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朱熹《論語集注》季氏第十六

 孤心櫻花雨 2016-07-01


朱熹《論語集注》季氏第十六

    洪氏曰:“此篇或以為齊論。”凡十四章。

    季氏將伐顓臾。顓,音專。臾,音俞。顓臾,國(guó)名。魯附庸也。冉有、季路見于孔子曰:“季氏將有事于顓臾。”見,賢遍反。按左傳史記,二子仕季氏不同時(shí)。此云爾者,疑子路嘗從孔子自衛(wèi)反魯,再仕季氏,不久而復(fù)之衛(wèi)也。孔子曰:“求!無乃爾是過與?與,平聲。冉求為季氏聚斂,尤用事。故夫子獨(dú)責(zé)之。夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”夫,音扶。東蒙,山名。先王封顓臾于此山之下,使主其祭,在魯?shù)仄甙倮镏?。社稷,猶云公家。是時(shí)四分魯國(guó),季氏取其二,孟孫叔孫各有其一。獨(dú)附庸之國(guó)尚為公臣,季氏又欲取以自益。故孔子言顓臾乃先王封國(guó),則不可伐;在邦域之中,則不必伐;是社稷之臣,則非季氏所當(dāng)伐也。此事理之至當(dāng),不易之定體,而一言盡其曲折如此,非圣人不能也。冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也?!?font>夫子,指季孫。冉有實(shí)與謀,以孔子非之,故歸咎于季氏。孔子曰:“求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止?!6怀郑嵍环?,則將焉用彼相矣?任,平聲。焉,于虔反。相,去聲,下同。周任,古之良史。陳,布也。列,位也。相,瞽者之相也。言二子不欲則當(dāng)諫,諫而不聽,則當(dāng)去也。且爾言過矣?;①畛鲇阼?,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?”兕,徐履反。柙,戶甲反。櫝,音獨(dú)。與,平聲。兕,野牛也。柙,檻也。櫝,匱也。言在柙而逸,在櫝而毀,典守者不得辭其過。明二子居其位而不去,則季氏之惡,己不得不任其責(zé)也。冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費(fèi)。今不取,后世必為子孫憂?!?font>夫,音扶。固,謂城郭完固。費(fèi),季氏之私邑。此則冉求之飾辭,然亦可見其實(shí)與季氏之謀矣。孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。夫,音扶。舍,上聲。欲之,謂貪其利。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。寡,謂民少。貧,謂財(cái)乏。均,謂各得其分。安,謂上下相安。季氏之欲取顓臾,患寡與貧耳。然是時(shí)季氏據(jù)國(guó),而魯公無民,則不均矣。君弱臣強(qiáng),互生嫌隙,則不安矣。均則不患于貧而和,和則不患于寡而安,安則不相疑忌,而無傾覆之患。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。夫,音扶。內(nèi)治修,然后遠(yuǎn)人服。有不服,則修德以來之,亦不當(dāng)勤兵于遠(yuǎn)。今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。子路雖不與謀,而素不能輔之以義,亦不得為無罪,故幷責(zé)之。遠(yuǎn)人,謂顓臾。分崩離析,謂四分公室,家臣屢叛。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也?!?font>干,楯也。戈,戟也。蕭墻,屏也。言不均不和,內(nèi)變將作。其后哀公果欲以越伐魯而去季氏。謝氏曰:“當(dāng)是時(shí),三家強(qiáng),公室弱,冉求又欲伐顓臾以附益之。夫子所以深罪之,為其瘠魯以肥三家也?!焙槭显唬骸岸邮擞诩臼希布臼纤麨?,必以告于夫子。則因夫子之言而救止者,宜亦多矣。伐顓臾之事,不見于經(jīng)傳,其以夫子之言而止也與?”

    孔子曰:“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命,三世希不失矣。先王之制,諸侯不得變禮樂,專征伐。陪臣,家臣也。逆理愈甚,則其失之愈速。大約世數(shù),不過如此。天下有道,則政不在大夫。言不得專政。天下有道,則庶人不議?!?font>上無失政,則下無私議。非箝其口使不敢言也。此章通論天下之勢(shì)。

    孔子曰:“祿之去公室,五世矣;政逮于大夫,四世矣;故夫三桓之子孫,微矣?!?font>夫,音扶。魯自文公薨,公子遂殺子赤,立宣公,而君失其政。歷成、襄、昭、定,凡五公。逮,及也。自季武子始專國(guó)政,歷悼、平、桓子,凡四世,而為家臣陽虎所執(zhí)。三桓,三家,皆桓公之后。此以前章之說推之,而知其當(dāng)然也。此章專論魯事,疑與前章皆定公時(shí)語。蘇氏曰:“禮樂征伐自諸侯出,宜諸侯之強(qiáng)也,而魯以失政。政逮于大夫,宜大夫之強(qiáng)也,而三桓以微。何也?強(qiáng)生于安,安生于上下之分定。今諸侯大夫皆陵其上,則無以令其下矣。故皆不久而失之也?!?/font>

    孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!?font>便,平聲。辟,婢亦反。友直,則聞其過。友諒,則進(jìn)于誠(chéng)。友多聞,則進(jìn)于明。便,習(xí)熟也。便辟,謂習(xí)于威儀而不直。善柔,謂工于媚悅而不諒。便佞,謂習(xí)于口語,而無聞見之實(shí)。三者損益,正相反也。尹氏曰:“自天子至于庶人,未有不須友以成者。而其損益有如是者,可不謹(jǐn)哉?”

    孔子曰:“益者三樂,損者三樂。樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣?!?font>樂,五教反。禮樂之樂,音岳。驕樂宴樂之樂,音洛。節(jié),謂辨其制度聲容之節(jié)。驕樂,則侈肆而不知節(jié)。佚游,則惰慢而惡聞善。宴樂,則淫溺而狎小人。三者損益,亦相反也。尹氏曰:“君子之于好樂,可不謹(jǐn)哉?”

    孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽?!?font>君子,有德位之通稱。愆,過也。瞽,無目,不能察言觀色。尹氏曰:“時(shí)然后言,則無三者之過矣?!?/font>

    孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼偅渲诙?;及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘?。?font>血?dú)?,形之所待以生者,血陰而氣陽也。得,貪得也。隨時(shí)知戒,以理勝之,則不為血?dú)馑挂?。范氏曰:“圣人同于人者血?dú)庖?,異于人者志氣也。血?dú)庥袝r(shí)而衰,志氣則無時(shí)而衰也。少未定、壯而剛、老而衰者,血?dú)庖病=溆谏?、戒于斗、戒于得者,志氣也。君子養(yǎng)其志氣,故不為血?dú)馑鶆?dòng),是以年彌高而德彌邵也?!?/font>

    孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。畏者,嚴(yán)憚之意也。天命者,天所賦之正理也。知其可畏,則其戒謹(jǐn)恐懼,自有不能已者。而付畀之重,可以不失矣。大人圣言,皆天命所當(dāng)畏。知畏天命,則不得不畏之矣。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言?!?font>侮,戲玩也。不知天命,故不識(shí)義理,而無所忌憚如此?!鹨显唬骸叭氛?,修己之誠(chéng)當(dāng)然也。小人不務(wù)修身誠(chéng)己,則何畏之有?”

    孔子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣?!?font>困,謂有所不通。言人之氣質(zhì)不同,大約有此四等。楊氏曰:“生知學(xué)知以至困學(xué),雖其質(zhì)不同,然及其知之一也。故君子惟學(xué)之為貴。困而不學(xué),然后為下。”

    孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!?font>難,去聲。視無所蔽,則明無不見。聽無所壅,則聰無不聞。色,見于面者。貌,舉身而言。思問,則疑不蓄。思難,則忿必懲。思義,則得不茍。程子曰:“九思各專其一?!敝x氏曰:“未至于從容中道,無時(shí)而不自省察也。雖有不存焉者寡矣,此之謂思誠(chéng)?!?/font>

    孔子曰:“見善如不及,見不善如探湯。吾見其人矣,吾聞其語矣。探,吐南反。真知善惡而誠(chéng)好惡之,顏、曾、閔、冉之徒,蓋能之矣。語,蓋古語也。隱居以求其志,行義以達(dá)其道。吾聞其語矣,未見其人也?!?font>求其志,守其所達(dá)之道也。達(dá)其道,行其所求之志也。蓋惟伊尹、太公之流,可以當(dāng)之。當(dāng)時(shí)若顏?zhàn)?,亦庶乎此。然隱而未見,又不幸而蚤死,故夫子云然。

    齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之。駟,四馬也。首陽,山名。其斯之謂與?與,平聲。胡氏曰:“程子以為第十二篇錯(cuò)簡(jiǎn)‘誠(chéng)不以富,亦只以異’,當(dāng)在此章之首。今詳文勢(shì),似當(dāng)在此句之上。言人之所稱,不在于富,而在于異也?!庇拗^此說近是,而章首當(dāng)有孔子曰字,蓋闕文耳。大抵此書后十篇多闕誤。

    陳亢?jiǎn)栍诓~曰:“子亦有異聞乎?”亢,音剛。亢以私意窺圣人,疑必陰厚其子對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)詩乎?’對(duì)曰:‘未也。’‘不學(xué)詩,無以言?!幫硕鴮W(xué)詩。事理通達(dá),而心氣和平,故能言。他日又獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰:‘未也?!粚W(xué)禮,無以立?!幫硕鴮W(xué)禮。品節(jié)詳明,而德性堅(jiān)定,故能立。聞斯二者?!?font>當(dāng)獨(dú)立之時(shí),所聞不過如此,其無異聞可知。陳亢退而喜曰:“問一得三,聞詩,聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也?!?font>遠(yuǎn),去聲。尹氏曰:“孔子之教其子,無異于門人,故陳亢以為遠(yuǎn)其子?!?/font>

    邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之亦曰君夫人。寡,寡德,謙辭。吳氏曰:“凡語中所載如此類者,不知何謂?;蚬庞兄蚍蜃訃L言之,不可考也。”

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