三章：不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

道經(jīng)第三章依然是在講道的規(guī)律，其實(shí)道自有其自律性，人如果硬要從中作梗來幫助世界有序化，反而會(huì)制造出很多的事端。

那么先讓我們就原文來品讀一番，原文講道“不尚賢”，也就是不要推舉賢人，那么老百姓也就不會(huì)有人去爭(zhēng)名奪利?！安毁F難得之貨”，比如說我們不去重視黃金的稀有，那么自然也就不會(huì)有人注意它的高價(jià)值，也就不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事，如果萬物都被視為平淡，那么也就不會(huì)有奇珍異寶奪人眼目?！安灰娍捎敝傅木褪俏覀儧]有機(jī)會(huì)見到可以誘發(fā)欲望的事物也就沒有了心亂，沒有欲望心也就不會(huì)為之牽動(dòng)。

所以老子啊，這么一推理，就知“道”了：因此圣人治理天下，必定是從人心入手，先讓每個(gè)人空虛輕靈，因?yàn)槿绱肆巳瞬趴梢愿憬莸叵蚯斑~步，人才可以接受更多的事物。使每個(gè)人飽腹，獲得基本的物質(zhì)生活，然后淡化其無限的欲望，并使他們的骨骼強(qiáng)壯。

這樣的話，人們常常處于一種無知無欲的狀態(tài)，那么智慧之人也不會(huì)胡作非為。那么無為也就可以更好的治理天下萬事。這句話的意思并不是說讓老百姓被蒙在鼓里，并不是指老百姓無知無欲，而是說每個(gè)人沒有相較，也就有了知足，知足才能常樂嘛，不過分追求各種名利，淡化自己的欲望，那么智慧之人也就無從下手，因?yàn)槟銈內(nèi)徊辉诤酢?/p>

很簡(jiǎn)單的理解就是比如我們社會(huì)有人被詐騙集團(tuán)坑蒙拐騙，那是為什么呢？其實(shí)就是因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為我們首要任務(wù)是賺錢，那么錢被重視了，而這種心態(tài)也被犯罪分子重視起來，利用這種心態(tài)進(jìn)行行騙，所以啊，與其抓捕犯罪分子，不如讓這樣的事情少發(fā)生，也就需要有“淡泊名利”。

正所謂“姜太公釣魚愿者上鉤”，因?yàn)榻?，只要是符合道本身的?guī)律的，那么只要準(zhǔn)備好你自己的內(nèi)心，虛心，也就自然會(huì)有實(shí)干者相來。我們這個(gè)社會(huì)往往是“浮心”“好吃懶做”，那么這樣的一種價(jià)值觀帶來的是不光健康災(zāi)難，也是一個(gè)社會(huì)品質(zhì)的災(zāi)難，誰(shuí)有空搭理誰(shuí)呢？每一個(gè)人都很忙亂~這個(gè)社會(huì)還有關(guān)愛嗎？多的恐怕只是碰瓷吧~

追逐著原本就是屬于人們的金錢，金錢不需要我們用心去追，我們只要虛心不斷去接受新的視界，不斷踏實(shí)努力，很多東西都會(huì)不經(jīng)意間尋找到你。說個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，尋常人家都知道的：小孩子成績(jī)差，我們說你要用功，考取好成績(jī)，給你獎(jiǎng)勵(lì)，感覺小孩子就是為了獎(jiǎng)勵(lì)而付出，而不知道自己的付出雖然在時(shí)間上有所舍去，但是卻有一輩子的收益。這樣培養(yǎng)的孩子，到了社會(huì)覺得自己做什么事都是需要有償?shù)模鋵?shí)不是自己的事也可以做做，每一個(gè)生活的觸點(diǎn)那都是對(duì)我們的莫大幫助，是我們?nèi)松泶u加瓦。

所以說虛心，每個(gè)人都虛心，才會(huì)不斷去學(xué)習(xí)，才會(huì)從中踏實(shí)肯干，懂得來之不易，只有不去爭(zhēng)論不去追求欲望，那么身體強(qiáng)健，心靈美好，這才是一種“健康態(tài)”。我們無需去爭(zhēng)辯，只需要安放自己的心，然后不斷去虛心學(xué)習(xí)，獲得實(shí)干，那才是道德經(jīng)所要告訴我們的。整個(gè)社會(huì)也都要效仿的，只有放下了其他，才能達(dá)到無為而治的能力。無為卻能治理更多的事物，發(fā)現(xiàn)更美好的生活。