關(guān)于《千字文》的幾個問題

張波

一、《千字文》的流布

《千字文》是國語早期蒙學(xué)范本，涵蓋天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識，是啟蒙教育的最佳讀物之一。也是我國傳統(tǒng)文化范本的重要組成部分。

《千字文》是南朝梁武帝蕭衍在位時期(502—549)編成的，其編者為南朝梁散騎侍郎、給事中周興嗣?！肚ё治摹返睦m(xù)廣增編，唐宋以降，不下數(shù)十種，如唐僧人義凈編纂《梵語千字文》，宋胡寅著《敘古千字文》、侍其良器曾作《續(xù)千字文》，元夏太和有《性理千字文》，明卓人月有《千字大人頌》、呂裁之有《呂氏千字文》、徐渭曾作《集千字文》，清吳省蘭有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》等，這些《千字文》的內(nèi)容各異，都以《千字文》為名，卻不能與周興嗣所編《千字文》相頡頏，足見《千字文》的影響之大。

南朝時期，梁武帝蕭衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓周興嗣將其編成有內(nèi)容的韻文，這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。 《千字文》原名《次韻王羲之書千字》，是一篇由一千個不重復(fù)的漢字所組成的文章，其與《三字經(jīng)》《百家姓》一起構(gòu)成了我國國學(xué)最基礎(chǔ)的“三、百、千”蒙學(xué)名篇。

由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部分。

從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬方”為第一部分；

從第三十七句“蓋此身發(fā)”開始，至第一百零二句“好爵自縻”為第二部分；

自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“巖岫杳冥”為第三部分；

自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八句“愚蒙等誚”為第四部分。

最后兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有特別的含義，將其單列出來。

 《千字文》四言成句，首尾連貫，音韻諧美。以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭，“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全篇250句，四字一句，字不重復(fù)，句句押韻，前后貫通，通篇思想統(tǒng)一，脈絡(luò)清晰，語言洗練。

隋僧智永和尚在云門寺習(xí)書30年，書寫真草《千字文》800余本，分送浙東諸寺。因求書者眾多，以至于住處門檻幾次被踏穿，遂包以鐵皮，人稱“鐵門限”。其一生用筆無數(shù)，廢筆盈積成筐，堆迭成丘，特撰寫銘文，隨同埋入土中，名為“退筆?！?。其所書真草《千字文》，深得王（羲之）家嫡傳，影響深遠。

智永在中國書法史上的重大貢獻有二個方面：一為發(fā)“永字八法”之旨趣，逐成隋唐書學(xué)宗匠；二為開啟后代書家書寫《千字文》之風(fēng)，為《千字文》的文字流傳與書法傳播發(fā)揮了重大的、積極的作用。許多人不但把《千字文》當(dāng)作一部國語啟蒙教材來讀，而且作為學(xué)習(xí)書法的范本。僧智永、僧懷素、宋徽宗趙佶、趙孟頫、吳叡、文徵明等的作品風(fēng)格各異，書體也是篆隸草行楷紛呈，可謂千字千姿，影響面很大，促進了《千字文》在民間的傳播面，也提高了《千字文》的知名度。還有傳如褚遂良、孫過庭、張旭、顏真卿、高閑、米芾、趙構(gòu)、張瑞圖等書法家所書的《千字文》作品，則是另外探討的話題了。

《宣和書譜》曰：“隋釋智永，會稽人也，晉右將軍王羲之之裔。學(xué)書以羲之為師法，筆力縱橫，真草兼?zhèn)洌b有祖風(fēng)。……嘗作《成心頌》以示字法，又作真、草書《千文》傳于世，學(xué)者率模仿焉。今御府所藏二十有三：‘草書：常侍帖，故舊帖，至通法師帖，春雨帖，千文七，臨王羲之言宴帖?！娌荩涸聝x，月儀獻歲帖，千文七，小字千文?！?[1]

這段話說得很清楚，在北宋的內(nèi)府還收藏有智永的真跡23件，《千字文》就占了15件。

敦煌出土文書中也有《千字文》手本習(xí)字的殘片，可見最遲至7世紀，以《千字文》為文本載體練習(xí)書法已較為普及。

日本書法家卷菱湖（江戶時期）、市河米庵（江戶時期）、貫名菘翁（江戶時期）、日下部鳴鶴（明治時期）、小野鵝堂（明治時期）所書的《千字文》書法作品在日本也流傳頗廣。

二、《千字文》中的繁簡字、異體字

《千字文》的文字雖號稱千字不重復(fù)。但漢字經(jīng)歷幾千年的流變運用，歷經(jīng)簡化、歸并異體字后，《千字文》中只剩九百九十余個相異的漢字（具體數(shù)量，因異體字的歸屬而又有不同說法）。如“女慕貞潔”句中的“潔”，多寫作“絜”； “縱扇圓潔”句中的“潔”，多寫作“潔”；“絜”本義干凈，清潔。“潔”和“潔”本是不同的兩個字。“潔”本音念“jí”，為河流名，后來成為“潔”的俗字，現(xiàn)在是“潔”的簡化字?，F(xiàn)在理解，絜、潔為同義異體字。 

將《千字文》的繁簡字、異體字歸并，列舉于下：

1、“發(fā)、髮”并為“發(fā)”，原句：周發(fā)殷湯、蓋此身髮。

2、“巨、鉅”并為“巨”，原句：劍號巨闕、鉅野洞庭。

3、“崑、昆”并為“昆”，原句：玉出崑崗、昆池碣石。

4、“慼、戚”并為“戚”，原句：慼謝歡招、親戚故舊。

5、“雲(yún)、云” 并為“云”，原句：雲(yún)騰致雨、禪主云亭。

6、“并（併）、並（竝）”并為“并”，原句：百郡秦并（併）、並（竝）皆佳妙。

7、“絜、潔”并為“潔”，原句：女慕貞絜、紈扇圓潔。

8、“實、寔”并為“實”，原句：策功茂實、多士寔寧。

9、“壹”簡化為“一”，原句：遐邇壹體。

三、《千字文》中文字的差異

1、“鳴鳳在竹”句中的“竹”字，在智永、歐陽詢、趙孟頫所作的《千字文》中，“竹”作“樹”。

2、“藉甚無竟”句中的“藉”字，在智永、歐陽詢所作的《千字文》中作“藉”；在趙孟頫所作的《千字文》中，“藉”作“籍”。

3、“岳宗泰岱”句中的“泰”字，在智永、歐陽詢、趙孟頫所作的《千字文》中，“泰”作“恒”。

4、“巖岫沓冥”句中的“沓”字，在智永、歐陽詢、趙孟頫所作的《千字文》中，“沓”作“杳”。

5、“梧桐蚤凋”句中的“蚤”字，在智永、歐陽詢、趙孟頫所作的《千字文》中，“蚤”作“早”。

6、“布射僚丸”句中的“僚”字，在智永、歐陽詢、趙孟頫所作的《千字文》中，“僚”作“遼”。

    總之，《千字文》流傳千余年來，經(jīng)過歷代書法家不斷書寫、演繹，由于漢語豐富的表意性，一些句子中的個別字可能因為書家們對于詞句、詞性理解的不同，會有一定程度的差異，但并不能因這些差異而影響《千字文》文本及歷代書法家所創(chuàng)作《千字文》書法作品的藝術(shù)魅力。歷代書法家書寫的《千字文》書法作品能夠流傳下來，對于今天的廣大書法人而言，已是不錯的福音了，不必苛刻求全?！肚ё治摹纺芰鱾髦两?，在書法方面來講，已是約定俗成了，再去考證書寫內(nèi)容的正謬，似無大的意義。

注解：

[1]、潘運告主編、任第子譯注：《宣和書譜》第320頁，1999年12月湖南美術(shù)出版社第1版。