要想真正理解《化氣十段錦》的內容，我們必須要翻開《三命通會》，弄清“卷二 論十干化氣”中的一句內容：“是以五運以五宮為正廟。我入母宮為福德，我入子宮為漏泄，我入鬼宮為刑傷，我入妻宮為財帛?！?/p>

一 五運入五宮

水、火、木、金、土，在地支為五行，在天干則為五運。具體的說，此句中“五運”乃指天干相合所化之五行之氣，即甲己所化之土氣，乙庚所化之金氣，丙辛所化之水氣，丁壬所化之木氣，戊癸所化之火氣。

日與月或與時合化成功的命局，相合兩干以合化后的五行來論，如甲日與己合土，則甲的五行亦以土論，其余類推。而其他沒有參與合化的天干的五行，又該怎么論呢？

讀過《化氣十段錦》的朋友會發(fā)現(xiàn)，“己能化甲”中有“丙內藏辛，必得其貴；戊中隱癸，不致于貧”，“癸從戊合”中有“丙內藏辛，一世多成多敗；甲中隱己，百年勞力勞心”。

這幾句是頗讓后人迷惑不解的，天干也不是地支，能夠藏人元，那么，丙如何能藏辛，戊甲又如何各隱癸己的呢？

其實，十天干在天干合化的命局中，皆以其化氣來論五行。“丙內藏辛”，就是說丙不論其本五行之火，而論丙辛合化的水氣，丙當水看；戊不論其本五行之土，而論戊與癸合化的火氣，戊以火論；甲不論其本五行之木，而論甲己合化的土，甲以土論。

既然四干皆以其化氣來論五行，那么新的十神就會出現(xiàn)了。這個新的十神，就是《三命》所言的五宮：

1 即見生扶合化之氣的印綬為母宮。如甲己合土，見戊或癸為母宮，因為戊癸的化氣是火，火能生土氣。

2 盜泄合化之氣的食傷為子宮。如甲己化土，見乙或庚為子宮，因為乙庚的化氣是金，金能泄土氣。

3 克伐合化之氣的官鬼為鬼宮。如甲己化土，見壬或丁為鬼宮，因為丁壬的化氣是木，木能克土氣。

4 合化之氣所克的財星為妻宮。如甲己化土，見丙或辛為妻宮，因為丙辛的化氣是水，土氣能克水。

以上四宮，與自身合稱五宮。其中，母宮、妻宮主富貴為喜，子宮、鬼宮主貧賤為忌。

二 宮位論法

那么，五宮位置，又該怎么看呢？我們知道化氣格，是以日為主，那么日不是與月相合，便是與時相合。相合的一方，自然不能論母宮、妻宮、子宮、鬼宮了。那余下的則不過是年干、月干，或者是年干、時干。既然還有兩干，如果這兩干吉兇意象不同，一個主富貴，一個主貧賤，又該怎么辦呢？

其實，《化氣十段錦》中有許多文字，已經(jīng)或明或暗的告訴給了大家。

（一）只論月時。

“甲從己合”的段落中已經(jīng)明白告知：“月遇庚金，家徒四壁；時逢丙火，祿享千鐘”，亦即是只看月干和時干，而年干則不需論。具體的方法，就是日時合化的去看月干，月日合化的去看時干。

（二）時干尤重。

我們還發(fā)現(xiàn)，《化氣十段錦》對時干為五宮的是非?？粗氐模瑑热荼容^多：

如，“己能化甲，秀在于寅”，此寅不會指的月令，因為己日與甲合，在寅月是不化的，那么則是在時了。己日五鼠遁遁到寅上是丙寅，丙水是己土的財是妻宮主富貴的。

在“丙為陽火，化水逢辛”中，有“官爵榮遷，生逢癸巳；家門顯達，長在庚寅。橫禍起于甲午，禍敗發(fā)于壬辰”，很顯然，庚寅、壬辰、癸巳、甲午，皆是丙日五鼠遁遁出的。

在“丁為陰火，喜遇陽壬”中，有“富貴雙全，喜甲臨于天秤。祿封雙美，欣己共于雙牛”。天秤是辰的代稱，雙牛是酉的代稱，即甲辰、己酉，很顯然，這兩柱也是可以從丁日五鼠遁遁出的。

在“戊從癸合，化火成功”中，有“眾祿拱持，喜丁臨于巳位；六親不睦，緣甲旺于寅宮”，甲寅、丁巳很顯然是從戊日五鼠遁遁出的。

先賢如此看重時柱上的吉兇，是因為時柱是果位，是一生成就的最終結果。當然，日時相合的，用此訣，則看其月干即可，地支則不必拘泥。

三 小結

當我們看到一個合化成功的命格，首先我們要看清日與月或與時所化合化的五行之氣是什么，是甲己合土，還是乙庚合金之類。然后再看月干或時干的化氣是什么。

如果日與月合，那么我們就要看時干是屬于哪個五宮；如果月與時合，那么我們就要看月干是屬于哪個五宮

五宮的取法是：以合化的五行之氣，取其印綬（母宮）、財星（妻宮）、官鬼（鬼宮）、食傷（子宮）。

其中母宮、妻宮主吉，可主富貴榮華，幸福終生；鬼宮、子宮主兇，多主貧賤孤獨，諸事難成。