【故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁。】

【故積陽為天，積陰為地】

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》曰：故積陽為天，積陰為地。注曰：夫太極生兩儀，即有兩，陰陽二氣。二氣之起，必有兩儀之形，是即託形生氣，積氣成形，故積清陽以為天形，積濁陰以為地形。

編者按：注“太”字殘缺；“託”字，亦缺末筆，均據(jù)文義補(bǔ)。

2.《類經(jīng)-陰陽類-一》曰：故積陽為天，積陰為地。注曰：陰陽體象，大小不同，形氣生成，不積不濃，故必積陽至大而為天，積陰至厚而為地。

3.《素問吳注-卷二》注：“復(fù)明陰陽為天地之道也?！?/span>

4.馬蒔《素問注證發(fā)微-卷一》注：試以天地以陰陽為本，而推及人身之有病者觀之。故天位乎上，乃陽氣之所積也；地位乎下，乃陰氣之所積也。

5. 張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注-卷二》曰：故積陽為天，積陰為地。注曰：積陽至高而為天。積陰至濃而為地。承上文而言。治病者。當(dāng)法天地陰陽之理。

6.高世栻：陰陽者，天地之道也，故積陽為天，積陰為地。

7.丹波元簡說：此二句亦出自京房《易傳》。

8.今解：“故”，謂下文所論皆上文陰陽變化之道?！胺e”，聚集的意思。陽氣清輕，清輕者上升，故積陽為天；陰氣重濁，重濁者下降，故積陰為地。有人根據(jù)地球的生成是從無生物到有生物、由低級到高級演化的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為此句中的“陰陽”是指兩種不同的物質(zhì)，并論治了天地是不同物質(zhì)聚集的結(jié)果。認(rèn)為這是符合唯物辯證法觀點(diǎn)的；反映了《內(nèi)經(jīng)》作者能吸收和運(yùn)用當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中最先進(jìn)的成果，且還具體應(yīng)用到醫(yī)學(xué)中來以指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐的客觀事實(shí)。

【陰靜陽躁】

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》曰： 陰靜陽躁，注曰：陰氣至靜，陽氣主躁。
2.《類經(jīng)-陰陽類-一》曰：陰靜陽躁，注曰：陰性柔，陽性剛也。

3.馬蒔《素問注證發(fā)微-卷一》注：地之陰主靜而有常，天之陽主燥而不息。

4.張志聰《素問集注-卷二》曰：陰靜陽躁。注曰：地之陰。主靜而有常。天之陽。主動(dòng)而不息。