【滴天髓】頂層命理秘訣特供(二十一) ·清氣·濁氣·揭秘· 一清到底有精神,管取生平富貴真。 澄濁求清清得去,時(shí)來(lái)寒谷也回春。 滿(mǎn)盤(pán)濁氣令人苦,一局清枯也苦人。 半濁半清猶是可,多成多敗度晨昏。 【滴天髓】中“清氣與濁氣”之論,不知困住迷惑了多少命學(xué)愛(ài)好者。訖今為止,沒(méi)有一人揭開(kāi)“清氣與濁氣”的天機(jī)秘訣,其中就包括注釋【滴天髓】的任鐵樵前輩和徐樂(lè)吾前賢。 任曰:命之最難辨者,清濁兩字也。 為什么“清濁”二字是任老前輩在闡釋【滴天髓】論述中,感到最難分辨和剖析的。易友們你想過(guò)沒(méi)有,為什么【真詮】與【淵?!扛遣桓疑孀恪扒鍧帷保糠芮懊娌皇钦f(shuō)過(guò)“子平·淵海小兒門(mén)”嗎,可能有讀者感到法能狂妄,因?yàn)橹聊壳巴恃芯空邅?lái)看,弄明白原著之意者少見(jiàn)。只有法能深究其秘才知道,【滴天髓】確乃命學(xué)至尊,其它命學(xué)書(shū)籍都乃小兒科,就好象“春天里的童話(huà)”說(shuō)著玩而矣。 古人做學(xué)問(wèn),都是一步一個(gè)腳印,不會(huì)象今人說(shuō)得天花地墜,無(wú)律可尋。任徐二老前祖只對(duì)“澄濁求清”作了這樣的解釋?zhuān)呵宥袣?,則精神貫足;清而無(wú)氣,則精神枯槁。精神枯槁即邪氣入,邪氣入則清氣散,清氣散則不貧則賤矣。 從上之述來(lái)看,他們至死都未辨明弄通“清氣與濁氣”的全部天機(jī),帶著遺憾走了,只領(lǐng)悟到一點(diǎn)點(diǎn)“清”吧了! 今人把“清濁”更是胡扯亂安,什么格局之清濁,用神的清濁,五行清濁,十神清濁等等一些謬論,把簡(jiǎn)單明了的“清濁”二字復(fù)雜化,更有幸者把母豬牽去牛圩,法能實(shí)在看不下去了,今特闡釋原著之“清氣”與“濁氣”,用良知來(lái)喚醒正在通往天時(shí)之術(shù)的命學(xué)同仁們?。?! 法能心里實(shí)在是一萬(wàn)個(gè)不愿意揭開(kāi)【滴天髓】通神之秘,因發(fā)現(xiàn)有多人并未真正弄懂本博所寫(xiě)博文之秘,就用本博之文據(jù)為己有而招搖撞騙,法能深感不安,而產(chǎn)生了不想再寫(xiě)含金量高之文。【滴天髓】無(wú)論是對(duì)裁格,對(duì)定局,對(duì)陰陽(yáng),對(duì)五行,對(duì)十神,對(duì)天之主氣人元為用事之神等作了非常精確的論述,任何論命之作與他相比,簡(jiǎn)及是“坐飛機(jī)釣魚(yú)相差萬(wàn)里”。 如“理承氣行”就是格,“坤元合德”就是局,“五氣神功”專(zhuān)論吉兇等等無(wú)一不是命學(xué)精髓。 首先法能正確闡釋“清氣與濁氣”,古賢已明白告訴你是清氣和濁氣,不是清和濁,缺一字則離題萬(wàn)里。“清氣與濁氣”實(shí)指陰陽(yáng)二 氣,【清者天氣也,濁者地氣也】。本人在【陰陽(yáng)形氣真經(jīng)特供】博文中“陰陽(yáng)形氣定象真經(jīng)”段就已注明:“天氣輕清始為陽(yáng),地氣重濁終為陰”對(duì)“清濁之氣”給予了詮釋。 五行是由陰陽(yáng)生成的,而陰陽(yáng)者乃動(dòng)靜之機(jī)也,陽(yáng)的最初性質(zhì)太易為動(dòng),陰的最初性質(zhì)太初為靜。所以才有古圣的“氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地,二氣化之則陰陽(yáng)成”之論。大家現(xiàn)在該明白什么是“清氣”和什么是“濁氣”。 十天干為天之主氣為陽(yáng)為“清氣”,就是四柱外露之天干與十神,顯示精神財(cái)富和功用。“清氣”實(shí)指形外顯露之氣。 十二地支為陰形,形內(nèi)藏有天干之氣,而且不是一形一氣,而是一支藏有多干之氣,形中有陽(yáng)也有陰,陰陽(yáng)混雜,所以形內(nèi)之氣為“濁氣”,“濁氣”實(shí)指自然形內(nèi)所藏之氣。 為什么古賢不重視濁之形,而肯定形中濁氣,因形為靜,沒(méi)有吉兇之應(yīng)。只有“濁氣”才能動(dòng),才有功能。只有在“濁中求清”才能論斷六親人事。(以清濁之氣來(lái)證明人元為用事之神)?!俺螡崆笄濉笔侵甘裁矗磕忝靼琢藛幔。?! 【滴天髓】在命學(xué)界為歸宗至尊是當(dāng)之無(wú)愧的,可惜無(wú)人識(shí)得“廬山真面目”?。?! 能從有形的濁氣中來(lái)求得無(wú)形的清氣,形寓于氣,氣囿于形,形感應(yīng)氣者,則可【仰則觀象于天,俯則察法于地,作則有益于人?。?!】…… 前些日子法能目睹《國(guó)學(xué)旨?xì)w》之干支哲學(xué),越看所寫(xiě)內(nèi)容越雜,好象一潭渾水,更象一缸雜醬,濁不見(jiàn)底。為什么陰濁如此之厲害,足以證明陰為體,陽(yáng)為用,只有濁中求清之旨?xì)w,沒(méi)有清中求濁之歸旨。陽(yáng)學(xué)要想氣之輕清上浮太難了,因?yàn)殛幹貪釣楸倔w,吸而有力,天只能依形,形上才能附氣。 一清到底有精神,管取生平富貴真;澄清求濁清得去,時(shí)來(lái)寒骨也回春。此述對(duì)四柱清氣闡釋非常到位,清氣就是精神,精神就是陽(yáng)氣,這里指的是十天干,也就是六親十神的精神面貌社會(huì)屬性,格的主氣是不是君臨天下,陽(yáng)之清氣決定著人的功名富貴。從八字中找出對(duì)格神六親不利的地支所含之濁氣,用清氣制伏;如果命局濁氣重?zé)o制伏,則只能等到大運(yùn)流年出現(xiàn)制忌之清氣,時(shí)來(lái)寒骨也回春。 滿(mǎn)盤(pán)濁氣令人苦,一局清枯也苦人,半清半濁猶是可,多成多敗度晨昏。此段之語(yǔ)則更加詳析了以地支濁氣定局,如果四柱的人元之陰陽(yáng)五行對(duì)日干之體及六親之體(物種)都是濁氣橫行的話(huà),格再好也是苦命之人。人的自然屬性本體不健康,再多功名富貴也無(wú)法享受。尤其是格好局不好,局好格不好的原命格局,就是半清半濁的四柱,都是富貴吉兇多成多敗,只能眺盼好運(yùn)快來(lái),兇運(yùn)速去,成為了普通大眾之造,所以才有多成多敗度晨昏之論。 綜上所釋?zhuān)镜翁焖琛克械恼撌龆际侵敝戈庩?yáng)五氣,只有五氣偏全才有吉兇之應(yīng)!??! 濁中有清,初看很差,卻有一點(diǎn)清氣流動(dòng),富貴可求。 富翁乾造: 丁 丙 丁 壬 未 午 未 寅 清中有濁,初看很好,細(xì)觀則一片濁氣橫行,貧賤夭折。 破敗亁造: 戊 庚 乙 丙 子 申 丑 戍 清氣本無(wú)陰,濁氣本無(wú)陽(yáng),天地人無(wú)不如是,論命焉能不分清濁。氣分清濁,才顯有序和雜亂;情分清濁,才有專(zhuān)一和花心;人分清濁,才有富貴和破敗……等。 乾造:九〇年十一月初六日卯時(shí)生 劫 印 日 比 庚 戊 辛 辛 午 子 酉 卯 丙丁己 壬癸 庚辛 甲卯 5歲運(yùn):己丑 流年乙亥 丙子 丁丑 局格太極分析: 日元辛金生于陰歷十一月子水,值天之主氣癸水當(dāng)權(quán)司令,生遇天時(shí)衰氣失時(shí),坐下通祿體得一勢(shì),可判正局身弱。戊庚己增勢(shì),身弱增勢(shì)為局吉。司令之神不透,格之主氣君不臨天下,裁格為【食神格】。身弱食格為忌,子無(wú)未克,格兇不轉(zhuǎn)吉。格兇!少陰用神戊土,少陽(yáng)用神比肩。 從八字表面來(lái)看,午子酉卯天之四正全,但其地支組合不吉,子沖午,子破酉,卯沖酉轉(zhuǎn)變?yōu)橛蠜_卯,人元藏干木火倆傷,最嚴(yán)重的是子午沖,多主血液之疾。丁火為心,心胞主血,水克火為氣血不和主疾。陽(yáng)清陰濁,陰滅陽(yáng)為大兇。 少陰用神在此命為壽星,土極弱。己丑大運(yùn),丑合其子體,衰合旺發(fā)遭疾。支動(dòng)為病,代表五行本體之災(zāi)。日弱幼童最怕墓運(yùn),故乙亥診斷白血病,九七年丁丑六月夭亡。
|