我國(guó)古代哲學(xué)家用太極來(lái)說(shuō)明世界本原的范疇，雖“太極”一詞僅見于《周易·系辭上》上的“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！钡涞涝缫延兄?。太，即大；極，指盡頭，極點(diǎn)。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。

         太極可用來(lái)闡述自然中的萬(wàn)物萬(wàn)象,神奇無(wú)比!故《朱子語(yǔ)類》稱：“人人有一太極，物物有一太極?！?/font>然而,太極是怎么來(lái)的,其肇根在哪里呢?

    《易緯·乾鑿度》認(rèn)為:“(太極)有太易，有太初，有太始，有太素”四階段的狀態(tài)。以未見氣時(shí)為太易，氣初為太初，形之始為太始，質(zhì)之始為太素。太極之形為氣形混然一體而未分離之狀態(tài)，稱曰渾沌。渾沌之物即是人們所說(shuō)的元?dú)?。以元?dú)馕捶譅顟B(tài)為太極。劉歆曰:“太極中央元?dú)狻?；王充曰：“元?dú)馕捶?，混沌為一”。無(wú)極始于零，太極始于一，分于二，通于三。天地人皆通也! 也就是說(shuō)在人出現(xiàn)之前的初始狀態(tài)叫無(wú)極。人立于天地間之后，這個(gè)狀態(tài)為“三才共處”，這種平衡狀態(tài)就叫太極。

        隨著我用水書把含山玉版上的圖紋破解后(見《國(guó)際易學(xué)研究》第十一輯的《芻議水書連山與含山玉版之謎》), 仔細(xì)結(jié)合岀土文物研究, 可推知我國(guó)歷代太極,能代表主體文化者僅有三:

   一,伏羲先天易太極,其年代至少為8000-6500年前之間,伏羲易是豨韋、共工時(shí)代古易的延續(xù)，所用的太極為繼虛圓(圓為無(wú)極、為動(dòng))和圓中一點(diǎn)式的初始太極圖之后的“虛圓式八山太極”(即由四個(gè)古水字“山(卦)”排成八山相連之式)。虛為空白---白茫茫一片的水浪,空白為清白如水,為道家常說(shuō)的“空”,此即人生悟道之最高境界也。圓為無(wú)極,圓又為天。公元前327年春秋時(shí)期的易學(xué)名儒以相曰:“無(wú)極者，零也，圈也，太極者，一也，圈中正中一點(diǎn)也，此一點(diǎn)化為圈中之一謂之中，圈此分為兩半，兩儀生也。”以圓圈為無(wú)極,可謂意義深遠(yuǎn):意合運(yùn)動(dòng)不止;形同日月陰陽(yáng)也!若補(bǔ)上一點(diǎn),則陰陽(yáng)生。觀雙豬玉龍版圖中央正有此一似圈似點(diǎn)之孔,它分圓為二,邊上再有“八山”環(huán)繞。鐵證也!觀下圖,圈中有一小圈(點(diǎn)),酷似蛋青和蛋黃,陰陽(yáng)之混沌,以陰抱陽(yáng),之后化生生命---小雞,雞又生蛋,永無(wú)終結(jié)-----

     應(yīng)當(dāng)注意的是這里的“○”是一種無(wú)所不能的智慧，這里的“一”也不是數(shù)，而是“無(wú)”, 是混沌。“無(wú)”為四十九之策數(shù)形成的根據(jù)。韓康伯注釋“易有太極，是生兩儀。”又曰：“夫有必始于無(wú)，故太極生兩儀也?！?/font>《道德經(jīng)》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞。”老子很清晰地說(shuō)明“一”就是世界的本源，萬(wàn)物由此而存在，這個(gè)“一”就是太極，就是“太極一炁”。何為炁? 炁者水上之無(wú)相物也。于血脈，行經(jīng)絡(luò)，與地脈，生五行。《靈樞經(jīng)》曰：“太一者，水之尊號(hào)，先天地之母，後萬(wàn)物之源。” 點(diǎn)明了太一與水的等同關(guān)系：太一是水的“尊號(hào)”。同時(shí)又明確指出太一（即水）是天地之母、萬(wàn)物之源。

    無(wú)極化生太極!見下圖周邊上“一山(水書易的“山”即代表卦)生二山,二山生三山,三山生太極”之妙盡在其中。岀土于凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為8000-7000年前的“雙豬玉龍(見下圖，其實(shí)是龍鳳呈祥)版”上的神秘圖紋正是其期之太極圖!此時(shí)之易也以坎為首卦,叫水書,是“漁”時(shí)期之易經(jīng)。若加上此玉版問(wèn)世之前的以其他方式記錄太極的時(shí)間段,這種太極大可追塑到9000年之前。

       8000-7000多年前雙豬玉龍上的圖為伏羲易太極

                       
上圖為水字"山"(相當(dāng)于周易的"卦"),如水書易就稱離卦為離山,水語(yǔ)念"歷散(華夏古音也)"

離為南方午方,古人將這些"山"圍成下圖水書太極示意圖.此圖與下圖和含山玉版上的圖完

全一致.此乃先天八山太圖也!

  岀土于凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為8000-7000年前的“雙豬玉龍(其實(shí)是龍鳳

  呈祥)版”上的神秘圖紋已有“八山”圖案。但又兼有圓及圓中一點(diǎn)。 

                            
                      
                   傳說(shuō)是西王母時(shí)代用的上圖太極也有這種八山.一圓.圓中一點(diǎn).

                              并有神奇字符環(huán)繞.

                         
 






 又是這樣若干個(gè)圓中一點(diǎn).并有神奇"八山"字符環(huán)繞的太極圖.

                       中外古人習(xí)慣祭拜太極圖,因他們認(rèn)為"太極通太吉"

二,炎帝神農(nóng)中天易太極,年代約為6500-3000年前之間,即夏初到商末。連山(也叫山書)和歸藏所用的太極是岀土于凌家灘的含山玉版圖,此時(shí)先民已深知“地”的重要性:地不僅種岀五谷,且有地氣,滋養(yǎng)萬(wàn)物!故其時(shí)的太極一改伏羲易“虛圓”之狀,而為方為圓之形,并兼有既象征日月星辰又寓意群山渲泄內(nèi)氣的“射線”形,天圓地方——天地定位,山澤通氣也!說(shuō)明這一時(shí)期的先民已把眼光放到天地和五星之上,岀土于安嶶省含山縣凌家灘的經(jīng)碳-14鑒定為6500年前的“含山玉版”上和夏代陶尊等上的神圖正是這一時(shí)期的太極!