水平。雖然太極人會提出此視頻只是友誼賽，未真實展示各自實力。但我可以這樣說，無論是否真正展示太極功夫，可以將其與央視的《武林大會》和《體驗真功夫》，甚至網(wǎng)絡(luò)上太極實戰(zhàn)視頻對應(yīng)起來來看，因為技術(shù)肯定是一脈相承的，變化不會很大。