“才德全盡謂之圣人”，

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，

“圣人”指知行完備、至善之人，

是有限世界中的無限存在。

世人通常尊圣學(xué)者為圣人、圣賢。

在中國(guó)的歷史文化中就有十五位圣學(xué)者！

一、 酒圣杜康

慨當(dāng)以慷，憂思難忘，

何以解憂，唯有杜康。

——曹操《短歌行》

杜康，是中國(guó)古代傳說中的“釀酒始祖”。由于杜康善于釀酒，后世將杜康尊為“酒圣”，也將杜康作為酒的代稱。制酒業(yè)更是奉杜康為祖師爺。

《說文解字》記載自杜康開始作秫酒。杜康的生卒年不詳，但根據(jù)民間的傳說，造酒圣人杜康又有黃帝大臣、 夏代國(guó)君、 周代釀酒圣人以及漢代杜康之說。

二、文圣孔子

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

——《論語(yǔ)》

孔子（前551年～前479年），名丘，字仲尼，魯國(guó)人?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國(guó)古代著名的思想家和教育家。

孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000名弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他也是文化傳播的使者，曾周游列國(guó)。孔子晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩(shī)》《書》等古代典籍，刪修《春秋》。他的學(xué)生將他的思想言行記載在《論語(yǔ)》中。

孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)儒家，使中國(guó)儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。

三、史圣司馬遷

“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

——魯迅

司馬遷（約前145年~前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)龍門人（今陜西韓城南），是我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。他所著的《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，后人尊稱他為“史圣”。

司馬遷十歲時(shí)，隨父親至京師長(zhǎng)安，向老博士伏生、大儒孔安國(guó)學(xué)習(xí)。大約二十歲時(shí)，司馬遷開始外出游歷。三十八歲時(shí)，他正式做了太史令，有機(jī)會(huì)閱覽漢朝宮廷所藏的一切圖書、檔案以及各種史料。后因替李陵辯護(hù)，身體和心靈遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作——《史記》。

四、詩(shī)圣杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

——杜甫《春望》

杜甫（712年~770年），字子美，生于河南鞏縣，是著名詩(shī)人杜審言的孫子。杜甫因曾經(jīng)居住在長(zhǎng)安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱他為杜工部、杜拾遺、杜少陵。杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他為國(guó)為民，與李白并稱“李杜”。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。

五、醫(yī)圣張仲景

“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)?！?/p>

——張仲景《傷寒雜病論》

張仲景，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，被稱為“醫(yī)圣”。相傳他曾舉孝廉，做過長(zhǎng)沙太守，所以有“張長(zhǎng)沙”之稱。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。

張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第一次系統(tǒng)、完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

六、武圣關(guān)羽

“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天?！?/p>

關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為“萬(wàn)人敵”。關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱“美髯公”。

從南北朝開始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，褒封不盡，廟祀無垠，關(guān)羽名揚(yáng)海內(nèi)外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。

七、書圣王羲之

瑯琊眾望標(biāo)千古，王草顏真冠書府；

我今執(zhí)筆也題碑，魯班門前弄大斧。

——啟功

王羲之(303年~361年)，東晉著名書法家，字逸少，瑯邪臨沂人（今屬山東），有“書圣”之稱。王羲之官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱他為“王右軍”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。

王羲之出身于兩晉的名門望族，十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他從小就跟隨當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。之后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之的楷書作品有《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》等。

八、草圣張旭

“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！?/p>

——杜甫

張旭（675年～約750年），字伯高，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，是唐中期著名的書法家。在書法界，他有“草圣”的稱呼。在唐朝開元年間官至常熟尉，后又為金吾長(zhǎng)史，世稱他為“張長(zhǎng)史”。

張旭善草書，性好酒，世稱張顛，詩(shī)亦別具一格，以七絕見長(zhǎng)，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。據(jù)《舊唐書》的記載，張旭每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，時(shí)稱張顛，也說明他對(duì)藝術(shù)愛好的熱狂度。

九、畫圣吳道子

“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外?！?/p>

——蘇軾

吳道子（約686年～760年前后），又名道玄，畫史尊稱“吳生”。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人。唐代著名畫家，被稱為“百代畫圣”。吳道子少年時(shí)貧窮，最初做過民間畫工，年輕時(shí)就有畫名。他曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，但不久后辭職。后來流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。

吳道子的繪畫具有獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)山水畫之祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨(dú)立的畫種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。

十、茶圣陸羽

“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶?！?/p>

——梅堯臣

陸羽，生于唐玄宗開元年間，復(fù)州竟陵郡人（今湖北省天門縣）。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，視為“茶神”。

陸羽也很善于寫詩(shī)，但其詩(shī)作目前世上存留的并不多。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣，長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。在中國(guó)茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。

十一、兵圣孫武

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

——孫子 《始計(jì)第一》

孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂安（今山東惠民）人，春秋時(shí)期吳國(guó)名將和偉大的軍事理論家。他的曾祖父、祖父都是齊國(guó)名將，在對(duì)內(nèi)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中立過赫赫戰(zhàn)功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛兵法。孫武被后人尊崇為“兵圣”“兵家之祖”和“兵家之師”。

孫武除了戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》，此部兵法共13篇，5000余字，包含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容，對(duì)中國(guó)軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。

十二、謀圣張良

“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外?！?/p>

——?jiǎng)?/p>

張良，漢初大臣，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人，是劉邦的重要謀士。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，張良提出了不立六國(guó)后代，聯(lián)合英布、彭越，重用韓信等策略；又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍；劉邦西入武關(guān)后，在峣下用計(jì)破敵；鴻門宴上幫助劉邦脫離險(xiǎn)境；“為漢王請(qǐng)漢中地”；在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下”，都為劉邦所采納。漢朝建立后，封張良為留侯。

張良身居亂世，胸懷國(guó)亡家敗的悲憤，投身于倥傯的兵戎生涯，為劉邦擊敗項(xiàng)羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。他官拜大司馬之后，辭官歸隱，是漢初三杰當(dāng)中唯一一位得以善終的人。

十三、木圣（科圣）張衡

“癡兒不了天下事，男子要為天下奇。”

——張衡

東漢時(shí)期（公元117年），一臺(tái)利用水力推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽(yáng)制造成功。相隔二十年后（公元138年），安置在京都洛陽(yáng)的又一臺(tái)儀器――“候風(fēng)地動(dòng)儀”，準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的地震。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。

這兩臺(tái)著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國(guó)東漢時(shí)期偉大的科學(xué)家、文學(xué)家。張衡對(duì)中國(guó)古代的天文學(xué)、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說他還制造過指南車、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高，被尊稱為“木圣”。

十四、藥圣孫思邈

“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?！?/p>

——孫思邈

孫思邈（581年-682年），自號(hào)孫真人，京兆華原（今陜西省耀縣孫家塬）人，是隋、唐兩代的大醫(yī)學(xué)家，被后人譽(yù)為“藥王”。他也是一位地位很高的道教人物，在很多道教宮觀里都有“藥王殿”。

孫思邈把“濟(jì)世活人”作為終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林，并十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來，最終完成了不朽著作《千金要方》。他的兩部著作《千金要方》和《千金翼方》，是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書，是中醫(yī)瑰寶。

十五、商圣范蠡

“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下?！?/p>

——司馬遷

范蠡（公元前536年~公元前448年） ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。他是春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者，曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國(guó)，后歸隱而去。他還著有《范蠡》二篇，今佚。

范蠡被后人尊稱為“商圣”“南陽(yáng)五圣”之一。他雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗而投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。傳說他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。范蠡后定居于定陶（今山東菏澤市定陶區(qū)）。在此期間，他三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)“陶朱公”。后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之“財(cái)神”。

責(zé)任編輯：千千靜聽