文 |何艷玲

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小心翼翼的愛國

在第二封信里，龍應(yīng)臺詢問了安德烈關(guān)于“國家”意義的問題。

安德烈一定程度上是“以德國為榮”的，但這種“光榮”的情感在安德烈很小的時候，卻是不可以流露出來的。對于國家的熱情需小心翼翼，在德國，國旗很少出現(xiàn)，學(xué)生也未唱過國歌。所有的德國人似乎都在逃避“國家”這個概念。

安德烈的童年是在與“國家”保持距離的文化與教育中度過的，安德烈這一代，不太容易被政客操弄，卻也在談及國家時不太自由，且缺乏身份認(rèn)同，無法定義自己。

然而這幾年，年輕人突然對這種狀態(tài)開始感到厭倦，一些德國本土的流行音樂、電影等通俗文化流行起來了，一批年輕的德國演員也出現(xiàn)了。年輕人開始關(guān)注創(chuàng)作，也開始在公共的比賽場合為德國隊(duì)吶喊、流淚、歡笑與歌唱。在安德烈十八歲，成為德國人“成為了一件被允許的事情”。

我能告訴我媽我干了什么嗎？

十八歲是怎么回事？

十八歲的生活信條是最“凡俗”的快樂：任何可以全心投入、盡情燃燒的東西，一種自我解放、不在乎別人眼光、自由自在的生活，去探索不可知，去感知人與人的聯(lián)系、個人與世界的關(guān)系。

安德烈的十八歲周一到周五大都在忙碌，其他時間，就是與朋友“磨混”，在咖啡館與小酒館里喝酒聊天，大部分時間熱烈討論的就是圍繞在身邊的小世界與雞毛蒜皮的小事，偶爾也討論下政治和社會議題，但不會太認(rèn)真。

安德烈問母親，在匱乏的年代，龍應(yīng)臺有沒有“青少年時期”，她的時代如何看待她，十八歲的母親，是一個人緣很好的女生？還是一個永遠(yuǎn)第一名的讓人討厭的模范生？

歐洲青年與臺灣青年的差別

龍應(yīng)臺二十三歲從臺灣初到美國時，曾接受過一次歐洲青年的“洗禮”。歐洲青年的生活方式與臺灣青年很不一樣。歐洲青年“滿腦子都是玩、懂得玩、熱愛玩、拼命玩”，歐洲青年的父母好似對孩子沒有要求，不要求他們努力讀書、出人頭地；歐洲的學(xué)校對學(xué)生好似也沒有實(shí)體的期待，不期待他們回饋社會、報(bào)效國家。臺灣青年龍應(yīng)臺玩，是玩大風(fēng)吹或躲貓貓，做整齊劃一的動作。臺灣青年的社會對于青年的培育是“群育”，教他們從集體行動中去尋找安全與快樂。歐洲青年在強(qiáng)調(diào)個人思維的時候，臺灣青年在試圖消失在集體中，個人是為了集體而存在，“玩，同樣也是為了達(dá)成一個集體的意志。”

龍應(yīng)臺在信中講了一個玫瑰花的故事。一九六八年的一代會有意識地拒絕在陽臺上栽種父母一輩喜歡的玫瑰、牡丹、月季等。玫瑰花象征著的中產(chǎn)階級價值觀，正是那個年代臺灣青年被灌輸?shù)膬r值觀，刻苦向上，奮發(fā)圖強(qiáng)，按部就班……龍應(yīng)臺，是拒絕玫瑰花的那一代。安德烈，是反權(quán)威的父母所教育出來的那一代。這一代孩子的人生哲學(xué)是反第一名，所看重的是與朋友消磨的時光。

 “少年輕狂”，你是可以的

少年時代，是人生旅途中最明亮的一段。至于“玩”，龍應(yīng)臺認(rèn)為，不懂得玩，是一種缺點(diǎn)。

龍應(yīng)臺的教育理念是讓孩子去體驗(yàn)人生百態(tài)，讓小安德烈去摸摸樹皮，去踩踩干而脆的落葉，去公園喂喂鴨子，去野地里玩泥巴，用手和腳去丈量萬物。“上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓孩子去粗磨幾個古老的城市；講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。”

那么，父母是否一點(diǎn)也不用擔(dān)心孩子變成冬天的蟋蟀，一事無成呢？當(dāng)然也會擔(dān)心，但父母最該擔(dān)心的是，孩子在未來人生所擁有的自由。

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