語云：

　　脫穀為鏮，其髓斯存，神之所謂也，山蹇不崩，為石為鎮(zhèn)，骨之所謂也．

一身精神，具乎兩目，一身骨相，具乎面部；他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一．

相家論神，有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨；

欲辨邪正，先觀動靜，靜若含珠，動若水發(fā)；

靜若無人，動若赴敵．此為澄清到底．

靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿駭，別才而思，一為敗器，一為隱流，均之託跡二清，不可不辨．

凡精神抖擻時易見，斷續(xù)處難見，斷者出處斷，續(xù)者閉處續(xù)，道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫略，做了處看其針線，小心者從其做不了處，看之舒節(jié)闊目，若不經(jīng)意，所謂脫略也．

大膽者從其做了處看之，慎重周密無有茍且，所謂針線也．

二者實看向內(nèi)處，稍移外便落情態(tài)矣，情態(tài)易見．

骨有九起，天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨豐起，項骨平扶起．

在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主，在面以眉骨顴骨為主，五者備，柱石器也．

一則不窮，二則不賤，三則動履小勝，四則貴矣．

骨有色，面以青為主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣．

骨有質(zhì)頭以聯(lián)者為貴，碎次之，總之頭無惡骨，面佳不如頭佳，然大而缺天庭，終是賤品，圓而無串骨，半為孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中貴賤，有毫釐千里之辨．