文/吳文翰 曾乃梁 趙幼斌 2013年

吳文翰：做好“起承開合”與“陽動陰舍”

“動之則分，靜之則合”這句話出自王宗岳的《太極拳論》。太極拳的“動之則分，靜之則合”，實際是一個陰陽的問題。按照《周易》的說法，天地萬物是由陰陽組成的，這種陰陽觀念，在太極圖中有著形象的表述。宋朝的周敦頤寫了《太極圖說》，闡述了陰陽的問題。王宗岳的《太極拳論》不是從《易經(jīng)》而來的，而是來源于周敦頤的《太極圖說》。周敦頤在《太極圖說》中闡述了陰陽變化，衍生萬物的觀念：一動陰陽分開，一靜陰陽相合；一動一靜，剛?cè)?、虛實等等就變化轉(zhuǎn)換：世界上萬物的運動轉(zhuǎn)化，都離不開陰陽的開合，離不開動靜的轉(zhuǎn)換；陰陽的開合，動靜的轉(zhuǎn)換，使世界上的萬物生發(fā)，所以有“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，以至于萬事萬物”的理論。宋朝的朱熹是這一理論的集大成者，朱熹的學(xué)說是儒家理論的高峰。王宗岳的《太極拳論》就是受這一套陰陽理論影響而產(chǎn)生出來的。

在太極拳中，這種陰陽的變化就具體為虛實、開合的轉(zhuǎn)換。開合是指動作的外形，虛實是指內(nèi)在的勁力。太極拳的練習(xí)，離不開陰陽的變化，也就是離不開虛實，開合的變化。在練拳中的前進(jìn)、后退、左旋、右轉(zhuǎn)，動作勁力的剛?cè)嶙兓?，都是陰陽變化的具體體現(xiàn)，比如，剛，就是陽；柔，就是陰；開就是陽，合就是陰。這些就構(gòu)成了太極拳陰陽變化。

具體到如何在練拳的過程中體現(xiàn)出“動之則分，靜之則合”的陰陽變化，我認(rèn)為，作為一般的太極拳練習(xí)者，沒有必要這么深入地研究陰陽理論，只要大體上按照老師的要求，做到身法正確、拳勢動作規(guī)范就可以了?，F(xiàn)在，大多數(shù)人練習(xí)太極拳是為了鍛煉身體，沒有必要深入研究太極陰陽理論。少數(shù)研究太極拳的人，應(yīng)該懂得太極陰陽理論，但是也不需要從周敦頤的《太極圖說》上去研究。這些是哲學(xué)范疇，是宏觀上的，而拳術(shù)是具體的科學(xué)。我們練拳應(yīng)該研究拳術(shù)的原理和技術(shù)。這就像中醫(yī)也是源于陰陽學(xué)說，但是，你光研究《易經(jīng)》，不研究醫(yī)學(xué)，也是不能治病救人的。練習(xí)太極拳也是這樣，你要具體研究太極拳的練法，研究太極拳的身法要求，明白了太極拳十三勢的具體要領(lǐng)，就能夠練好太極拳。如果想進(jìn)一步研究太極拳，你可以學(xué)習(xí)《太極拳論》，就能提高理論水平。《太極拳論》是具體指導(dǎo)太極拳的練習(xí)與應(yīng)用的，而《易經(jīng)》、周敦頤的《太極圖說》并不是具體指導(dǎo)太極拳練習(xí)的理論，學(xué)了《易經(jīng)》，不研究太極拳論，也是練不好太極拳的。

練習(xí)太極拳時體會“動之則分，靜之則合”的要求，最根本的是掌握好開合虛實的變化。虛實、開合，是陰陽學(xué)說在太極拳中的具體體現(xiàn)，也是動靜的表現(xiàn)。從理論上講，“動之則分，靜之則合”沒有什么難以理解的，但是，在練習(xí)方法上，各門各派都有自己的要求。武式太極拳對“動之則分，靜之則合”的把握，主要體現(xiàn)在“起承開合”上。

“起”，一定要神聚，就是內(nèi)在精神要完整，要外示安逸，內(nèi)固精神；外部動作上，手眼身法步，一定要協(xié)調(diào)配合。比如做懶扎衣這個動作，身體微下蹲，手上舉，腳成丁八步——這時是“動之則分”，就是陰陽要分，虛實要分。練太極拳，不動時是無極，一動就是太極，包括了虛實、進(jìn)退、顧盼等要素。所以，起勢一定要精神要集中。

然后是“承”。邁步手向前推，要做到“三尖相照”——手和鼻子尖、腳尖成一條線。這就是“承”。做不到動作協(xié)調(diào)、三尖相照，姿勢就不飽滿，就不能承上啟下。這時要注意，不能突臀，頭頂百會穴不能超過腳尖。

然后是“開”，向外發(fā)放勁力。

最后是“合”——靜之則合。我的練習(xí)方法是向后微捋，然后跟步相合。相合時，兩手抱在胸前。從技擊上講，這是向前發(fā)一個按的動作。這樣，就完成了一個“陽動陰合”的動作。

總之，武式太極拳要求：起，精神要集中，動作要協(xié)調(diào)；承，動作要承上啟下，不能有停頓；開，是向外發(fā)的動作，屬于陽；合，拳勢結(jié)束，屬于陰。這就是“動之則分，靜之則合”。武式太極拳的每個動作都是這樣“起承開合”，也就是“陽動陰合”，就是“動之則分，靜之則合”。練習(xí)者細(xì)心體會，自會領(lǐng)悟到王宗岳《太極拳論》中這句話的奧妙。

曾乃粱：動靜即開合

一、動和靜的概念

動，是生命的需要，生命在于運動。動，屬于陽，是剛，是生長。萬事萬物都離不開運動。運動可以促進(jìn)人的血液循環(huán)，增進(jìn)新陳代謝，有助于健康長壽。

同樣，靜，也是生命的需要，是生命的根本。靜，為什么是生命的根本呢？因為靜是一個修復(fù)的過程。人需要睡眠，需要休息，這些就是一個靜養(yǎng)的過程。

事物的運動，都是動靜平衡的，不能只動不靜，也不能只靜不動。養(yǎng)生更是離不開動，也離不開靜，要動靜相間，動靜和諧。中國傳統(tǒng)文化，比如儒家、道家文化，其精華在于把天之大與地之厚，融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個整體。這實際也是一個動靜的平衡——天為陽，地為陰，人在天地間達(dá)到動靜的平衡，在自然中達(dá)到和諧。所以，養(yǎng)生的關(guān)鍵在于動靜的平衡。

二、動靜即開合

“動之則分，靜之則合”，其實是講動和靜是一種開合的關(guān)系。在太極拳的演練中，動和靜共同構(gòu)成了太極拳的兩個方面，它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系，實際上也是陰和陽的關(guān)系。動，就是陽；靜，就是陰。開，就是陽；合，就是陰。在太極拳的陰陽運化當(dāng)中，包含著虛實、剛?cè)?、開合、含展、升降、進(jìn)退、收放等等方面?？傊?，世界上的萬物，都離不開陰陽，都是陰陽的對立統(tǒng)一體。

三、練習(xí)太極拳時，如何做到“動之則分，靜之則合”？

首先，在外形動作上要把握好開合。太極拳的開合，包括四肢的開合與軀體的開合，其中最重要的是胸腹的含展。很多初學(xué)太極拳的人，往往是手腳有開合，而胸腹沒有含展。這樣，雖然在動作上有動有靜，但是卻沒有做到開合，也就達(dá)不到拳論要求的“動之則分，靜之則合”。所以，我們練習(xí)太極拳時要注意，太極拳的動作不僅有動靜，還要有開合?！妒齽莞柙E》中講：“動中觸靜靜猶動，因敵變化是神奇?！屑?xì)留心向推求，屈伸開合聽自由?！边@幾句話連貫起來理解，就是要靜中有動，動中有靜；屈中有伸，伸中有屈；開中有合，合中有開。這就是太極拳奇妙的地方。太極拳在開的時候，不是無限大，而是開中寓合；合的時候，要合中寓開。另外，開合屈伸，不僅僅是四肢的開合屈伸，而是要用腰來帶領(lǐng)，要有胸腰的含展開合。比如摟膝拗步，兩手舉起側(cè)翻，這就是開，但是在開中還有有含；轉(zhuǎn)身出腿、屈臂，這是含，然后弓步、蹬腿、轉(zhuǎn)腰、伸臂、沉腕、落胯、舒指，這就是展。從這個動作，就能夠體會出“屈中有伸，開中有合”的太極拳練習(xí)要領(lǐng)。

其次，要注重內(nèi)在的開合。太極拳外表的靜，蘊含著內(nèi)在的動；外在的動，又包含著內(nèi)在的靜。太極拳的動作緩慢、柔和，所以能做到動中寓靜，靜中有動。這種內(nèi)在的動靜、開合，主要是意念上的。拳論說“外示安逸，內(nèi)固精神”就是講內(nèi)在意念上動靜的關(guān)系，它是氣定神閑，神意安舒的一種運動狀態(tài)。內(nèi)在意念上的開合，實際也是意念的收放，意念上的“動之則分，靜之則合”。

再次，要“無過不及，隨曲就伸”。王宗岳《太極拳論》中的“動之則分，靜之則合”后有“無過不及，隨曲就伸”的句子，這是講動作的開合要適度，動作既不要過，也不要不及。太極拳練習(xí)的就是一個“中”字。我主張?zhí)珮O拳生活化，生活要太極化。我們在生活中也要練習(xí)這個“中”字，包括飲食，工作與休息、待人處事等等，都要求得中和。我們在練習(xí)太極拳時，要選擇適合自己的流派套路，要處理好動靜、開合的關(guān)系，總之就是要“無過不及”，就是要適中、適度。練習(xí)太極拳，適合于自己的就是最好的?！皠又畡t分，靜之則合”實際是一個動靜的關(guān)系，處理好這個動和靜的關(guān)系，才能練好太極拳，才能更好地養(yǎng)生健身。歸納起來，就是要適合自己。

趙幼斌：“動分靜合”的三層意思

“動之則分，靜之則合”這一提法，來自王宗岳《太極拳論》：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸……”

首先，從太極拳練拳架及技擊角度看，我理解“動之則分，靜之則合”體現(xiàn)了拳勢變化的自然態(tài)勢。比如太極拳的預(yù)備式是守我之靜，待彼之動，對方推來我即舉手掤御，腳下亦同時動步上下配合，對方被擊出圈外，我即收斂或收勢。這種反應(yīng)的動作，就叫“動之則分，靜之則合”，盡管這種動作看似簡單。

第二層意思是技術(shù)運用的內(nèi)在的知覺及其變化。比如在推手中要做到動則能化發(fā)，靜則能粘守。對方推來我能分開來勢達(dá)到化解，或我推對方能分散對方整勢而取勝，叫“動之則分”；反之，彼不動我不動，彼微動我先動，這種靜中觸動的勁感態(tài)勢，就叫“靜之則合”。這里包含動靜相依、分合相存的妙感。

第三意思，“動之則分，靜之則合”要求做到心意神、氣勢勁的內(nèi)外最佳配合。練太極拳講究的是勢開心意俱開，勢合心意俱合，做到“一開無有不開，一合無處不合”。如前面說到的預(yù)備式守我之靜，待彼之動的“守”和“待”，就是有意念在先，方能有“彼微動，我先動”的快速反應(yīng)；及至掤舉雙臂，雙足意念巳入地三分發(fā)力，力遂及腿及腰及手臂上掤迎敵，隨著頂頭懸、墜尾聞周身骨節(jié)拔展，則周身上下內(nèi)外皆開，氣血自然補(bǔ)進(jìn)，勁力自然貫串，此時自身能量自然發(fā)揮最佳；兩臂下落時為合為靜，但不是懈，不是縮。“靜”有松凈、輕利、內(nèi)靜而外盈之意。“合”有對應(yīng)、整合、外合而內(nèi)盈之意。如兩臂下落，兩掌要有下按的勁力，臂上又要有引落的勁感。如此做到動分時勢不散，靜合時勁不懈，“無過不及，隨曲就伸”，內(nèi)外三合得當(dāng)，“動之則分，靜之則合”也就做得差不多了。

另外，就我個人對“動”和“靜”、“分”與“合”的理解，立足點應(yīng)該在《太極拳論》上，因為《太極拳論》并不能完全等同于“太極論”。就是說，太極學(xué)說是一種認(rèn)識論，是先人對客觀世界的一種詮釋；太極拳則是一種實體的運動方式，它的運動規(guī)律往往遵循太極學(xué)說的理論支撐?！疤珮O”非“太極拳”，兩者是兩個不同的領(lǐng)域，但又有著緊密的聯(lián)系。