隨著人民群眾生活水平的提高和對(duì)健康生活的追求，“太極風(fēng)”日益興盛，太極拳已經(jīng)成為全民健身運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，成為我國(guó)群眾性體育活動(dòng)的最大亮點(diǎn)。太極拳走向標(biāo)準(zhǔn)化成為一種趨勢(shì)，其必然性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、標(biāo)準(zhǔn)化是普及太極拳運(yùn)動(dòng)、提高太極拳運(yùn)動(dòng)水平的需要

幾百年的流傳和發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以來(lái)習(xí)練者的飛快增長(zhǎng)，使得太極拳成為習(xí)練人數(shù)最多、參與層面最廣的群眾性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，國(guó)外習(xí)練者也蜂擁而至。以美國(guó)為例，許多高等學(xué)府開(kāi)設(shè)了太極拳課程，各州都有太極拳協(xié)會(huì)。目前美國(guó)的很多社區(qū)中心和基督教青年會(huì)（Y.M.C.A）都提供價(jià)格便宜的太極課程?！疤珮O熱”正在全美范圍內(nèi)升溫。不容忽視的問(wèn)題是，以血緣、家族為主的固定模式、口口相傳的封閉傳承方法，導(dǎo)致拳術(shù)拳架很不統(tǒng)一，教材和教程沒(méi)有規(guī)范，對(duì)太極拳的理解千差萬(wàn)別。試想，拳師如根據(jù)各自的理解，用各自的方法傳授太極拳術(shù)，勢(shì)必造成學(xué)習(xí)者莫衷一是，無(wú)所適從，動(dòng)作誤差只能是越來(lái)越大，提高太極拳的技術(shù)水平也會(huì)迷失方向。過(guò)去文體界流行的一句話說(shuō)的很好，叫做“普及基礎(chǔ)上的提高，提高指導(dǎo)下的普及”。時(shí)下群眾性太極拳活動(dòng)中的體操化、舞蹈化傾向，太極拳圈子中的江湖化、門(mén)庭化傾向不容忽視，蔓延下去會(huì)損害太極拳的整體形象，將太極拳的傳播和傳承引向歧路。在拳架、教材、教程、晉級(jí)和競(jìng)賽等方面盡快制定出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，可以使太極拳教傳播、傳承有章可循，技術(shù)動(dòng)作趨向規(guī)范，培訓(xùn)程序、比賽規(guī)則形成同向推進(jìn)，這樣會(huì)普及面會(huì)更廣，受眾面會(huì)更寬，在世界范圍內(nèi)推廣傳播得會(huì)更快，進(jìn)而促進(jìn)太極拳整體水平提高得更快。

二、 標(biāo)準(zhǔn)化是太極拳運(yùn)動(dòng)更好地服務(wù)于全民健身、惠及人類(lèi)健康的需要

太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，但時(shí)下多數(shù)人習(xí)練太極拳是為了身體健康。太極拳恰恰是經(jīng)過(guò)習(xí)練實(shí)踐驗(yàn)證又經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)檢驗(yàn)的健身法寶。其醫(yī)療和健身效果不僅為國(guó)內(nèi)所公認(rèn)，也為國(guó)外所廣泛認(rèn)可。美國(guó)針對(duì)太極拳進(jìn)行過(guò)多方面的研究。加州大學(xué)洛杉磯分校教授邁克爾R歐文博士講到，“使用太極拳和認(rèn)知療法來(lái)治療失眠，是因?yàn)樗麄儾幌袼幬锬菢訒?huì)產(chǎn)生有害的副作用“，“隨著失眠的改善炎癥在全身和基因?qū)用嫔隙汲霈F(xiàn)了逆轉(zhuǎn)?！辈ㄊ款D塔夫茨醫(yī)學(xué)中心的補(bǔ)充與整合醫(yī)學(xué)中心主任王晨晨博士（音譯）說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，太極拳“能提高身體和心理社會(huì)健康程度”。美國(guó)在一項(xiàng)研究中，把過(guò)去幾年練太極拳的中老年人和年齡相仿的久坐的成年人的大腦進(jìn)行比較，與從未練過(guò)太極拳的調(diào)查對(duì)象相比，太極拳練習(xí)者大腦中與決策和注意力相關(guān)的部分表現(xiàn)出更好的聯(lián)通性和其他層面健康度的改進(jìn)。俄勒岡研究所的項(xiàng)目首席研究員（PI）李福中（音譯）說(shuō)，“我們的研究確實(shí)表明，太極拳比拉伸等低強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)的效果要好的多。俄羅斯《文化報(bào)》的一篇論文更充分肯定“中國(guó)的太極拳是一種整體健康術(shù)”。英國(guó)的醫(yī)生甚至給病人開(kāi)出了“練太極拳”的藥方。央視新聞直播披露，美國(guó)北伐羅來(lái)納大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究人員公布的一項(xiàng)研究成果證實(shí)，練太極拳不僅對(duì)緩解各種類(lèi)型的關(guān)節(jié)炎有效，還能改善心態(tài)，減輕精神壓力。并且指出這項(xiàng)研究成果適用于所有的人。另有美國(guó)的研究人員經(jīng)過(guò)對(duì)兩組習(xí)練和不習(xí)練太極拳的人群為其八周的觀察比較之后得出相似的結(jié)論，練太極拳不僅能夠緩解關(guān)節(jié)疼痛，減輕疲勞，強(qiáng)筋健骨，而且能夠提高伸展和平衡力，改善心態(tài)，減輕精神壓力。這些結(jié)論從不同的角度揭示了太極拳的兩大功能——強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性。它不僅能夠增強(qiáng)人們的身體健康，還能夠改善人們的心理健康。

以時(shí)間最久遠(yuǎn)、觀賞性最強(qiáng)、技術(shù)含量最大、最具代表性的陳式太極拳拳架為基礎(chǔ)，總結(jié)太極拳界認(rèn)可度最高的代表人物多年積累的經(jīng)驗(yàn)，制定出統(tǒng)一規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，能夠減少太極拳的 “神秘感”，在培訓(xùn)和習(xí)練過(guò)程中減少?gòu)澛?，達(dá)到最佳的習(xí)練效果，對(duì)強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性當(dāng)然也會(huì)起到更為顯著的作用，這正是全民健身運(yùn)動(dòng)所要達(dá)到的目的。隨著國(guó)內(nèi)外習(xí)練者的日益增多，太極拳惠及到的將是整個(gè)人類(lèi)的健康。

三、 標(biāo)準(zhǔn)化是發(fā)揮太極拳作為傳統(tǒng)民族文化載體作用的需要

太極拳一開(kāi)始就與傳統(tǒng)民族文化相伴，融入了深厚的文化底蘊(yùn)。在中國(guó)諸多武術(shù)拳種中，太極拳具有文化層面上的明顯優(yōu)勢(shì)?！疤珮O”是莊子“混沌哲學(xué)”的精華，道家哲學(xué)、宋代理學(xué)中對(duì)此都有深入論述，使得“太極”成為中國(guó)文化史上一個(gè)重要的概念。太極拳陰陽(yáng)互生、陰陽(yáng)相濟(jì)的思想充滿(mǎn)了辯證思維，已超越了太極拳理，成為人生哲理。植根于數(shù)千年民族傳統(tǒng)文化沃土中的太極拳，把中華民族的倫理之道、道家“道法自然”的辯證思想、儒家“中庸之道”的處世哲學(xué)、《孫子兵法》中的攻防之術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等等融會(huì)貫通，集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，也最能代表中國(guó)人的性格和氣質(zhì)。

實(shí)踐中的比較和理論上的研討得出如下的結(jié)論：太極拳是中國(guó)的國(guó)粹之一，是中華武術(shù)的一朵奇葩，是中國(guó)武術(shù)與民族文化結(jié)合的精華，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的載體，在文化交流中的作用是獨(dú)特的，也是其他武術(shù)拳種及運(yùn)動(dòng)形式無(wú)法替代的。

四、 標(biāo)準(zhǔn)化是推進(jìn)太極拳作為中華武術(shù)的代表率先“入奧”的需要

國(guó)家的強(qiáng)盛離不開(kāi)體育的強(qiáng)盛，民族的復(fù)興離不開(kāi)傳統(tǒng)民族體育的復(fù)興。傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，被視為傳統(tǒng)民族體育推向世界，實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)盛、民族振興的一個(gè)標(biāo)志。正因?yàn)槿绱?，，各?guó)都在為本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目躋身奧運(yùn)會(huì)付出積極的努力。

以毗鄰的日本為例。日本的武道可以對(duì)應(yīng)于中國(guó)的武術(shù)，柔道在日本武道中的位置也近似于太極拳在中華武術(shù)中的位置。日本柔道在1964年的東京奧運(yùn)會(huì)成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，分析其“入奧”的經(jīng)驗(yàn)，除了該項(xiàng)目符合“奧林匹克憲章”規(guī)定的世界范圍的廣泛性之外，很重要的兩條經(jīng)驗(yàn)，一是在諸多武道種類(lèi)中選取了最具代表性的柔道作為切入點(diǎn)或者說(shuō)突破口。二是圍繞柔道的技術(shù)動(dòng)作、訓(xùn)練程序、段位評(píng)判、比賽規(guī)則等方面，順應(yīng)國(guó)際體育的發(fā)展需求，制定了統(tǒng)一完善的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際接軌。因而能夠被國(guó)際認(rèn)同、奧運(yùn)認(rèn)可。此外，縱觀日本柔道的發(fā)展歷程可以看出，日本現(xiàn)代柔道規(guī)范的形成，是以領(lǐng)軍人物嘉納治五郎的柔道作為藍(lán)本的。他在對(duì)日本傳統(tǒng)的各家柔術(shù)進(jìn)行了繼承、整理、歸納之后，經(jīng)過(guò)自身的刻苦修煉和精心提煉，借助“警視廳演武大會(huì)”，展示了他本人過(guò)人的功力，也確立了自己在日本柔術(shù)界領(lǐng)軍人物的地位。

再以近鄰的韓國(guó)為例。跆拳道是朝鮮民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，被韓國(guó)人視為“國(guó)技”。比起中國(guó)的太極拳和日本的柔道來(lái)，跆拳道的發(fā)展歷史要短得多，但發(fā)展速度很快，借助2000年漢城奧運(yùn)會(huì)成為了奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，隨后在全世界廣為興起。這是與跆拳道制定了一套完整的禮儀、品勢(shì)、晉級(jí)和比賽規(guī)范分不開(kāi)的。

可以這樣講，日本的柔道和韓國(guó)的跆拳道，都大量吸收了中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、佛學(xué)禪宗等文化因素，因此與中國(guó)的武術(shù)有著文化上的“血脈親緣”，其中不乏從太極拳中汲取的養(yǎng)分。而太極拳本身這一蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)、集強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性功能于一體的中國(guó)傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)形式，早就被美國(guó)《時(shí)代周刊》的文章稱(chēng)之為“是一項(xiàng)完美的運(yùn)動(dòng)形式?！眳s錯(cuò)過(guò)了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的歷史機(jī)遇，至今仍然在奧運(yùn)會(huì)之外徘徊。怎樣彌補(bǔ)這份缺憾？除了我們的思路必須與奧林匹克憲章的要求對(duì)接之外，運(yùn)動(dòng)形式譬如太極拳的標(biāo)準(zhǔn)也必須與奧林匹克規(guī)則接軌。在第31屆巴西奧運(yùn)會(huì)即將召開(kāi)之際，標(biāo)準(zhǔn)化領(lǐng)域的有識(shí)之士發(fā)表了題為《奧林匹克的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)化史》一文，提出從古希臘神話到古代奧運(yùn)會(huì)再到現(xiàn)代奧運(yùn)盛會(huì)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)發(fā)展階段都留下了具有鮮明時(shí)代特征的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸演變成為今天的奧林匹克標(biāo)準(zhǔn)體系。讓太極拳的標(biāo)準(zhǔn)盡快融入奧林匹克標(biāo)準(zhǔn)體系，進(jìn)而率先成為中國(guó)武術(shù)種類(lèi)中的奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)“入奧夢(mèng)”的一個(gè)可取路徑。

綜上所述，促進(jìn)太極拳運(yùn)動(dòng)的普及和提高，推進(jìn)全民健身和惠及人類(lèi)健康，傳播和傳承傳統(tǒng)民族文化，加快中國(guó)武術(shù)“入奧”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族體育的復(fù)興，無(wú)不呼喚著太極拳盡快走向標(biāo)準(zhǔn)化。太極拳標(biāo)準(zhǔn)化勢(shì)在必行——這是分析研究后的唯一結(jié)論。