先天

在丹道修煉而言，先天之說，有三種含義：

其一即老子所云：“有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆?！奔词侵柑斓厝f物產(chǎn)生之前的一種狀態(tài)，丹書又謂之：“五行不到處，父母未生前?！?/span>

其二即指修煉至混沌無我狀態(tài)，無形無象，杳冥恍惚之中，而生出的先天一炁，即老于所云：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！?/span>

其三即指嬰兒處于母腹之時的狀態(tài)，那時不識不知，混混沌沌，空空洞洞，亦屬先天?？鬃釉疲骸跋忍於旄ミ`?！比绻擞谙忍炀辰?，則合乎天道，而天亦不違，自然生機可操，大道可成。

后天

在丹道修煉而言，后天之說，乃與先天對待而言，亦有三種含義：

其一是指天地萬物產(chǎn)生之后，一切變?yōu)橛行危豢捎来嬷?，均稱為后天。此就物質(zhì)而言。

其二是指每日思慮念想，人欲橫流，老病死苦，生命無主，均屬后天。此就精神而言。

其三是指嬰兒下生之后的狀態(tài)，即漸生妄心，驚擾元神，著于外物，貪求不止，流浪生死，皆為后天。

雖然后天之體，實不可取，但是后天狀態(tài)，乃由先天變化而來，欲修先天無形大道，須借后天有形肉身。

故此道家對于后天身體亦為關(guān)切，并不象佛家指斥為臭皮囊不屑一顧。因為須借后天以返還先天，借有形肉身以成就無形大道。所以中華道家修煉是一種超世的無上法門，貫通天地人我，總轄凡塵大道。

后天呼吸

人在受生之初，還是胎兒的時候，以臍帶隨生母呼吸受炁。那時并無口鼻呼吸，全身炁脈息息相通，無有隔閡。

及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其呼吸即上斷于口鼻，下斷于尾間，變成常人呼吸。

常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即莊子所云“眾人之息以喉” 是也。這個呼吸，一般稱為肺呼吸，在修煉家稱為后天呼吸。

先天呼吸

嬰兒在母親腹中之時，以臍帶隨生母呼吸受炁，這個呼吸，叫做胎息，又稱為先天呼吸。

下生之后，變成后天肺呼吸，則胎息之路已斷。中華道家修煉，可使生命逆轉(zhuǎn)，重新回到嬰兒時期的胎息狀態(tài)，恢復(fù)先天呼吸，以反奪造化，成就長生久視之道。