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合作郵箱：497436836@qq.com ﹀ 1. 后字原型 古埃及的籃子符號(hào) “后”在甲骨文和金文中都有，與現(xiàn)代字形基本一樣，這個(gè)字形的“后”就是指君主，它與古埃及籃子符號(hào)代表君主意思是一樣的。而從字形上來看，“后”只是比籃子符號(hào)多了一個(gè)“叉形符號(hào)”。古埃及籃子符號(hào)又經(jīng)常與表示兩塊土地符號(hào) 后在夏商兩朝是君王稱號(hào)，如后羿。周朝開始，后轉(zhuǎn)為君王正配的稱號(hào)，如周天子正配稱王后，而諸侯正配稱君后。秦始皇使用皇帝稱號(hào)以后，皇帝正配從原本的王后改稱皇后。漢朝諸侯王正配也稱王后。漢代以后，諸王正配稱王妃。
2. 君字原型
按照漢典解釋，君是古代大夫以上據(jù)有土地的各級(jí)統(tǒng)治者的通稱，本義:君主,國家的最高統(tǒng)治者，英語叫Monarch或者Sovereign。君被認(rèn)為是會(huì)意字，從尹,從口。“尹”,表示治事;從“口”,表示發(fā)布命令。合起來的意思是:發(fā)號(hào)施令,治理國家。后來君引申為對(duì)人的尊稱,相當(dāng)于“您”。 埃及第一王朝中期Den國王時(shí)期進(jìn)行了王權(quán)創(chuàng)新，他在自己名字前首次引入樹蜂名字符號(hào)即 除樹蜂符號(hào)外， Den國王同時(shí)還引入了叫金荷魯斯名的符號(hào)。金荷魯斯符號(hào)形式為荷魯斯鷹站在一塊大黃金上方或旁邊，大黃金塊下面用線穿著珍珠項(xiàng)鏈。埃及古物學(xué)者對(duì)大黃金塊下面用線穿著珍珠項(xiàng)鏈這種特別的頭銜稱號(hào)其表達(dá)意義還沒有統(tǒng)一意見，甚至代表原型也存在爭議，有些學(xué)者認(rèn)為黃金塊和珍珠項(xiàng)鏈符號(hào)就是國王脖子上的金項(xiàng)圈。在古埃及藝術(shù)形式中，也經(jīng)?？梢钥吹揭廖魉够蚰诬降偎菇忝霉蛟邳S金塊符號(hào)上。還有一種意見認(rèn)為它代表了荷魯斯對(duì)他叔叔賽特的勝利或和解。黃金珍珠符號(hào)
可以判斷，Den國王同時(shí)引進(jìn)的樹蜂符號(hào)和金荷魯斯符號(hào)都是“君”字原型。后來樹蜂符號(hào)成為埃及登基王位名字前的標(biāo)志符號(hào)，也就是君主的標(biāo)志符號(hào)。而金荷魯斯名雖然繼承下來，但是卻并不重要。
3. 王字原型
王冠是古埃及法老的最重要象征。在上下埃及統(tǒng)一之前，上下埃及的國王分別戴不同樣式的王冠。埃及南方為上埃及，北方為下埃及。上埃及的王冠叫白冠，在埃及語里叫Hedjet，此王冠為圓錐形的白色的王冠。白冠象形符號(hào)為
除了紅白王冠之外，為大眾所熟悉的古埃及法老形象是頭戴一塊布做成的有條紋的巾冠形象，這個(gè)巾冠叫內(nèi)梅什巾冠(Nemes)，該巾冠本身并不是王冠，但是它是法老權(quán)力的標(biāo)志。該巾冠包裹整個(gè)頭部一直到腦后和脖頸之后，在耳后懸垂兩片，通常放到肩膀前面。內(nèi)梅什巾冠上也裝飾有瓦吉特或“兩女神”守護(hù)神。最早的帶有蛇頭的內(nèi)梅什巾冠形象在古埃及第一王朝的一個(gè)象牙標(biāo)簽上就有發(fā)現(xiàn)。圖是第十八王朝法老圖坦卡蒙墓中木乃伊面具，戴有內(nèi)梅什巾冠，巾冠前方有瓦吉特和奈赫貝特兩女神保護(hù)，也是龍與凰的原型。
內(nèi)梅什巾冠藍(lán)黃相間條帶很可能寓意鷹的身體，條紋象征羽毛，從脖子后懸掛下來放在兩個(gè)肩膀前面的兩片襟翼則象征兩個(gè)碩大翅膀，整個(gè)巾冠形狀與禿鷹形狀類似。這也應(yīng)是頭冠上奈赫貝特女神只有頭部的原因，因?yàn)槠渖眢w部分用巾冠的形狀替代了。名字叫“蚩尤”的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)漢字“王”的金文字體中，有幾種復(fù)雜字形中其上面有兩個(gè)動(dòng)物頭，這與法老王冠上的鷹頭和蛇頭很像，不僅如此，甚至把法老頭冠上彎曲成八字的蛇身也表現(xiàn)了出來。
斷金文中的“王”，正是來自于對(duì)古埃及法老巾冠的描繪：一個(gè)蛇頭，一個(gè)鷹頭，三橫本來是表示相間條紋，八字形蛇身橫在條紋中。簡化后的“王”字中，鷹頭和蛇頭不見了，僅剩下三橫一豎，那一豎仍然代表蛇身。但后來對(duì)“王”字的解釋也變化了，三橫變成了代表天地人，一豎代表能貫通天地人者為王，這應(yīng)皆為后人附會(huì)。甲骨文的“王”字與金文的“王”字頗為不同，但是甲骨文的王字實(shí)際上是上埃及白冠的象形。早期內(nèi)梅什巾冠只有眼鏡蛇裝飾，同時(shí)出現(xiàn)有蛇頭和鷹頭兩個(gè)頭裝飾的內(nèi)梅什巾冠大約是在第十八王朝時(shí)期。甲骨文來源于商人，金文主要源于周人，王的甲骨文和金文字形不同，這微妙地反映了商人和周人的不同遷徙時(shí)間，后面還有很多類似的能夠反映商人和周人遷徙時(shí)間的字。
在埃及象形符號(hào)系統(tǒng)中，樹蜂符號(hào)的“君”名從第一王朝Den開始就已成為法老王位頭銜標(biāo)志符號(hào)，然而“后”或“王”雖然有對(duì)應(yīng)的象形符號(hào)，卻并未成為埃及國王的正式頭銜。商人和周人不約而同都使用了埃及法老的王冠象形符號(hào)作為國王頭銜，雖然使用的王冠原型不一樣，但最后都被識(shí)別成“王”字。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“君”的地位已完全被“王”所取代，“君”也成為爵位的一種。後來各級(jí)封爵通稱為「君」，亦即封君，如孟嘗君、信陵君、武安君。皇原本指三位神話人物，帝原來專指五代時(shí)代的幾位有德統(tǒng)治者。秦始皇復(fù)活“皇”和“帝”，首創(chuàng)“皇帝”頭銜，被后世使用2000多年。 注：本連載原創(chuàng)聲明，未經(jīng)許可禁止做為商業(yè)用途，將保留法律追訴權(quán)利。 明日連載《父親母親尊稱的研究揭秘》 |
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可以代表君主（Lord, Master）、國王，以及皇后或女神等，在其他場(chǎng)合還有表示“任何、所有”（any, every, all）等意思。古埃及人用籃子符號(hào)代表君主，與“陰陽交織”文化信仰可能存在關(guān)系。在漢字中，“后”字主要有兩個(gè)含義，其一：上古時(shí)指君主或者帝王妻子，為“司”字的鏡像，如“君后”也；其二，指先后順序。然而“后”字原本有兩個(gè)不同的字，即“后”與“後”，古已有之?！昂蟆弊?，原指君主，引申指“君主的妻妾”；“後”字，前后、后面之意。但是表示前后的“後”字被簡化為與君主意思“后”相同的字，使得兩個(gè)原本含義和字形根本不一樣的字變成了一個(gè)字。這不能不說是漢字簡化之遺憾。把原本不同的字簡化成同一個(gè)字，在簡化字中還有很多這樣的字，建議有關(guān)方面認(rèn)真考慮這個(gè)差異問題，修改簡化字方案，恢復(fù)原來不同的字。
組合起來，表示為上下埃及兩塊土地上的統(tǒng)治者。因此“后”字的上面部分也可能是代表“兩塊土地”的符號(hào)。
用來表示“上下埃及的國王（King ofUpper and Lower Egypt）”。這個(gè)組合符號(hào)有：代表上埃及的Sedge莎草符號(hào)、代表下埃及的蜜蜂，以及下方兩個(gè)代表小圓面包的符號(hào)，代表上埃及河谷和下埃及三角洲兩塊土地。樹蜂名字頭銜符號(hào)與“兩塊土地上的統(tǒng)治者（后）”符號(hào)組合在古埃及浮雕中大量出現(xiàn)。對(duì)比漢字“君”的甲骨文字形看，甲骨文的君字形正是樹蜂符號(hào)象形，或者再結(jié)合“后”符號(hào)。而不帶有兩個(gè)圓面包的蜜蜂和Sedge草符號(hào)組合就是漢字“尹”字的原型?！耙痹诠糯脖硎竟倜?，如:府尹、京兆尹、尹氏(官名，掌管冊(cè)命臣工之事)、尹寺(宦官)、尹長(官長)。尹本意為治理。其樹蜂名符號(hào)原型中，下埃及的蜜蜂和上埃及的Sedge草，可能代表對(duì)動(dòng)物（畜牧）和植物（農(nóng)作）的治理，而下方各有一個(gè)小圓面包符號(hào)，或許代表通過對(duì)動(dòng)物和植物的治理來獲取食物含義。象形字典解釋說尹字甲骨文像手執(zhí)權(quán)杖，表示握權(quán)執(zhí)政，管理事務(wù)；后來甲骨文“尹”加“口”另造君字，意思為發(fā)號(hào)施令、執(zhí)政治國。這樣解釋與其原型本意有差距。另外，甲骨文“尹”字用小叉符號(hào)代替蜜蜂，在后面更多甲骨文字中將會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)。
與生之環(huán)
符號(hào)組合與金文中的“君”的字形很相似。當(dāng)然，至于金文“君”下面的口是代表君主的符號(hào)還是生之環(huán)符號(hào)，應(yīng)該都可以。
