麻衣相術(shù)
　　五代間有至人陳搏，賜號(hào)希夷（搏字圖南，精于相法，常相。宋太祖后，乘馬入汴，路聞宋太祖即位，大笑墮地，曰：天下定矣。后太祖召見，不仕，賜號(hào)希夷）。師麻衣（麻衣乃仙翁也）學(xué)相論，以冬深擁護(hù)而教之。希夷如期而往，至華山石室中。（華山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隱于此）不以言語(yǔ)，面度與希夷（默而授之也，但用火箸畫字于爐灰中，以傳。又以金鎖賦別有銀匙歌授之，希夷盡其學(xué)焉，金鎖賦，銀匙歌，皆為麻衣所作也）。
　　麻衣先生石室神異賦。
　　相有前定，世無(wú)預(yù)知（一本預(yù)作，言世人不能預(yù)先知之也）。人之生也，富貴貧賤，賢愚，壽夭，禍福善惡，一定于相之。形貌皮膚，骨骼氣色聲音，焉山翁嗟夫，世人無(wú)有能預(yù)知者。
　　非神異以秘授，豈塵凡之解推，（解上聲）欲知相之前定者，非神妙異常之士不能知，然后秘授以此書者，又豈世俗等下之人所能推解哉，意謂必希夷能之也。
　　若夫舜目重瞳，遂獲堯禪之位，（堯之子息不省，聞舜仁，故以天下傳之于舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之異相，遂受帝堯之禪，而有天下。重耳駢脅，果興霸晉之基，（重耳，獻(xiàn)公之子，因出奔，后振其國(guó)。）重耳，晉文公，名駢，文公有駢骨之奇骨，果興晉室而成霸業(yè)。發(fā)石室之丹書，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度與希夷。麻衣謂：今日發(fā)石室丹寶之書，剖訣古仙秘度與之，當(dāng)知骨骼為之一世榮枯，氣色定行年之休咎榮枯，即貴賤是也。骨骼無(wú)異相之體也，則一世之榮枯可由此而知。氣色，旋生相之用也，則行年之休咎，可由此而驗(yàn)知者，參之人之貴賤，思過半矣。
　　三停平等，一生衣祿無(wú)虧（一身三停，只重在平等）。自發(fā)際至印堂為上停，自山根至準(zhǔn)頭為中停，人中至地閣為下停。此面上之三停也。頭、腰、足為身上之三停也。古云：面上三停，額、鼻、閣，身上三停，足、腰、頭。三停平等，多衣祿，長(zhǎng)短如差福不饒，則衣祿豐虧由此可見。
　　五岳朝歸，今世錢財(cái)自旺。左顴為東岳，右顴為西岳，額為南岳，地閣為北岳，鼻為中岳也。此五岳欲其朝拱豐滿，不欲缺陷傷破?；靸x云：五岳不正，相君始終薄寒。八卦高隆，須是多招財(cái)寶，則錢財(cái)旺，于此可見也。頦為地閣，見歲之規(guī)模，豐厚者，富饒。尖削者，貧薄。凡相人未限在此。地閣為水星，屬下停。若推金，水形人尤準(zhǔn)也。
　　鼻乃財(cái)星，管中年之造化，豐隆端正者，貴富，掀露偏曲者，下賤。屬中停，若推土形人最應(yīng)。
　　額方而闊，初主榮華，骨有削偏，早年偃蹙（額為官祿，十五歲行之，故云初限）額為火星，乃官祿，父母之官，在限為初。若方正，寬闊，必主初年榮華。其骨尖，或偏限，須見早年不利。
　　目清秀，定為聰俊之兒。眉分羅計(jì)，目屬陰陽(yáng)，眉宜秀，而不粗散，低垂。目宜清，而不昏暗斜視。雖未富貴，必為聰明俊秀之兒。
　　氣濁，神枯，必是貧窮之漢（此言人之神氣也）相中言：神氣最多，人所難辨。觀夫白閣道者云：神氣者，百間之秀齋也。如陽(yáng)氣舒，而山川秀發(fā)。日月出而天地清明，在人為一身之主，諸相之驗(yàn)，故清鑒云，大都神氣賦于人，有似油兮，又似燈。神氣不濁，人自富，油清，然后燈方明。然神氣濁枯者，終身不達(dá)。
　　天庭高聳，少年富貴可期。天庭位在印堂之上，發(fā)際之下，以其處于至高之位，故曰天庭。宜高聳如立壁、覆肝、無(wú)痣紋，偏陷更兼五岳朝拱，幼必貴顯。
　　地閣方圓，晚歲榮華定取。地閣在承漿之下，頭額之間，為田地奴仆之宮，若方則貴，厚則富，削薄則貧，方而又圓，末主榮華。
　　視瞻平正，為人則介心平。視不欲偏斜，若斜視者，其人奸邪，心必險(xiǎn)惡。正視者，心地坦直，志氣剛介。冷笑無(wú)情，作事機(jī)深內(nèi)重，凡與謀，為惟冷笑而不言情由者，其人機(jī)謀必深而難測(cè)心思，必重而不輕。
　　準(zhǔn)頭豐大心無(wú)毒，準(zhǔn)頭為土星，主平信，若豐大如獅子截竹者，心必善。如鷹嘴者，性多毒也。
　　面肉橫生，性必兇。面兇即顴骨與肉俱露面，橫生者，其性必兇暴。
　　智慧生于皮毛，皮膚細(xì)膩、光瑩，毛發(fā)疏秀、潤(rùn)澤者，必智慧、聰明，若反此者，必粗俗也。
　　若樂觀乎手足，手指節(jié)粗大、枯硬，足厚瘦長(zhǎng)，干燥者，其人必辛苦。手若細(xì)軟、潤(rùn)澤，足若骨肉圓肥者，其人必逸樂。
　　發(fā)際低而皮膚粗，終見愚頑。發(fā)際若額凹低，皮膚燥枯而粗者，畢竟愚頑之徒。
　　指節(jié)細(xì)而腳背肥厚，須知俊雅。指節(jié)細(xì)膩如春筍，腳背豐肥而有肉者，必俊秀閑雅之人也。
　　富者自然體厚，貴者定是形殊，（殊者，言與常人不同）體貌豐厚者，倉(cāng)庫(kù)無(wú)虧，而必富，形象清奇者，骨骼異常而必貴。
　　南方貴宦清高，多主天庭豐闊（南岳恒山為南方之主）南方以天庭為主，天庭為額，乃火星也。南人若頭額豐闊而不偏陷，官祿星得纏，多為清高貴宦。
　　北方公侯大貴，皆由地閣寬隆，（南人相天庭，北人相地閣）北方以地閣為主。地閣為頦，乃水星也。北人若頤頦寬闊，而朝天庭，君臣相得局，故多為大貴公侯。
　　重頤豐頷，北方之人貴且強(qiáng)。頦頤肥大而若重，兩腮豐闊如燕頷，貴而且強(qiáng)也。
　　駝背面田，南方之人富而足。駝背豐厚，類駝峰，面貌方圓如田字，南人有此相者，即云富足矣。觀夫上文有曰，南方貴宦清高主天庭。似乎相戾。廣監(jiān)云：浙人，偏于清苦，面背豐厚，得此相必富貴。
　　河目?？?，食祿千鐘。眼為四瀆之官河也?？跒榘偌{之官，海也。目若光明而不露，口若方正而不反，貴顯。食祿之人也。謂之河目?？谡撸杂腥菁{而不反露也。
　　鐵面劍眉，兵權(quán)萬(wàn)里。鐵面者，神氣黑若鐵色也。劍眉者，棱骨如劍脊也。此相乃計(jì)羅某橫于天位，水氣遠(yuǎn)居于火方。非兵權(quán)萬(wàn)里之兆歟。若神氣忽變。而黑色，兇矣。
　　龍顏鳳頸女人，必配君王，顏貌如龍光之秀異，頸項(xiàng)若彩鳳之非常，后妃之相也。
　　燕頷虎頭，男子定登將相（班超投筆從戎，封侯有相）頷在頦頤之間，骨肉豐滿稍起者，如燕頷也。頭額方圓，口眼俱大，視有神威者，如虎頭也。男子有此，班超之相。
　　相中訣法，壽夭最難，不獨(dú)人中，惟神是定。推書中訣法，惟壽夭最難。如郭林宗觀人八法，而不及壽夭者，非難而何？不獨(dú)曰：人中為保壽宮，欲分明如破竹之形者。壽夭當(dāng)以神氣為主也，學(xué)者參之。
　　目長(zhǎng)輔采，榮登天府之人。輔即星，輔眉也。采即光也，若目細(xì)長(zhǎng)而有神，眉清秀而有光，必聰明登第之上。
　　神短無(wú)光，早赴幽冥之客。（言必早死）目神短促而無(wú)光，視瞻無(wú)力而昏暗者，主夭折。
　　面皮虛薄，后三十壽難在期，（言三十歲必死）虛者，肉不稱骨也。薄弱，有皮而無(wú)肉也。故經(jīng)云：面皮急如鼓，不過三十五，此之謂也。肉色輕浮，前四九如何可過也，（言三十六歲之時(shí)，當(dāng)死之期）肉者，骨之榮衛(wèi)，體之基本者也。色者，氣之精華，神之胎息者也。肉宜稱骨而實(shí)，色宜有氣而顯若輕浮薄浮暗者，必夭。故經(jīng)云：肉緩筋寬。又云：三十六前是去程，正此之謂也。
　　雙絳項(xiàng)下，遇休咎而愈見康強(qiáng)。老人頸下有兩路，生之于頸者，謂之壽絳，主壽延。人有此線，若遇休囚而不為兇，愈見其康吉矣。故經(jīng)云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項(xiàng)下之絳也。
　　凡骨頂頭中有疾，厄而終無(wú)難險(xiǎn)。一作中益，頂額有九貴骨，然難得俱全，恐非是。凡骨頂頭不若凡中為有理。但凡有奇骨生于頂中者，雖有疾厄，而終無(wú)虞險(xiǎn)。古云：面無(wú)善顏，頭無(wú)惡骨是也。
　　骨發(fā)旋生，形容忽變，遇吉?jiǎng)t推，有兇可斷。夫人未貴之，先難，有骨骼既仕之后旋有生長(zhǎng)。未富之前，雖有形容，既終富之后，忽有更變。骨因貴生，肉隨財(cái)長(zhǎng)。而形有五行之別，病生于飽暖，憂出于樂極。而氣有五色之變學(xué)者仔細(xì)推之，吉兇可斷矣。
　　常遭疾厄，只因根上昏沉。根即山根，位在印堂之下，與年壽三位為疾病宮，宜神色光明，不欲黑暗，若時(shí)時(shí)昏昧不明者，有疾厄之人。
　　頻遇吉祥，蓋為福堂潤(rùn)澤。福堂在兩儀之上，華益之旁，若明潤(rùn)而色紅黃者，恒有吉祥而無(wú)兇也。淚堂深陷，囊肉橫生，鼻準(zhǔn)鑒尖垂，人中平滿，克兒孫之無(wú)數(shù)。形嗣續(xù)之難逃。下眼眶為淚堂，宜豐滿不宜深陷?？糁腥馓撊裟[曰蠹肉，不宜橫生。鼻尖為準(zhǔn)，宜齊大，不欲尖垂。準(zhǔn)下唇上，形如破竹，而仰者曰人中，又名溝恤，宜深長(zhǎng)，不欲平滿，蓋淚堂為男女子息之宮。準(zhǔn)與人中乃宮室奴仆之部位，若有此破者，主兒孫之刑克也。
　　眼不哭，而淚汪汪。心無(wú)憂，而眉縮縮，早無(wú)刑克，老見孤單。（此在眉目上見之）若眼不哭泣，而兩淚汪。心無(wú)憂愁，而雙眉顰縮，此刑克孤獨(dú)之相也。古云：不哭常如哭，非愁卻似愁。憂驚神不定，榮樂半途休。
　　面似橘皮，終見孤刑，（克孤獨(dú)之心）滿面毛竅如塵垢所拭，俗云：橘皮面是也。也有一歌云：面色似橘皮，孤刑定不疑，雖然生一子，卻換兩重妻。
　　神帶桃花色，也須兒晚。神氣如桃花嬌嫩，邪淫之人，恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重仍侵目，戀酒迷花寵外妻，信乎生兒必晚也。
　　肩峨身泣，不賤則孤，眉不欲送而若寒，聲不欲散而如哭，有此等者，貧賤，孤刑之相也。
　　鼻若梁低，非貧即夭。鼻梁乃年壽之位，不宜低曲，若有此者，必傷財(cái)壽，非貧即夭。古云：山根斷，準(zhǔn)頭高，至老受波淘，此正所謂也。
　　富貴半生，勞碌為下停長(zhǎng)，（此三停非面三停也）廣紀(jì)云：中停長(zhǎng)，近君王，上停長(zhǎng)，幼吉祥，下停長(zhǎng)，老吉昌。三停俱等，富貴綿綿，若一停偏長(zhǎng)者，末難富貴，未免終身受勞碌。
　　貧窮到老不閑，粗其筋骨，凡骨骼宜隆送清明與氣肉相滋，乃富貴安逸之相，若粗大暴露，肉不稱者，必貧窮奔波之人也。
　　星辰失陷，部位偏虧，無(wú)隔宿之糧儲(chǔ)，有終身之勞苦（天以日月為眼）人眼為日月而不明，鼻為土星而不隆，此星辰之失陷也。余皆仿此。額位于天，宜高，而反低。頦位乎地，宜厚而反薄，此部位之偏虧也，余亦仿此。相如有此，貧賤，孤苦之人矣，必終身勞苦而無(wú)隔宿之糧也。
　　桑拿光明旺，財(cái)自天來(lái)。兩福堂與準(zhǔn)頭曰三光。若明清而不暗，主有天財(cái)。大富。五星即三光也。
　　六府高強(qiáng)，一生富足。兩顴、兩頤、兩額角曰六府，若豐隆朝拱者，不貴則富。
　　紅黃滿面，發(fā)財(cái)家自安康。（紅黃得色之正氣）五色惟白黑宜東，青宜春，獨(dú)紅黃四季皆吉，若滿面常帶紅黃之色者，發(fā)財(cái)，家自安康之相也。
　　豬脂礫光，克子終無(wú)了日。豬脂者，即面如涂膏也。礫光者，如帛用礫石碾光之類也。面色有如此者，名沐浴天，主姓克。
　　面皮太急，雖溝恤長(zhǎng)而壽亦虧，（古云：面皮急似鼓，不過三十五）若面皮與肉俱急如繃鼓者，雖然人中深長(zhǎng)，亦主壽短。
　　兩目無(wú)神，縱鼻梁高，而命亦促。眼為上相，以神為主，骨法次之，若目無(wú)神光，縱使鼻梁高聳，亦非壽相。
　　眼光如水，男女多淫，眼光，睛之神光也，常要明凈，不宜淚漣，故經(jīng)云：多淫欲，流光定不祥，又云：光不欲射外，神不欲流出，若目光如水，兼斜視者，淫邪之人也。
　　眉卓如刀，陣亡兵死。眉為羅計(jì)，具骨勢(shì)直豎如刀者，性燥好勇，終主暴亡。
　　眉生兩角，一生快樂無(wú)窮。兩眉俱有兩尾如角而起者，不貴即安閑之人也。
　　目秀冠形，管取中年富貴。兩目細(xì)長(zhǎng)若冠形，黑白分明而清秀俊美者，至中年則必發(fā)達(dá)。
　　黃氣發(fā)從高廣，旬日內(nèi)，必定遷官。黃氣，喜色也。高廣，旁太陽(yáng)近邊也。此位若黃氣現(xiàn)者，必遷官不久。庶人有此氣者，亦主喜慶。
　　黑色橫自之三陽(yáng)，中年須防損壽。（黑色者，其色如煙爆之狀）陽(yáng)在左目之下，若黑色，見此位者，須防深災(zāi)不遠(yuǎn)，亦防子疾，女子在右。
　　奸門情慘，必主妻災(zāi)。奸門位魚尾后，為妻妾宮，若青黑之色，見此位者，必主妻妾之災(zāi)。
　　年壽赤光，多生膿血（年上壽上，屬疾厄?qū)m）年壽二宮在鼻準(zhǔn)之上，山根之下，為疾厄?qū)m。若紅赤色，見此位者，主生瘡疥。
　　白氣如粉，父母刑傷。白色主喪亡，若在父母宮見者，必主刑傷。
　　青氣侵顴，兄弟唇舌。顴位正面，若有青氣侵入此位者，則主兄弟唇舌之憂。
　　山根青黑，四九前后定多災(zāi)，（主其年有災(zāi)疾）山根位在年壽之上，若此位常有青黑之色者，主災(zāi)疾。
　　法令繃?yán)p，七七之?dāng)?shù)不可過。（法令入口，鄧通餓死）蘭臺(tái)之旁曰法令。又曰金縷。又名壽帶，宜福順，繃急而不顯，纏曲而不順，若兼騰蛇鎖唇而入口者，皆不壽之相也。
　　女人眼惡，嫁即刑夫。女人之眼細(xì)宜長(zhǎng)而清秀，若圓大凸露而惡相，必主刑夫。
　　聲剎面橫，閨房獨(dú)住。若聲似破鑼，面皮橫生者，主寡居。
　　額尖耳反，雖三嫁而不休。額尖削耳，反輪不利骨肉，克夫頻，正謂此也。
　　顴露聲雄，縱七夫獨(dú)未了，（此但言女人之相）古云：克婿兩顴露，刑夫額不平，要知三度嫁，女作丈夫聲。正此謂也。
　　額偏不正，內(nèi)淫而外貌若無(wú)。頭額為諸陽(yáng)之首，不宜偏削，若偏而不正，及舉止輕浮而不穩(wěn)重者，多主淫蕩。
　　步走不平，好外而心中最惡。行步不正，如風(fēng)擺楊柳，乃蛇行雀躍，馬跑兔奔之相，心險(xiǎn)惡。
　　腮見耳后，心內(nèi)狡貪。腮即頤也，頤骨不宜太闊露。古云：耳后見重腮，平生無(wú)往來(lái)，必主心地狡猾貪鄙。
　　眼惡，鼻勾，中心險(xiǎn)惡。古云：眼若凸露人情難睦，鼻如鷹嘴，吃人心髓。
　　腳跟不著地，賣盡田園走他鄉(xiāng)。行走穩(wěn)重，富而財(cái)半。若行步輕浮不停，如雀躍之狀者，為破財(cái)之相。
　　鼻竅露而仰，卒被外災(zāi)而終旅舍。經(jīng)曰：鼻唇仰掀及喉結(jié)，夭亡，浪跡死他鄉(xiāng)，正所謂之也。
　　唇不蓋齒，無(wú)事招嫌。不笑而齒齦常露者，好談人過，與眾不和。經(jīng)曰：齒疏露，唇不合，口唇尖薄是非多，非此之謂乎？
　　溝恤露髭，為人少力。漢恤即人中，不宜無(wú)髭，若少髭而露者，其人必勞碌。
　　印堂太窄，子晚妻遲。（太窄，本作太闊）印堂宜豐隆，太窄若此也，不但無(wú)官，亦且子妻不早。
　　懸壁昏暗，人亡家破。懸壁為奴仆宮，宜光潤(rùn)，若氣色之昏暗者，主死亡破敗。
　　結(jié)喉露齒，骨肉分離（此為死他鄉(xiāng)之相）結(jié)喉者，喉骨若結(jié)而高也。露齒者，即唇不蓋齒也。二者乃客死招嫌之相，骨肉分離，不亦宜乎？
　　粗骨急皮，壽年短促。骨骼粗大而露，皮肉緊急而薄，皆不壽之相也。
　　形容俊雅，終作高賢。（高賢者，乃隱逸之士也，高尚其志，天子不得，諸侯臣子不得，及若許右，巢文之流）形容若桂林之一枝，昆山之片玉，情奇俊雅者，必高尚之士。
　　骨骼清奇，必須貴達(dá)。精神翹秀曰清。古怪異常曰奇。有此清奇之品格，終須貴達(dá)。先正有云：峨峨古怪若閑云，昆山片玉已琢出。
　　臥蠶豐大，定子息之晚成。臥蠶在眼下，為子息宮，若豐大而陷下者，生子必晚。
　　淚堂豐滿，須兒郎之早見。淚堂即眼眶也，若豐滿而不陷者，生子必早。
　　龍宮低黑，嗣續(xù)難得而愚昧。龍宮即眼眶，為男女宮，若低陷而色暗者，子嗣不易得，縱然有得，亦愚而不肖焉。
　　陰陽(yáng)明潤(rùn)，男女易養(yǎng)而聰明，（太陽(yáng)、中陽(yáng)、少陽(yáng)，即三陽(yáng)也，居左目之上。上鄶、中鄶、少鄶，即三鄶，居右目之上。）陰陽(yáng)即三陽(yáng)三陰，亦子息宮也。若光明潤(rùn)澤而不枯陷者，必男女易養(yǎng)而聰明也。
　　面大鼻小，一生常自歷艱辛。（耳小眼小口小鼻小，為四極。）正面雖大，而土星獨(dú)小，奔波之相也。廣紀(jì)云：鼻小為四極，勞外無(wú)休。
　　鼻瘦面肥，半世錢財(cái)終耗散。面肥鼻隆錢財(cái)豐充。面既肥而鼻高削瘦者，雖有錢財(cái)，終須耗。
　　邊地四起，過五十始遇亨通。（地閣天庭山林郊外，四部俱全者為四起）邊地與天庭山林郊外，俱高聳而起者，主晚年榮達(dá)，福祿之相也。
　　輔骨隆高，才三九即居官位。輔骨，即兩輔元骨是也。若聳起而高隆，早得榮達(dá)。
　　明珠出海，太公八十而遇文王。（姜太公呂望，垂釣于渭水，至八十歲，始遇文王，用為軍師，曰尚父。）一本增作明珠出朝大海。解明珠為耳垂珠，意謂明珠朝口為壽相。然與下文不合。蓋太公八十遇文王，言發(fā)達(dá)之遲。馬周三十逢唐帝，言發(fā)達(dá)之早，若火色鳶肩，馬周之相，以火能炎上鳶能飛騰，發(fā)達(dá)之早宜矣。若明珠出海，為太公之相，則未明疑可見予觀。后文有曰：流魂放海，須防水厄之災(zāi)，蓋謂黑氣入口，恐明珠出海，亦指氣色而言，學(xué)者祥之。
　　火色鳶肩，馬周三十而逢唐帝（馬周唐人也），火色，赤色也，鳶鴟類飛則肩聾，馬周赤色而聳肩，其相如此故早年騰達(dá)，蓋飛而炎上故也。
　　鶴形龜息呂洞賓之遇仙成仙。鶴形清奇，龜息異常。呂洞賓有此相，至廬山而遇鐘離真人，一夢(mèng)黃梁而得仙道。
　　龍腦鳳眼，元齡之拜相入相。（元齡，唐太宗時(shí)人，與如晦等十八人學(xué)）龍腦者，頭骨突兀高起，而額露也。鳳睛者，兩目細(xì)長(zhǎng)，黑白分明而光彩也。房元齡有此相，唐太宗時(shí)，用之為相。
　　法令入口，鄧通餓死野人家。法令者，口邊紋也，前漢鄧通有此紋，文帝令許負(fù)相之，負(fù)指其口曰：他日當(dāng)餓死。帝曰：富貴在朕。遂賜蜀道銅山，通自鑄錢。后至章帝令收錢，通竟餓死。
　　騰蛇鎖唇，梁武帝餓死在臺(tái)城上。騰蛇，即法令紋也，梁帝亦有此。帝都健康，為侯景所困，臺(tái)城飲膳，被侯景所減，帝憂憤成疾?？诳诳嗨髅垧T不得，惟日荷荷遂殂。
　　虎頭燕頷，班超封萬(wàn)里之侯。（班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子兄弟，皆有功于國(guó)家）虎頭燕頷，言頭若虎，頭圓大，頷若燕之頷而垂，許負(fù)相班超曰：燕頷虎頭，飛而食肉，萬(wàn)里侯相是也，后投筆從戎，出玉門關(guān)，立大功，威振西國(guó)，后封為定遠(yuǎn)侯。
　　虎步龍行，劉裕至九重之帝?；⒉叫卸?，龍行不動(dòng)身也。經(jīng)云：虎步龍行，位至侯王。劉裕字德興，彭城人，有此相。元熙二年，受晉禪，國(guó)號(hào)宋，謚武帝。
　　山林骨起，終作神仙。山林在郊外，發(fā)際之間，有骨而高起者，以其貴在日月天庭之外，故但作神仙而已。
　　金城骨分，即登將相。印堂有骨隆起，如分五指入發(fā)際，曰金城骨，有此骨者，主大貴，經(jīng)曰：金城分五指，極品在廟廊。
　　又當(dāng)知貴賤易失。限數(shù)難參。（限數(shù)以流年遠(yuǎn)數(shù)為參）骨骼貴賤貧富，相所易識(shí)，若夫氣色，生克之限數(shù)，實(shí)難參詳也。
　　決生死之期，先看形神。定吉兇之兆，難逃氣色。人之一身以神氣為主，形貌次之。凡相人之法，精神氣色為最重要。何則精神有衰。旺者氣色有生克，詳而觀之，則吉兇可決，生死可決矣。
　　睛如魚目，速死之期至。（魚目言，圓而且露）睛圓而凝露者，則如魚目。有此之相，無(wú)光彩，非壽也。
　　氣若煙塵，則兇災(zāi)之日至矣。氣色欲光明，不欲黑暗，若氣若煙塵，所蒙而昏暗者必主兇災(zāi)。
　　形如土偶，天命難逃。形體枯干，與土無(wú)異者，不久病亡。
　　天柱傾斜，幻軀將去。天柱者，頸項(xiàng)也，若傾倒斜歪而莫起者，虛幻之軀則不久將死之。
　　貌如鐵線，運(yùn)氣逆去，鐵線飾金曰：金線言其疏薄也，一身氣色若此，疏薄者，其氣運(yùn)必不通也。
　　色若祥云，前程享泰。若氣色明潤(rùn)如祥云，而紅黃者，前程似錦，且通達(dá)太平，無(wú)災(zāi)無(wú)禍矣。
　　名成利遂，三臺(tái)宮有黃光。三臺(tái)宮在兩輔及額角，此位俱有黃光者，定名成利就。眉頭即輔角也。其氣若青黑，文書必遲鈍，文章不可登堂入室也。
　　黃氣少，滯氣重，功名來(lái)又不來(lái)了。紅黃者，喜氣也。青黑者，滯氣也。若紅黃之氣少，青黑之氣多，求功名似有而無(wú)也，少有功名，而老無(wú)所成是也。青氣少，喜氣多，富貴至而又至。青氣即滯氣也，喜氣即紅黃之色也，青氣少而紅黃之氣滿面，則財(cái)富疊至，無(wú)須奔波勞頓，且權(quán)貴亦疊至，財(cái)?shù)摼阒烈惨印?br>　　滯中帶明，憂而變喜。明明中帶滯；吉而反兇。色若滯而忽明闊者，憂中須有喜氣，若明若忽暗，滯在明中者，則喜中必藏兇也，則避之不及，驅(qū)之不去也。
　　正面有黃光，無(wú)不遂意。印堂多喜氣也，則謀事無(wú)不通。正面一寸三分。印堂在開門之間，二部多有紅黃紫色者，多謀而主遂意。
　　年壽明潤(rùn)，則一世平安。年壽在山根之上，為疾厄?qū)m。若光明不滯者，其年必平安。一作懸無(wú)光財(cái)寶將去，甲匱潤(rùn)澤，吉祥鼎來(lái)。
　　金匱光潤(rùn)，諸吉頻來(lái)。金匱鼻準(zhǔn)兩旁，即蘭臺(tái)、延尉。明潤(rùn)而不暗者，必驅(qū)兇避害，吉樂安康，吉樂其切生也。
　　部位無(wú)虧，一生平穩(wěn)。氣色有滯，終見兇逆。一生部位無(wú)虧破者，不遭兇險(xiǎn)。諸位氣色不光潤(rùn)，平調(diào)者，終有所不利。（部位短，言上下，左右部位，無(wú)沖破，缺損者）。
　　形容古怪，石中有美玉之藏。形容古怪者，不可作下賤之人看待。若神氣清秀，動(dòng)止異常，乃濁中清，石中玉，學(xué)者詳之。楚人和氏，得之玉璞。獻(xiàn)之于楚王，王以下賤人看之，二獻(xiàn)二拒，且斫腳兩只，和氏終無(wú)悔，三獻(xiàn)于懷王，王剖之，得和氏璧，此所謂形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光華于世。
　　人物峻巖，海底有明珠之象。如龍準(zhǔn)龍須虎頭虎睛之類。豈非峻巖之任務(wù)乎，終遭貴顯，必可一例而推，真如滄海之珠也。
　　要之，一辨其色，二聽其聲，更察其神，再觀其肉，而不可忽視之也。四者兼之者，萬(wàn)無(wú)一失。
　　眉毛拂天倉(cāng)，出入近貴，天倉(cāng)在眼旁，左目之側(cè)為左天倉(cāng)，右目之側(cè)為右天倉(cāng)。若眉如新月，而拂天倉(cāng)者，則其主聰明，賢能，近貴也。
　　印堂接中正，終須利官。（印堂指中正之下）若印堂寬隆，上接中正，而光潤(rùn)平澤者，利于官祿。反之，則印堂窄平，雖上接中正，亦沒甚利者也。
　　呼聚喝散，只緣雙顴并起于峰巒，東西二岳曰雙顴，峰巒言隆，而且高也，若二顴高，其人有聚散之威，二顴平，則威恩俱教，若二顴凹下，無(wú)威可言。
　　引是招非，蓋謂兩唇不遮于乎道，（此官貴之，呼呼左右之人，呼而皆來(lái)，此官賤之，徒呼無(wú)益，人聲無(wú)答）唇不蓋牙，好說(shuō)是非之人也。唇閉而齒不清，好談人過。與眾皆不睦，招是惹非，無(wú)終無(wú)了，以此謂之，不亦宜乎？
　　狼行虎吻，機(jī)深而心事難明。（吻者，忿怒之聲）行而頭低及反顧曰狼行，無(wú)事而咬牙若怒。而無(wú)笑容者曰虎吻。其人兇狠，心機(jī)難測(cè)。
　　猴食鼠食鄙吝而奸謀到底。食而細(xì)疾，其貌如懼者，曰：鼠食。食而不嚼，其貌如不足者，則曰猴食。有如此相者，鄙吝、奸邪之人也。有此之好者，無(wú)處不是觸之皆然。
　　頭先過部，初主好而晚景貧窮。（此言形象）行時(shí)若頭低向前，而過于腳步者，其人必初年有余，而末年則不足矣，少興而老衰者也。
　　灶仰撩天，中年敗而田園耗散。（中年即由不惑而至知天命者也）井灶乃鼻竅也，不宜仰露，若仰露而撩天，主中年破敗。雖有財(cái)，終須耗散，空空坦坦，無(wú)處寄掛者也。
　　女人耳反，亦主刑夫（左耳為金星，右耳為木星）金木二星失纏，不利于夫?qū)m，妻宮盛則夫?qū)m衰，兼有九丑，寧不主孀居也。
　　男子頭尖，終無(wú)成器。頭乃六陽(yáng)之首，宜圓而大，若尖小，削薄者，豈為富貴，福祿之器乎？
　　觀貴人之相，非止一途。察朝士之形，要稱四大（言貴人之相，亦有多處之美，由一處敘之）四大即四體，貴人之相，四大厚而健，四體修而長(zhǎng)，不若賤鄙之人，四大薄削，無(wú)修無(wú)長(zhǎng)。
　　腰圓背厚，方保玉帶朝衣。腰腹圓肥，背肩豐厚，皆食祿之相，富貴通達(dá)之人，皆貌壯體肥也。
　　骨聳神清，定主威權(quán)忠節(jié)。骨節(jié)突峻而高聳，眼神清光而有威儀，居官必威權(quán)，忠節(jié)之臣也，觀夫天下之忠烈之臣，此非宜之謂何？
　　伏犀貫頂，一品王侯（伏犀，骨名，其形直聳，無(wú)曲無(wú)節(jié)）若有骨自印堂聳起而入腦者，曰伏犀，主大富大貴，一世人生，福祿不棄。
　　輔骨插天，千軍勇將。（天刀，天倉(cāng)也）輔骨在眉角，有骨豐隆，插入天倉(cāng)者，主威權(quán)，使千軍萬(wàn)馬，萬(wàn)里之師，名揚(yáng)疆場(chǎng)遍觀天下，世之歷來(lái)勇猛威武之將皆可由此而驗(yàn)之也。
　　形如豬相，死必分尸。（豬死必分尸，由此知之）身肥而項(xiàng)短，飲食無(wú)厭，目朦朧，而黑白不分者，豬相也，多死非命。此謂之也。
　　眼如虎睛，性嚴(yán)莫犯。目圓而大，黑白分明，光射炯炯，神視不轉(zhuǎn)，逼人若炙，而有威者，曰虎睛也，其性必烈，則莫犯之也，驗(yàn)之必應(yīng)。
　　須黃睛赤，終主橫災(zāi)。古云：眼睛吃，心性急。須髭黃，怒氣強(qiáng)。若是者，終自招災(zāi)禍，且害者無(wú)心，放之不勝，世之人，皆有可犯。
　　齒露唇掀，須防野死。兩唇不遮，兩齒不掩，口似閉不閉，似張不張，曰露齒。若又唇掀開裂，喉結(jié)異大，突?？刹溃稳欢娬?，必死他鄉(xiāng)郊野，而無(wú)人收掩，棄露于曠，此之謂也。
　　口唇皮皺，為人一世孤單。（此眼無(wú)子）通仙錄云：口邊皮，若生皺褶，有子應(yīng)須出外鄉(xiāng)，豈非孤單之相也，此謂不宜乎？
　　魚尾紋多，到老不能安逸。魚尾在眼角之上，中年而生，年長(zhǎng)則多，經(jīng)云：魚尾笏紋長(zhǎng)入口，雖有眉?jí)圩顒谛?。一世辛苦，苦于奔波?br>　　二眉散亂，須憂聚散不常。（多則散亂，不成理狀）眉乃兄弟姊妹宮，亦主財(cái)星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享樂天倫。若散而不清，主離耗，親人各奔東西，骨肉之情，無(wú)尋無(wú)覓。
　　面目雌雄，必主富而多詐，兩目之中，一小一大，曰雌雄之目。有如此相者，雖然財(cái)富充澄，富足天下，必多譎詐，處之長(zhǎng)久，攬財(cái)無(wú)情，世人與之，皆欲敲骨剝髓，交之不可。
　　面多斑點(diǎn)，恐非老壽之人。（斑點(diǎn)在面，而非痣也）黑青斑點(diǎn)生于面者，神氣衰也，豈有壽相。黃白斑點(diǎn)，存于顏面，神氣雖差，但壽可比人。
　　耳有毫毛，定是長(zhǎng)生之相。（耳孔之前及中有毛，長(zhǎng)短有別，壽亦無(wú)同）經(jīng)云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項(xiàng)絳。項(xiàng)絳壽長(zhǎng)，耳毫亦壽，毫有長(zhǎng)短，壽時(shí)不同，短則壽短也。
　　腳背無(wú)肉，必主孤貧。（腳背見筋骨者，謂之無(wú)肉）大統(tǒng)賦云：足者，身之枝也，所以運(yùn)諸身者，若枯而無(wú)肉，必孤貧之人也。
　　胸上生毫，性非寬大。胸膛上生毫者，其性偏急。事有所急，必有燥動(dòng)。經(jīng)云：胸上生毫非達(dá)器，性情狹隘氣勢(shì)弱。以此驗(yàn)天下，應(yīng)之也。
　　莫教四反，五六必主兇之。（教增平殷，高者與有）四反者，口無(wú)棱，眼無(wú)神，鼻露竅，耳無(wú)輪也。有此四反者，其人有兇亡之事。四反皆應(yīng)，月逢五六，皆為兇險(xiǎn)之日，應(yīng)趨利避邪。
　　更忌神昏，八九也無(wú)稱意，（言有失之，有此四反，兼更有神氣昏暗者，至老終不吉利，此之謂也。）
　　天庭高闊，須知仆馬無(wú)虧。（主一生不能稱意）前文云天庭高聳，少年富貴可期。此云高又闊，既高且闊，則定居官位而無(wú)疑也。天庭有高無(wú)闊，居位定高，而風(fēng)險(xiǎn)亦高。天庭有闊無(wú)高，處世練達(dá)，然不可居于高位也。
　　地閣方圓，必主錢財(cái)堆積。（此乃言錢財(cái)之事）地閣為頷，豐隆得乎地。天庭為額，豐隆得乎天。得乎天者比貴，得乎地者必富，此之謂地閣方圓，錢財(cái)自來(lái)，命中如是，一生享平。
　　臉上青光汲汲，貪婪貧苦。（此言物之不足也）面上有青黑之氣疊見者，主孤苦不足。青光為滯，滯則雖貪維爾無(wú)為，雖婪而無(wú)剩。則終貧苦。
　　準(zhǔn)頭赤色重重，奔波詭計(jì)，（準(zhǔn)頭屬土，故曰土中有火）土中有火，此乃萬(wàn)物不生之相，主奔波，即一生為此，終了化火。若酒侵而赤者，多詭計(jì)也。
　　圖榮小巧，畢竟豐享。（此言之，行事詭密者，雖生具形融和，而奇巧乖張，行事詭密者，雖生具貧賤，長(zhǎng)于困苦，然到老富泰。
　　方正神疏，終須穩(wěn)耐。面目方正，部位端方，神氣舒展，而沉穩(wěn)安詳者，其性必穩(wěn)重堅(jiān)耐。
　　手粗腳大難為富貴之徒。（此云五短俱全而反害）手腳粗大，肢體厚重，貧賤之相也。無(wú)肉而露筋，行動(dòng)四體緩，以此觀之，安能富貴。
　　齒鼻齊豐，定享莊田之客。齒齊而密，鼻大而豐者，安詳田宅之人也，無(wú)煩無(wú)惱，安逸自在。
　　手軟如綿，闊而有錢。掌若血紅，富且多祿。（手不宜闊，闊者勞而且賤，謂之手小抓金是也）經(jīng)云：手如綿軟富可羨，色若噴血祿不完。
　　眉抽二尾，一生常自足歡娛。前之云：眉生二角者，謂眉頭秀起，如角也，但主快樂而已。此云眉抽二尾者，謂眉首尾清秀如新月也。其人多戀花酒，平生沉于酒中，醉于花房，一生喜樂，終無(wú)煩惱，安逸享樂，無(wú)爭(zhēng)無(wú)怨之相也。
　　山根有三紋，主財(cái)物必然多耗散。山根若有三紋侵?jǐn)嗾?，多主耗散平生家?cái)。廣監(jiān)云：山根若有橫紋斷，克子刑妻少弟兄，父母早逝家生事，耗散財(cái)糧空哀傷。
　　耳白過面，朝野聞名。（耳宜白，不宜紅，肉宜反，不宜正）神農(nóng)經(jīng)云：耳白過面，終為名臣。昔歐陽(yáng)公，未貴，有僧相曰：公耳白過面，名聞天下者。后官至宰相，名載千秋萬(wàn)世。
　　神稱于形，情懷舒暢。精神者，一身之根本也。貴乎形神相稱。不宜不足。過稱過足。若神與形懼足，而不偏者，身心安泰之相也。
　　足生黑子，英雄獨(dú)壓萬(wàn)人。（張守之足，有黑痣安于足底，亦有英氣）左足有子，則男吉，右足有子，則女吉。安祿山年輕時(shí)，賤事張守，為之濯足，少停不濯，而不言。守問之曰：節(jié)度足底有黑子，故少停不濯。張守曰：吾之貴，皆在此痣也。祿山再拜，曰：不肖雙足俱有。守憂之為患，后祿山亦領(lǐng)三處節(jié)度使，發(fā)兵滅唐，侵?jǐn)_朝綱，其驗(yàn)如此。
　　骨插邊庭，威武揚(yáng)名四海。（此言人之神勇）邊庭在左輔角發(fā)際之間，若額聳起插入邊庭者，主耀貴。光監(jiān)云：驛馬連邊地，兵權(quán)主一方。
　　聲自丹田下發(fā)，有福享遐齡。（言丹田發(fā)聲，言氣主壽）丹田在臍下，若聲自臍下發(fā)，音韻深遠(yuǎn)，主壽。希夷論曰：眾人之息以喉，至人之息以臍。則丹田發(fā)音，自臍之下出，亦主其之壽也。
　　骨從腦后橫生主財(cái)，且增長(zhǎng)壽。（此言人壽之主）腦后有骨橫生，曰：玉枕在頭，主富壽之相也。廣監(jiān)云：骨自腦生少人知，貴祿綿綿福壽相。
　　地庫(kù)光潤(rùn)，晚景愈好，而得安閑，主地庫(kù)在兩頤，若光潤(rùn)豐滿，氣色厚生，未主稱心快意。
　　懸壁色明，家宅無(wú)憂，多吉慶之事。（懸壁在耳旁）懸壁若氣色不暗者，多吉而無(wú)兇。
　　土星薄而山林重，滯氣多災(zāi)。（此言木壤多，少木不相稱）鼻小謂之土薄，山林重重，更有滯氣入主其中，必于期至而有禍害，此謂之多主災(zāi)。
　　前相好，而背影虧，虛名無(wú)壽。前面形相雖好，而背后形相虧陷不稱者，雖名聲遠(yuǎn)振，世人盡知，然壽多不足，天命注定夭之不虛。
　　鄶陽(yáng)肉滿，福重心靈。鄶陽(yáng)，即淚堂。若鄶陽(yáng)豐滿，不橫出者，滿而不溢，必聰壽之相也。
　　正面骨開，粟陳貫朽。正面即兩顴也，若骨開潤(rùn)而不偏陷者，廣積財(cái)壽之相也。
　　鬢毛求直，或先富后貧（求直，即亂成一團(tuán)，無(wú)章無(wú)法）若鬢發(fā)雜亂如求直者，則其人性懶，至雖然財(cái)富多余，然后必耗費(fèi)散盡，空貧親窮。
　　筋若蚓蟠，定少閑而多厄。額面手足青筋亂生者，曰蚓蟠，主辛苦不閑之相也，能無(wú)厄乎。
　　眉棱骨起，雖有壽而亦主孤刑。眉額突峻，雖云古怪，若眉棱獨(dú)起者，雖有壽而亦主孤刑，此之謂也。
　　項(xiàng)下結(jié)喉，恐無(wú)兒而客死異鄉(xiāng)。經(jīng)云：露齒結(jié)喉，無(wú)子無(wú)息，一世孤貧，客死他州，此之謂也。
　　眼如雞目，性急觀容。眼睛圓小而黃，曰雞目。若此者，其性急躁而多淫，其誠(chéng)可信也。
　　步若蛇行，毒而少壽。行而頭手足俱動(dòng)，作三折狀者，曰蛇行，其性狼而心毒，安能壽乎？
　　色青橫于正面喚作行尸。（色青者，死氣也）顴上眼上，曰正面。若青氣橫生于此位者，主有災(zāi)疾，故曰行尸。至期，以災(zāi)害橫至。
　　氣色暗于耳，名曰奪命。耳前為命門，若有黑氣侵者，有病必難逃也，此之謂也。
　　青氣遮于口角，扁鵲難醫(yī)?？跒槿酥久魞山乔嗪?，若有而無(wú)，則非吉兆也，病人必難治。
　　黑掩太陽(yáng)，神醫(yī)莫救。太陽(yáng)在左目也，神醫(yī)扁鵲皆名醫(yī)，若黑氣掩乎雙目，扁鵲莫能救也。
　　白如枯骨，亦主身亡。若病人有白氣，如枯骨之體，定死而已，雖神醫(yī)妙手無(wú)可醫(yī)也。
　　黑若煙炭，終須壽夭。又有黑氣，若死灰者，掩于病人之面目，則其無(wú)可救治矣，豈有生乎。
　　貧而恒難，因有滿面愁容。容顏常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多貧，而多難。經(jīng)云：不醉卻如醉，不醒卻似醒，榮樂終休矣。此之謂也。
　　天更多災(zāi)，（年壽山根，二部日字）年壽山根之下，若年壽削而薄，且陷凹青，主疾病而夭。
　　平生少疾，皆由月孛光隆。到老無(wú)災(zāi)，大抵年官潤(rùn)澤。（星主之又，為疾厄?qū)m）年壽，即月孛星，此位豐隆，有光，平生必少疾病。
　　血不華色，少遂多憂。血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，血無(wú)光華，中心不足，是以少遂，豈稱遂耶，必多逆。
　　行不動(dòng)身，坐不晃體，積財(cái)有壽，福祿齊整。行步而不動(dòng)身者，謂之龍行。坐定而不晃體者，謂之虎踞。貴重之相也，豈無(wú)財(cái)壽乎。
　　神光滿面，富貴稱心。鬼色見形，貧愁度日。神光者，紅黃之色，而有光也。黃色者，則富貴平穩(wěn)，稱心如意。鬼色者，氣青黑而多暗也，故面有神光，利多名遂。面有鬼色者，貧愁度日。
　　病淹目閉，有神無(wú)色者生。神脫口開，天柱傾欹者，死。（人生以頂為天柱，宜正不宜傾，傾則必死）病人雖目閉，有神而無(wú)色者，必主生，無(wú)災(zāi)無(wú)禍。若眼無(wú)神光，口閉而天柱傾倒者，則必主死，雖面相無(wú)礙，終難生還也。
　　五岳俱正，人可遷年。七竅不明，壽難再久。五岳者，雙顴天庭地閣也。左為東岳，右為西岳，上為南岳，下為北岳，中為中岳，此五岳者，相壽之相，七竅者，眼鼻口耳者也。此七竅，人宮也。五岳俱正而不偏陷者，固為壽相，若眼口耳鼻之七竅反露，而不明者，亦主夭折，此斷明也，是之謂也。
　　華蓋黑色，必主卒災(zāi)。天庭青氣，須防瘟疫。（華蓋位福堂之旁，黑氣侵之，滯氣所入，主有暴疾。天庭在天中之下，青氣生之，滯氣浮現(xiàn)，主有瘟疫。
　　赤燥生于地閣，定損牛馬。青白起于奸門，禍侵妻妾。地閣為奴仆宮，若生紅氣如火而燥者，主牛馬損傷。奸門在眼角之下，若有青白二氣，恐妻妾有災(zāi)，奸門乃妻妾之宮也。
　　三陽(yáng)火旺，必主有男。三陰木多，定須生女。（太陽(yáng)中陽(yáng)少陽(yáng)，為三陽(yáng)也，太陰中陰少陰為三陰也。）三陽(yáng)自愛左眼下，紅氣旺盛，必主生男。三陰在右眼下，青氣多，即主生女也，以天下驗(yàn)之無(wú)不應(yīng)。
　　流魄放海，須防水厄之災(zāi)。游魂守宮，定主喪身之苦。（守宮為懸宮，乃目眶也）流魄游魂，皆黑色也，大海為口，有黑氣入口者，須防水厄之災(zāi)。宮即目眶也，若生黑氣，多主喪身。
　　道路昏慘，防跌蹼之災(zāi)。（同衙委巷，與水興口）道路者，即委巷通關(guān)也。若生滯色，涉險(xiǎn)不利。須防跌蹼之災(zāi)，若守跌蹼，則終生不起。
　　宮室燥炎，恐湯火之咎。宮室在廚灶之旁，若生燥炎之氣，須防湯火，以防災(zāi)火，此之謂也。
　　耳根黑子，倒死路旁。承漿深紋，恐投浪里。（耳根生黑子者，黑痣也）耳后生黑子者，主客死他鄉(xiāng)，倒斃路旁荒郊夜徑，無(wú)人收埋。承漿在唇下，若生有深紋，主有水厄之災(zāi)也。
　　眼堂豐厚，亦主貪淫。眼堂固宜豐滿，若豐而又厚者，則亦主貪淫，貪則使人生厭，淫則使人必死。
　　人中偏斜，必多刑克。人中惟宜端正，若偏斜者，必主刑克，若是者，克妻子無(wú)父母弟兄也。
　　鬼牙尖露，詭譎奸貪。（牙之長(zhǎng)者，露于唇外，謂之鬼牙），當(dāng)門牙齊大而平，固主誠(chéng)信。可交之也。若旁齒尖露犬牙交互，曰鬼牙，其人必多詭計(jì)奸貪，不可交也，此之謂也。
　　神眉崢嶸，兇豪惡死。（神眉者，神氣在眉也）二眉豐隆，厚而長(zhǎng)，固為壽相。若棱骨高削，性必豪兇，為人霸道，而必死于非命也。
　　人形鬼怪，衣食不豐。（廣監(jiān)相云：人形古怪，而似鬼者）人形古怪，固為貴相，若形貌如鬼，雖有衣食，亦必不豐也，以此驗(yàn)天下之人，無(wú)不應(yīng)，學(xué)者慎之慎之。
　　生相若仙，平生閑逸。形貌奇異，靈秀，聰慧，賢達(dá)而若仙，非貴即主仙，一生平淡無(wú)與可爭(zhēng)。
　　谷道亂毛，號(hào)作淫妙。（谷道無(wú)毛，亦作貧相）分門呈亂毛，由膀胱盛氣而生也，主人多淫欲也。
　　耳根高固，曰之壽根。（玉樓，即耳后高骨也）耳后骨起，名曰壽堂。經(jīng)云：欲相人之壽遷，則考耳后玉樓，玉樓高起，年壽遷長(zhǎng)，玉樓低平，壽無(wú)長(zhǎng)終也。
　　骨骼神清，瘦亦可取。肉地浮濁，肥肉何足夸。言骨骼雖瘦，而氣色有神者，可取之。吉昌榮祥。皮肉雖肥，而不堅(jiān)潤(rùn)，澤厚者，有不取之兇。
　　目多四白，主孤克而兇亡。眼如怒睜而露四白，其欲閉而不黑者，孤刑兇亡之相也，主克妻子，孤單終身。
　　鼻有三凹，必貧窮而孤苦。三凹，自山根至準(zhǔn)而有三曲折也，主破敗刑克。
　　三尖六削，奸巧貧賤。三尖謂準(zhǔn)、閣、頭尖小。六削者，謂眉目耳口削薄也，又謂之六惡，主貧賤而又好奸巧，終貧困也。
　　四方五端，須不謀而富貴。（兩倉(cāng)，兩側(cè)，五官俱方，正是也）兩天倉(cāng)，地庫(kù)方滿，而不陷凹，五岳端正其位，拱朝有歸而不偏者，富貴之相也。四方五端，一生行謀，而無(wú)可露者，未主富貴，終為善終者也。
　　腿長(zhǎng)腳瘦，當(dāng)年奔波不停。腿脛細(xì)長(zhǎng)，腳形枯瘦者，辛苦之相也。腳跟削薄，平蕩無(wú)邊者，當(dāng)主奔波勞頓，終年不歇，不停不息者也。
　　唇薄口尖，愛說(shuō)是非之事，不事不完。最口尖削，兩唇掀翻，薄而色白，好說(shuō)是非之人，若是者，好論人過，招是惹非也。
　　部分伶俐，自然無(wú)禍無(wú)災(zāi)。紋痣交加，到底有嗟有怨。部位分明，而不駁雜者，定主吉昌。紋痣亂生于各位者兇也。
　　劍鼻蜂睛，不特兇而賤也。（劍鼻如立劍，蜂睛虛長(zhǎng)，主心毒）鼻梁削而如劍，眼睛露而不轉(zhuǎn)，如蜂目者，性情貪暴而品位下賤之人也。
　　峨眉鼠食，非惟吝嗇，且生貪婪。峨眉，即眉聳如峰，亂雜如柴。鼠食，即食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主貪鄙而兇暴，此之謂也。
　　男兒腰細(xì)，難主家財(cái)。女兒肩薄，孤刑再嫁。（古云：姜女肩薄，孤刑克夫）男子腰細(xì)，福必薄。女子肩寒似縮者，命必毒，孤刑克命此之謂也。
　　頭大額大，終主刑夫。聲粗骨粗，竟為孀婦。若女人頭額俱大，聲音粗厚，骨多肉多，皆孤刑之相。
　　眼光口闊，貪淫求食之人，擺手搖頭，汜濫刑之婦。眼露光，而口闊大者，貪淫度日。頭手輕搖，而不重者，濫淫則刑夫，此之謂也。
　　發(fā)濃，鬢重，鼻斜，視短，以為淫也，發(fā)鬢濃厚，而視瞻不正者，血?dú)馔?，必邪而主淫蕩?br>　　聲響神清，必益夫得福祿。聲音響亮，眼神清明者，益夫，食祿之婦也。此之謂也。
　　骨骼細(xì)膩，富貴自主清閑。發(fā)鬢粗濃，勞苦終為下賤。（膩者滑也）骨骼相稱，而細(xì)膩者，清閑而享逸。發(fā)鬢低濃，而低亂者，卒苦也。
　　皮膚香細(xì)，乃富室之女娘也。面色端嚴(yán)必豪門之德婦。皮肉清香，而細(xì)膩者，面色潤(rùn)潔，而端嚴(yán)者，富貴家之婦女也。
　　山根不斷，必得貴夫。部位停勻，應(yīng)須有子。梁不斷者，配必以佳者，部位不偏者，子必有。
　　發(fā)細(xì)而光潔，稟性溫良。神緊眼圓，為人急躁。（神色面上之光彩也）發(fā)細(xì)而有光者，氣必和而佳而性良。神緊而目圓者，氣必急而性躁也。
　　雙顴高凸，刑夫有了期。兩耳紅薄，克子終無(wú)成日。顴骨高而削者，刑夫不定，克夫孤單。耳反而薄者，克子無(wú)休，亦或終而無(wú)子也。
　　手粗腳大，必是姨婆之明。鼻尖頭低，終為侍妾之身。手粗腳大者，巫姨媒婆之相，鼻尖頭低者，姬妾之形。
　　臥蠶明潤(rùn)而紫色，必產(chǎn)貴子。眼下有肉如臥蠶，而肉色紫者，必生貴子，此之所謂，必驗(yàn)之也。
　　金甲豐腴，而黃光泛，終興家道。金甲，而顴在鼻竅兩旁，若豐隆，黃色而光明，必旺家門。
　　婦人口闊，先食田莊，而后終貧。（田乃田莊）女人之口闊大而無(wú)收拾者，貧食懶作，而后貧乏，耗散家財(cái)，終無(wú)善康，此之謂也。
　　母女背圓，必嫁秀士，而得貴子。背若厚圓，而清秀者，必配良夫，且無(wú)用時(shí)日，必得貴子也。
　　身肥肉重，得陰相而反榮華。身體肥澤而不虛浮貌，貌稱女形者，主榮華。然肉多體蠢，則反榮華。
　　面圓腰肥，類男形而亦富貴。（腰肥言腰圓之狀）女人腰重，腹肥，似男子形者，亦主富貴也，此榮華富貴之相，亦造化于自然之理。
　　干姜之手，女子必善持家（此相女子也）女人皮肉谷宜細(xì)，惟于手瘦，實(shí)不露筋者，善持家也。
　　綿囊之拳，男子定興財(cái)產(chǎn)。（此言男子）若男子手相如綿軟而不堅(jiān)，若是者，則不求，自富。
　　頭小腹大，一身不遇食多。骨少肉多，三十焉能得過。女人頭小腹大者，不遇食多也。若又肉有余，而骨不足者，主夭，此屬天理，此之謂也。
　　眉粗眼惡，頻數(shù)刑夫。氣濁聲雄，終無(wú)后福。（此言女子濁混者）眉粗亂而眼惡露者克夫。聲雄大而氣粗者，貧薄之人也，若此不得也。
　　眼光如醉，桑中之約無(wú)窮而蕩。眼露光而神如醉者，多主淫欲野合之人也。此之謂也。
　　媚態(tài)漸生，月下之期難定。（媚者，妖嬈之色也）多笑嬌媚者，下賤之婦也。經(jīng)云：媚態(tài)漸生，非指良婦也，豈無(wú)月下之期，此之應(yīng)也。
　　面如滿月，家道興隆。唇若紅蓮，齒若白玉，衣食豐足。面色光潤(rùn)而無(wú)缺陷，唇若丹珠，而不露牙，齒若玉珠，齊整無(wú)缺，口若是者，則富貴之相也。
　　齒如榴子，衣食充溢。鼻若灶門，家資傾盡。齒密如榴子，光潔如玉潔者富足，鼻竅仰露者，貧之。
　　又當(dāng)知形如羅漢，生子必達(dá)，貌若判官，得子尤晚。形容古怪，若羅漢之人，子息發(fā)達(dá)貌若判官，形為乖線，則有女無(wú)子，亦或得子晚運(yùn)。
　　三山突闊，萬(wàn)頃規(guī)模。四瀆清明，終生福氣。額與兩顴高闊，耳口目鼻，清明者，廣遠(yuǎn)富貴之形也。
　　人小聲洪，定須超達(dá)。形貌雖小，而聲音洪亮，本源盛大，丹氣沖盛，終將發(fā)達(dá)，此之謂也。
　　頭面寬圓，福祿雙全。頭圓象天，皮肉寬，富貴之相，豈無(wú)福壽乎。神氣澄清，利名雙得。澄清而不昏暗者，富貴之相也，亦主喜慶。
　　面皮繃急，壽促無(wú)疑。骨骼恢宏，前程可靠。面肉浮薄皮膚皺，固非壽相。骨骼豐隆，五岳分明者，富貴可期也。
　　少肥氣短，難過四九之期。年少而體肥，氣喘而促急，主壽夭。
　　唇縮神癡，焉保三旬之厄。唇反縮而露齒，目無(wú)神而如呆，亦不壽相也。
　　形體局促，作事猥瑣。氣宇軒昂，一生快順。體貌居縮者，作為必不寬舒。心廣體胖者，無(wú)往而不利也。
　　鼻梁露骨，名為破祖刑家。鼻梁薄削，露骨如劍脊，主破祖業(yè)。
　　背成曲坑，曰虛花無(wú)壽。脊背欲隆重厚，如薄陷而成坑者，雖名成利就，亦花多葉少，又主不壽。
　　鼻有三曲，不賣屋則賣田。鼻梁有三曲而不平直，破財(cái)之人，家無(wú)儲(chǔ)糧，人無(wú)衣裳，此之謂也。
　　面見兩凹，必成家而成業(yè)。天地相朝，泰華并拱，發(fā)達(dá)成立之形也。
　　【注釋】
　　偃蹙：多災(zāi)多難，不順利。
　　顰蹙：皺著眉頭，形容憂愁。
　　法令：從鼻翼引出一條弧形紋到口角稱為法令。表示人的職業(yè)地位等。
　　桑中之約：指青年男女偷情幽會(huì)的約會(huì)。