從跨湖橋文化到河姆渡文化、馬家浜文化，長(zhǎng)江下游地區(qū)玉器的種類和工藝得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，除了管珠，還出現(xiàn)了玦、璜等新的玉器種類，玉器的原料以硬性的石英、瑪瑙，軟性的螢石、葉臘石等為主，一般采用打制成坯，然后磨制拋光。

公元前三、四千年的凌家灘文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化、崧澤文化，琢玉工藝已經(jīng)非常成熟，由于透閃石軟玉地位的最終確立，以解玉砂為介質(zhì)切割和琢磨的工藝技術(shù)成為主流，線切割、片切割、管鉆廣泛應(yīng)用于解玉和玉器的成形上，還出現(xiàn)了少量刻紋玉器，玉器的種類也更為豐富，大型的片狀璜成為這一時(shí)期的代表性玉器，還出現(xiàn)了圓雕類的玉龍。至于良渚文化，隨著玉器種類和組合的多樣化和形制復(fù)雜化，琢玉工藝達(dá)到了前所未有的高度。

線切割是指用柔性的不同材質(zhì)的繩子帶動(dòng)解玉砂運(yùn)動(dòng)進(jìn)行切割，切割后有波浪形的起伏面，這一技術(shù)在良渚玉器上得到了進(jìn)一步的發(fā)展，廣泛應(yīng)用于大體量玉璞的開(kāi)料，還出現(xiàn)了線鎪透雕結(jié)合陰線刻的工藝。與紅山文化大型玉器如勾云形玉器利用片切割開(kāi)料有區(qū)別的是，良渚文化平面大體量的玉器，如璧、玉鉞，均采用線切割，線切割時(shí)難免有波浪狀的起伏面，硬性片切割的面則較為平直，可以降低后期打磨平整的工作量，玉璧、玉鉞不采用片切割剖料，推測(cè)與這一區(qū)域片切割工具受到材料性質(zhì)的制約有關(guān)，應(yīng)該是沒(méi)有合適的能切割很深的片切割工具（圖01 良渚反山M14：228玉璧的線切割）。

線鎪技術(shù)早在紅山文化斜口筒形器的內(nèi)孔掏取工藝中就運(yùn)用的非常嫻熟，良渚玉器出現(xiàn)了線搜透雕與陰線刻相結(jié)合的工藝，使得紋樣的表現(xiàn)手段更有層次，主題更為凸顯，線鎪運(yùn)行時(shí)的方向也把持的非常嫻熟（圖02 瑤山M11：84透雕玉璜）。

片切割就是利用硬形工具帶動(dòng)解玉砂的切割方式，受到片切割工具的限制，良渚玉器片切割深度都不深，從良渚遺址群塘山金村段出土的片切割痕跡玉料觀察，切割的豁口多有歪斜，說(shuō)明片切割工具也可能有一定的彈性，如竹、木等材質(zhì)（圖03 良渚遺址群塘山金村段玉料上的片切割痕跡）。

在良渚玉器的開(kāi)料工藝上，片切割技術(shù)主要應(yīng)用于長(zhǎng)條形柱狀體的切割，切割工具的刃部有長(zhǎng)邊也有短邊，長(zhǎng)邊刃部切割的底部和邊壁切割痕，往往呈直線平行狀，短邊刃部切割的底部和邊壁切割痕，則為平行的波浪形線（圖04 良渚遺址群塘山金村段玉料上的波浪形片切割痕）。管珠、錐形器等的母體是柱狀坯體，先利用片切割截取方柱形坯，再磨成圓柱體，最后制作錐形器，或再分段截取制作管珠，一些管、錐形器外壁保留的縱向切割痕跡就是片切割殘留。

減地、減地淺浮雕是良渚玉器中最為高端的琢玉工藝之一，耗工費(fèi)時(shí)。以反山M12：98琮為例，四個(gè)縱向直槽上的神人獸面像，神人介字形冠和倒梯形臉、獸面大眼和鼻端闊嘴，均為減地淺浮雕，淺浮雕的最高部位與琮外壁的弧凸面一致，在顯微照片上可以清晰地發(fā)現(xiàn)減地實(shí)際上就是利用片切割方法，同治印時(shí)的刻陽(yáng)文一樣，利用短邊刃部，或者是尖刃部的工具，如介字形冠尖突兩側(cè)的短線刻劃痕跡（圖05 反山M12：98琮神人獸面像介字形冠尖突部位殘留的減地片切割痕跡）。

淺浮雕的獸面大眼部位也不是平面一塊，月牙形的眼瞼（實(shí)際上從耳朵蛻變而來(lái)）、重圈大眼，均有起伏打洼，凹下去的打洼也是用短邊刃或尖刃的片切割工具下刻后再打磨而成（圖06 反山M12：98琮獸面大眼的打洼）。這類工藝最早見(jiàn)于紅山文化勾云形玉器，晚于良渚文化的山東龍山文化和兩湖石家河文化玉器中，這類工藝進(jìn)一步發(fā)展為減地陽(yáng)文。

除了淺淺的減地淺浮雕和打洼，深的減地還有凸榫和凸塊。瑤山M10:18端飾端面有塊狀凸起，凸塊面上還留有打樣線的刻劃，下端面上留有清晰的切割痕跡（圖07 瑤山M10：18端飾的減地凸起）。這類大面積的減地切割，更耗時(shí)耗工，數(shù)量不多，多見(jiàn)于良渚遺址群和周邊區(qū)域。

良渚文化時(shí)期，管鉆技術(shù)已不僅局限于之前的打孔了，還用于圓形玉器外輪廓的截取、圓形卯孔的掏膛，以及雕琢圓形的眼睛紋樣等。在管鉆孔過(guò)程中，為了避免單方向的管鉆容易造成器物另一面的破裂疤痕，一般采用先后的雙向管鉆技術(shù)，如果定位準(zhǔn)確，雙向管鉆可以幾乎不錯(cuò)縫，反山M12：98大琮的射孔內(nèi)壁未經(jīng)修治，雙向管鉆相接處的臺(tái)痕錯(cuò)縫僅1毫米。管鉆技術(shù)并不復(fù)雜，崧澤文化時(shí)期制陶已經(jīng)出現(xiàn)了高速快輪旋轉(zhuǎn)裝置的拉坯技術(shù)，利用管鉆工具帶動(dòng)解玉砂的高速旋轉(zhuǎn)不會(huì)是難事。良渚玉管鉆芯，包括一些石質(zhì)管鉆芯的端面，往往留有密集的同心圓痕跡，說(shuō)明鉆取過(guò)程中來(lái)自管鉆壁內(nèi)的接觸和外壓力的施加。端面有同心圓痕跡的管鉆芯，在青海喇家齊家文化玉琮（？）鉆芯、陜西商洛東龍山龍山晚期~夏時(shí)期大理巖璧鉆芯上均有發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明管鉆工藝的傳承和一致性。

迄今所見(jiàn)良渚玉器中最大的管鉆芯是反山M20:5璧形器，外徑10.5~10.6厘米，邊緣留有管鉆痕，上端面留有密集的同心圓旋痕。當(dāng)然這件不能算是典型的良渚玉璧，良渚玉璧外廓成形均用雙向片切割而成（圖08 反山M20：5玉璧形器管鉆旋痕的拓本）。

環(huán)鐲類玉器的外廓均正圓形，無(wú)論外壁弧凸還是微內(nèi)凹，都是管鉆成形。海寧小兜里M2：11環(huán)鐲的外壁尚保留有管鉆痕（圖09 海寧小兜里M2：11環(huán)鐲外壁的管鉆痕）。最小的管鉆痕可能是凌家灘98M29:15玉人背面的隧孔，經(jīng)過(guò)顯微放大，“在左邊的孔是經(jīng)三次管鉆逐步向右移動(dòng)鉆成的孔，在孔內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)管鉆芯留在里面，經(jīng)測(cè)量管芯的頂端直徑0.15毫米”。實(shí)際上類似反山M12：98琮節(jié)面神人眼睛的外圈也是管鉆，管鉆外徑也就2~3毫米。

玉管中的穿孔，之前多以為是桯鉆（實(shí)心鉆），實(shí)際上相當(dāng)部分都是管鉆。湖州毘山M18:3玉管內(nèi)孔，我們第一次觀察到保留有管鉆的臺(tái)痕。在海寧小兜里遺址整理時(shí)，我們觀察到管鉆孔管珠的數(shù)量相當(dāng)多，這是之前所忽視的（圖10 海寧小兜里M4：4-1玉珠的管鉆孔）。如果說(shuō)那類大外徑的鉆芯可能是竹子一類的工具，那么這類迷你形的管鉆工具，可能就是禽鳥(niǎo)的肢骨之類，或許也對(duì)理解管鉆工具和管鉆機(jī)械裝置有啟示作用。

良渚玉器中有相當(dāng)數(shù)量的組裝件，如玉鉞的瑁鐓、各類形式的端飾，需要制作榫卯結(jié)構(gòu)。反山M16：74-1榫頭端飾的榫頭，利用管鉆制作。卯孔的掏膛有桯鉆和管鉆兩種，圓形的卯孔用管鉆套取，反山M14：141卯孔端飾卯孔內(nèi)底還保留有未完全琢磨掉的管鉆痕，反山M12：101管鉆掏膛卯孔后，進(jìn)行了修治。長(zhǎng)條形、長(zhǎng)方形、扁圓形的卯孔均用桯鉆掏膛，桯鉆掏膛時(shí)需要保持鉆具深入時(shí)上下幾乎差不多的外徑，這就需要錐形的鉆頭和鉆桿的組裝，這類組裝形式也被視作原始砣具的雛形，瑤山M11：72手柄卯孔，以兩排共7次桯鉆而成（圖11 反山、瑤山榫頭和卯孔的成形工藝）。良渚玉器中單向桯鉆的深度也不可小覷，反山M17：9長(zhǎng)玉管12.48厘米，雙向桯鉆，一端桯鉆深達(dá)11厘米，這一桯鉆鉆具自然不可能僅是一個(gè)錐形的手持石鉆，應(yīng)該是組裝在鉆桿上的復(fù)合工具。

除了切割、管鉆取材成形，還有在此過(guò)程中的分割。一些分割在取材過(guò)程中就做了，如玉管，先截取長(zhǎng)柱體，修治磨圓后再分段截取，最后鉆孔成管。也有玉器成形后再進(jìn)行分割的，瑤山M11一組12件圓牌，經(jīng)過(guò)拼對(duì)，其中各有5件、3件可以拼合，是先管鉆孔之后再分割（圖12 瑤山M11五件可以拼對(duì)復(fù)合的圓牌）。

柱形器、琮等大件也成形后分割。余杭橫山橫山M2：21、14琮，分置于墓室腳端和中部，原系八節(jié)長(zhǎng)琮，再分割改制為兩件。青浦福泉山M40也有這樣一對(duì)可以拼合的分割玉琮（圖13 余杭橫山M2：21、14可以拼合的分割玉琮）。反山M21被防空洞破壞了，M21：4琮，四節(jié)半神人紋，兩射面均留有線切割的分割痕，兩節(jié)之間還有計(jì)劃再次分割的切割痕。這些分割的玉器，大多隨葬在同一墓中，但也有僅隨葬分割的一半者，如桐鄉(xiāng)普安橋M11：18分割琮，另外一半不知下落了，有考古學(xué)家提出當(dāng)時(shí)可能存在著特別玉器的分配制度，是一種政治行為。

良渚文化玉器陰線刻和微雕陰線刻獨(dú)一無(wú)二，刻劃由連續(xù)的短線而成，如同“游絲毛刀”（圖14 瑤山M10：15鐲式琮節(jié)刻紋細(xì)部），這與下文要提到的琢玉時(shí)的打樣線刻劃有所分別。

反山M12：98琮直槽的八幅神人獸面像，高約3、寬約4厘米，1毫米內(nèi)細(xì)密的陰刻線可達(dá)5、6條（圖15 反山M12：98玉琮神人獸面像刻紋細(xì)部）。

反山M12：103豪華權(quán)杖瑁，通體雕琢紋樣，淺浮雕的神人獸面像顯影在螺旋紋中，1毫米內(nèi)也差不多有3、4條，螺旋紋分為單螺旋和雙螺旋紋，彼此之間有序緊湊而毫不重疊（圖16 反山M12：103豪華權(quán)杖玉?？碳y細(xì)部），這些微雕陰線刻常人肉眼視力無(wú)法企及。怪不得反山M12：98琮出土后，考古學(xué)家沒(méi)有在第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)直槽神人獸面像淺浮雕之外的陰線刻。反山、瑤山是迄今出土神人獸面像刻紋玉器數(shù)量最多的遺址，這些神人獸面像大同小異，良渚文化晚期上海青浦福泉山吳家場(chǎng)地點(diǎn)象牙豪華權(quán)杖上的神人獸面像，除了線條呆板之外，構(gòu)成的基本元素完全一致，也就是說(shuō)在良渚文化近千年的發(fā)展過(guò)程中，這一主宰玉器和反映當(dāng)時(shí)原始宗教信仰的神人獸面像幾乎保持了一成不變，圖像不與常人辨識(shí)，刻意增加神秘感，但又精雕細(xì)琢，紋樣不差毫厘，背后自然是受到了當(dāng)時(shí)原始宗教信仰的支配，擁有這些玉器的墓主人自然是當(dāng)時(shí)聚落的權(quán)貴階層。

崧澤文化晚期~良渚文化早期的玉雕龍也很迷你，最小的桐鄉(xiāng)普安橋M17：2，高僅1.2厘米。同樣形制的紅山文化玉雕龍，高的達(dá)15厘米。這些工藝旨趣的背后，除了原始宗教的反映，一定有著獨(dú)特的審美觀念。

琮是良渚文化中立體體量最大、幾何結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的玉器，集各種切割手段、管鉆技術(shù)、陰線刻劃、拋光打磨等幾乎所有的工藝，也是良渚琢玉工藝最高水平的代表。從琮坯、半成品到反山M12：98大琮的精品，現(xiàn)在完全可以復(fù)原這一精雕細(xì)琢的工序。良渚遺址群瓶窯吳家埠采集琮坯，近方柱體，上下端面留有射口的重圈圓打樣線，四邊壁留有弧凸打樣線，說(shuō)明在切割柱體后，琮的四壁要根據(jù)打樣線制作成特意的弧凸面，射口打樣線可以精確地定位管鉆的位置，也以便雙向鉆取后減少內(nèi)孔壁的修磨工作量，兩個(gè)正圓線刻劃說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了圓規(guī)（圖17 良渚吳家埠遺址采集的有打樣線玉琮坯件）。

反山M23：126琮是一件草就的半成品，射口部位保留了切割痕跡（圖18 反山M23：126半成品玉琮）。桐鄉(xiāng)新地里M137：9琮射口的節(jié)面上端留有線切割痕，說(shuō)明射口的制作是片切割和線切割相互結(jié)合而成。琮直槽實(shí)際上是縱向的片切割減地，減地時(shí)向直槽兩側(cè)漸深，并保持直槽中部弧凸面的最高點(diǎn)。復(fù)式節(jié)高琮的節(jié)面的分割也非常精確，武進(jìn)寺墩M3出土的高琮，據(jù)測(cè)量同一琮節(jié)面的高度誤差僅在0.1~0.2厘米。琮節(jié)面的弦紋凸塊、鼻端凸塊，均以片切割減地而成，這類減地，看上去是整體減地之后凸起，實(shí)際上僅是紋樣周邊加深而已，神人獸面像的減地、獸面紋大眼部位的打洼都如此，形成的卻是淺浮雕的效果，圖像的構(gòu)成更有層次感，通過(guò)光的折射視覺(jué)上更為炫目（圖19 反山M20：124玉琮節(jié)面獸面紋和鳥(niǎo)紋的減地、打洼工藝）。

良渚文化玉器的減地淺浮雕是基于平面的淺浮雕，差不多同時(shí)期的古埃及平面雕刻，采用輪廓部位斜殺面的切刻方式（陰雕或凹雕），同樣也起到了浮雕的效果，但表現(xiàn)手法剛好相反，良渚玉器的淺浮雕開(kāi)創(chuàng)了同類藝術(shù)形式的先河。