請(qǐng)遵守用戶(hù) 評(píng)論公約

查看更多評(píng)論

• 

  黃帝內(nèi)經(jīng)與阿育吠陀的四季養(yǎng)生法

  黃帝內(nèi)經(jīng)與阿育吠陀的四季養(yǎng)生法。《素問(wèn)·脈要精微論》曰：“冬至四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下”，“夏至四十五日，陰氣微上，陽(yáng)...

• 

  天地陰陽(yáng)生殺之理--在升降浮沉之間論

  天地陰陽(yáng)生殺之理--在升降浮沉之間論。到了冬天，少陰的斂藏之氣又退伏在地泉之下，氣候寒冷，流水結(jié)成了冰，泥土凍開(kāi)了口，萬(wàn)物都深藏...

• “陽(yáng)氣”和“陰氣”各指的是什么?

  “陽(yáng)氣”和“陰氣”各指的是什么?《素問(wèn)·生氣通天論》中記載：“陽(yáng)氣，天氣也：陰氣，地氣也?！笨梢?jiàn)，古人所說(shuō)的陽(yáng)氣就是指天生之氣，而陰氣則是指地上之氣。人之生長(zhǎng)壯老，皆由陽(yáng)氣為之主*精血...

• 如何理解春夏養(yǎng)陽(yáng)和秋冬養(yǎng)陰

  出伏以后，自然界陽(yáng)氣將會(huì)隨著陰氣的上升逐漸消退，人體養(yǎng)生也應(yīng)該從春夏養(yǎng)陽(yáng)逐漸過(guò)渡到秋冬養(yǎng)陰。自然界的陽(yáng)氣和陰氣分別是指春夏的生長(zhǎng)之氣和秋冬的收藏之氣，具體說(shuō)就是春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。春...

• 《黃帝內(nèi)經(jīng)》白話文-全 文

  人身的陽(yáng)氣，白天主司體表：清晨的時(shí)候，陽(yáng)氣開(kāi)始活躍，并趨向于外，中午時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到最旺盛的階段，太陽(yáng)偏西時(shí)，體表的陽(yáng)氣逐漸虛少，汗孔也開(kāi)始閉合。陽(yáng)氣太過(guò)，能使元?dú)馑ト酰?yáng)氣正常，能使元?dú)馔?..

• 

  陰陽(yáng)概念最早見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》！金棟按：陰陽(yáng)是什么？陰陽(yáng)的原始概念是樸

  陰陽(yáng)概念最早見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》！陰陽(yáng)觀念產(chǎn)生較早，西周（宣、幽時(shí)期之太史）伯陽(yáng)父以陰陽(yáng)為寒暖二氣，認(rèn)為陰陽(yáng)二氣相迫所以有地震。戰(zhàn)國(guó)時(shí)...

• 中醫(yī)氣論

  人體內(nèi)有各種各樣的氣，如元?dú)?、宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣、五臟六腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等，它們各處于人體氣理論結(jié)構(gòu)的不同層次。宗氣與元?dú)馓幱谕粚哟?，元?dú)馐窍忍熘畾?，宗氣是后天之氣。雖然某些古代醫(yī)家對(duì)氣...

• 

  道家陰陽(yáng)辯證思維在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

  故《類(lèi)經(jīng)附翼·醫(yī)易義》曰：“天地之道，以陰陽(yáng)二氣而造化萬(wàn)物；人生之理，以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸”。道醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)對(duì)立制約關(guān)系的失調(diào)...

• 日積月累話中醫(yī)--陰陽(yáng)交感與互藏

  日積月累話中醫(yī)--陰陽(yáng)交感與互藏。陰陽(yáng)交感是在陰陽(yáng)二氣運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行的，沒(méi)有陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)，也就不會(huì)發(fā)生陰陽(yáng)交感?？梢哉f(shuō)，陰陽(yáng)二氣的運(yùn)動(dòng)是陰陽(yáng)交感得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，陰陽(yáng)交感則是陰陽(yáng)二氣在運(yùn)...