盡管許多歐洲國家都在西方哲學(xué)的發(fā)展史上占有一席之地，但將哲學(xué)列為中學(xué)必修課仍屬少數(shù)。但西歐國家中，目前只有法國、葡萄牙、意大利和西班牙四國將哲學(xué)列為中學(xué)必修課程。哲學(xué)學(xué)習(xí)不僅是法國公民的權(quán)利，也是他們的義務(wù)。

           

法國憲法委員會主席、前外交部長法比尤斯年少時(shí)在Bac哲學(xué)考試中取得滿分。

每年會考前后，政治人物當(dāng)年的哲學(xué)分?jǐn)?shù)都是法國媒體熱門話題。憲法委員會主席法比尤斯以滿分20分拔得頭籌，其他內(nèi)閣成員也有16至18分的高分?，F(xiàn)任總統(tǒng)奧朗德只拿了13分，前任總統(tǒng)薩科齊以8分被媒體譏笑為“法國有史以來最沒文化的總統(tǒng)”。
      

與往年一樣，普通科考生在早上8點(diǎn)開始4個(gè)小時(shí)的哲學(xué)試卷答題，技術(shù)類考生于9點(diǎn)30分開始考法語。根據(jù)教育部要求，9點(diǎn)45分，媒體可以公布哲學(xué)考題。

文學(xué)類考題：1、我們的道德信念是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的嗎？2、欲望從本質(zhì)上說是沒有限度的嗎？3、解釋漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）1964年著作《真理與政治》（Vérité et politique）節(jié)選：“不存在任何獨(dú)立于意見和解釋的事實(shí)？一代一代的歷史學(xué)家和歷史哲學(xué)家難道沒有證明，因?yàn)槭紫纫獜募兪录幕煦缰刑崛〕鍪聦?shí)，所以不先對事實(shí)作出解釋就根本無法觀察事實(shí)？

       

漢娜·阿倫特，美國政治理論家，以關(guān)于極權(quán)主義的研究著稱西方思想界。

經(jīng)濟(jì)類考題：1、我們總是清楚自己想要什么嗎？2、為什么有必要學(xué)習(xí)歷史？3、解釋勒內(nèi)·笛卡爾（René Descartes）1644年著作《哲學(xué)的原則》（Principes de la philosophie）節(jié)選：我們知道錯(cuò)誤出于我們的意志，而沒有誰愿意受到欺騙，所以我們可能不得不驚訝于這樣的事實(shí)，我們的判斷會出錯(cuò)。但是應(yīng)當(dāng)注意，愿意受騙和愿意接受那些往往導(dǎo)致我們受騙的意見之間存在著區(qū)別。

           

勒內(nèi)·笛卡爾，法國著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。他的名言之一是“我思故我在”，是西方現(xiàn)代哲學(xué)的奠基人。

科學(xué)類考題：1、工作少就是生活得好嗎？2、必須通過論證才能獲得認(rèn)知？3、解釋尼科洛·迪貝爾納多·代·馬基雅弗利（Niccolò di Bernardo dei Machiavelli）1532年著作《君王論》（Le Prince）節(jié)選：我不否認(rèn)以下的事實(shí)：很多人認(rèn)為，并且依舊認(rèn)為，世界上的萬事萬物都是受上帝和命運(yùn)控制的，人類雖然擁有智慧，卻不能改變事物，也不能對它們作出任何改進(jìn)。因此，我們可能要得出這樣的結(jié)論，不必白費(fèi)力氣，讓命運(yùn)來主宰一切。

         

尼科洛·迪貝爾納多·代·馬基雅弗利，意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家、外交官。他是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的重要人物，他的《君主論》一書提出現(xiàn)實(shí)主義的政治理論。

工程類考題：1、為了實(shí)現(xiàn)公正，服從法律就足夠了嗎？2、我們總能論證我們的信仰嗎？3、解釋莫里斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）1948年著作《漫談》（Causeries ）節(jié)選：即使在描繪真實(shí)對象的時(shí)候，畫家的目的也絕不是展現(xiàn)對象，而是在畫布上創(chuàng)造出自己希望的畫面。人們通常在繪畫主題和畫家的作畫方式之間做出區(qū)分，從審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來看，這種區(qū)分并不合理。

         

莫里斯·梅洛-龐蒂，法國著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家，思想深受胡塞爾和海德格影響。

早在中世紀(jì)，法國高等教育制度就領(lǐng)先于歐洲各國，創(chuàng)立于12世紀(jì)的巴黎大學(xué)被稱為“歐洲大學(xué)之母”。1799年拿破侖上臺后開始一系列旨在加強(qiáng)行政效率、加強(qiáng)中央集權(quán)的改革，教育領(lǐng)域也不例外。

對法國人來說，哲學(xué)考試已經(jīng)是200多年以來的慣例。拿破侖于1808年設(shè)立的高中畢業(yè)會考第一門科目就是哲學(xué)。然而當(dāng)時(shí)的哲學(xué)作文主要考查學(xué)生對古典知識的掌握程度。1870年建立的法蘭西第三共和國給哲學(xué)教育帶來了更為深遠(yuǎn)的影響。改革后，中學(xué)哲學(xué)教育注重向?qū)W生傳承啟蒙時(shí)代以來的進(jìn)步理念及共和思想。19世紀(jì)末，政府決定畢業(yè)會考文科科目的拉丁語作文全部用法語取代，從此試題中古典時(shí)代的內(nèi)容越來越少，體現(xiàn)近現(xiàn)代法國民族思想的題目越來越多。

           

拿破侖·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769年8月15日－1821年5月5日），法國軍事家、政治家與法學(xué)家。作為拿破侖一世（Napoléon Ier），他在1804至1815年間在位。

現(xiàn)在，每年的哲學(xué)考題都會引發(fā)民眾討論，如2013年“我們對國家有什么責(zé)任？”；2014年“人們是否應(yīng)該為求幸福窮盡一切？”；2015年的題目有“尊重所有生命是一種道德義務(wù)嗎？”，“我是由我過去經(jīng)歷所塑造的嗎？”，“個(gè)人意識只是對個(gè)人所屬社會的反映？”等題目，令圍觀Bac考試的國民也會深思重重。
   

法國學(xué)生升入高中以后開始分科，根據(jù)個(gè)人的愛好和專長選擇文科、經(jīng)濟(jì)或者理工科。無論是哪一科的學(xué)生，哲學(xué)都是必修課。 

在哲學(xué)課上，法國高中生將認(rèn)識從古希臘到當(dāng)代的思想巨人，但課程內(nèi)容并非哲學(xué)史，而是通過哲學(xué)家的思辨方式，與老師討論各種概念，例如：理性、信仰、主體性、正義、自我、國家等概念。哲學(xué)教師的任務(wù)，在于幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)哲學(xué)思考”，哲學(xué)知識的記憶是其次。

公民的思辯能力是民主化的重要基礎(chǔ)。法國哲學(xué)教育的重要目標(biāo)是避免公民在參與公共事務(wù)時(shí)，停留在簡單的喜惡直覺上，而是能夠思考政策的合理性、評估政策的得失。十七八歲的中學(xué)生，在哲學(xué)課上就正義、自由、平等、國家等問題所學(xué)到的知識和進(jìn)行的思考，事實(shí)上是對他們成為公民的預(yù)備。
       

不少法國人從中學(xué)的哲學(xué)教育受益匪淺，乃至在今后的人生歲月里繼續(xù)保持對哲學(xué)和知識的求索。在法國，哲學(xué)愛好者很容易找到學(xué)習(xí)交流的場所。1992年，哲學(xué)家Marc Sautet在巴士底廣場的“燈塔”咖啡館開出第一家哲學(xué)咖啡館（Café Philo）?，F(xiàn)在經(jīng)常組織哲學(xué)討論的咖啡館在巴黎有數(shù)十家，在法國全國有數(shù)百家。

           

Café Philo 的演講和激辯

當(dāng)然，哲學(xué)教育和其他所有學(xué)科的教育一樣，也常常遭遇失敗。盧梭在《論科學(xué)與藝術(shù)》中提出，真正的哲學(xué)思考只有少數(shù)人才能勝任，而很多人熱衷于哲學(xué)，不過是因?yàn)闊o所事事和虛榮自負(fù)。夸夸其談、招搖撞騙的哲學(xué)明星，在今天的法國也屢見不鮮。

無論成或敗，哲學(xué)的味道已經(jīng)深入法國骨髓。正如一首《在巴黎天空下》的老歌唱道：在巴黎的天空下 ，一對對的情侶們散著步，他們幸福洋溢，由于這首為他們而寫的歌。在貝西橋下，坐著一位哲學(xué)家，兩個(gè)音樂家還有幾個(gè)觀眾……（歐洲時(shí)報(bào)/來米）

編輯：梅酉星、小C羅