者按：本文來自《榮格文集》，由四川大學(xué)中文系馮川教授譯；榮格作為一個高度理性的知識分子，發(fā)現(xiàn)在與他所患神經(jīng)癥及其具有的非道德化力量遭遇時，他的自覺心態(tài)和他的哲學(xué)完全背離了他，本文只是些帶點(diǎn)苦味的斷語，歡迎讀者去閱覽全書。一個時代就如一個個人，尤其自己的思想的局限。因此需要一種補(bǔ)償和調(diào)節(jié)，這種補(bǔ)償和調(diào)節(jié)「通過集體無意識獲得思想」。在集體無意識中，詩人、先知和領(lǐng)袖聽?wèi){自己受他們時代未得到表達(dá)的欲望的指引，通過言論或心動，給每一個盲目渴求和期待的人，指出一條獲得滿足的道路，而不管這種渴望是福是禍，是拯救一個時代還是毀滅一個時代。 任何科學(xué)理論，不管多么精致，從心理學(xué)的角度看，其價值都不如宗教教義。
宗教是人類無意識神秘體驗(yàn)的精神創(chuàng)造，原初的宗教確實(shí)是直接的體驗(yàn)，而非如現(xiàn)在，這些脫離了原初體驗(yàn)的宗教教條，并且連懺悔也沒有了。 瘋子和暴民并沒有太大的區(qū)別，因?yàn)椤杆麄兌际潜环莻€人的、壓倒一切的力量所驅(qū)使」。在所有天生的羞怯、恥辱和精明之下，存在著對“靈魂中未知的危險”的隱秘恐懼。特殊的才能需要在特殊的方向上耗費(fèi)巨大經(jīng)歷，其結(jié)果也就是生命在另一方面的相應(yīng)枯竭。
藝術(shù)家的生活不可能不充滿矛盾沖突，因?yàn)樗砩嫌袃煞N力量在相互斗爭，一方面是普通人對于幸福、滿足和安定生活的渴望，另一方面「則是殘酷無情的，甚至可能發(fā)展到踐踏一切個人欲望的創(chuàng)作激情」。 精神環(huán)境所具有的迷惑力和影響程度是與理智毫無關(guān)系的，它只與情感緊密聯(lián)系。感知是全身心立體地浸淫于外部環(huán)境中時吸收的信息，意識層面其實(shí)是一小部分，無意識層面所吸收的信息才是大頭，雖然當(dāng)時我們并未察覺到這種影響，然而這種感知的殘留已經(jīng)進(jìn)入無意識中，當(dāng)無意識同質(zhì)部分達(dá)到一定的閾值后，便會進(jìn)入意識中來。一個真正意義上的現(xiàn)代人的意識反映最近幾個世紀(jì)的生活，只有他猜發(fā)現(xiàn)從前的生活已經(jīng)令他生厭，而過去的時代的價值追求，除了從歷史的角度看，已經(jīng)不再能夠吸引他的興趣。這樣一來，他在最深刻意義上成了“非歷史的“，并使自己與那些完全生活在傳統(tǒng)范圍內(nèi)的人群相疏離。
的確，「只有當(dāng)一個人已經(jīng)走到了世界邊緣，他才是完全意義上的現(xiàn)代人」，當(dāng)人們把一切過時的東西拋在身后，承認(rèn)自己正站在徹底的虛無面前，而從這徹底的虛無中可以生長出一切。 我們的全部文化成就究竟給我們帶來了什么呢？可怕的答案就明擺在眼前：人，已經(jīng)脫離了無憂無懼的狀態(tài)，恐怖的噩夢籠罩著整個世界。今天，人類理性已經(jīng)遭到慘敗，而人人都想擺脫和躲避的那些東西卻象幽靈一般接踵而來。不錯，人類在物質(zhì)財富方面確已取得了很大的成就，然而與此同時，他也給自己造成了一個巨大的深淵。
下一步怎么辦——他怎樣控制事態(tài)的發(fā)展？自上次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，我們一直寄希望于理性，現(xiàn)在我們?nèi)匀患南Ｍ诶硇?，但是我們已?jīng)為原子核分裂可能創(chuàng)造的種種奇跡所?；?，「我們給自己許諾了一個黃金時代，使世界注定將變得無限荒涼，無比丑陋」。 那么，到底是誰，究竟是什么東西導(dǎo)致了這一切呢？不是別的，恰恰是人類精神本身，是人類自身那種無害的，聰明的、善于發(fā)明創(chuàng)造和合乎理性的精神。遺憾的是，這種精神恰恰意識不到那始終伴隨和纏繞著它的魔鬼。 更糟的是，這種精神還竭力避免正視自己的真實(shí)面目，而我們也都象發(fā)了瘋一樣地幫助它這樣做。過去我們總是把戰(zhàn)爭歸咎于某人造成，然而卻沒有人看見，我們正在把整個世界推向它正恐懼地想要逃避的戰(zhàn)爭中去。如果沒有神圣的恩典，那么人心注定了只能淪為永恒的詛咒和朽壞。
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