三、生命在五行運(yùn)動(dòng)中的五大本能 

陰陽五行運(yùn)動(dòng)——陰陽離合而生殺、相互依賴而生存、相互制約而均勢、相互變化而常新、終始嗣續(xù)而永恒，這五行運(yùn)動(dòng)存在于宇宙萬物自身以及萬物之間，凡是有生命的物，無分大小尊卑，都共生共存于五行運(yùn)動(dòng)之中。不知多少千百萬年，在生命運(yùn)動(dòng)的悠悠過程中，生命日益完美，衍生出生命的五大本能：自主性、共生性、排異性、應(yīng)變性、守個(gè)性。這五大本能特性，是排除生命運(yùn)動(dòng)過程中外源性與內(nèi)源性傷害的職能系統(tǒng)，沒有這五個(gè)本能，生命很難存在下去；一個(gè)生命的健康水平，便是這個(gè)職能系統(tǒng)的健全水平；這個(gè)職能系統(tǒng)不是某一個(gè)器官、組織的功能，而是各器官組織的生態(tài)運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的宏觀效能。這五大本能，只有在生命活動(dòng)過程中才能存在。

1、自主性

自主性是自“陰陽合德”之一瞬間開始的一動(dòng)一靜的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)直到“陰陽離決”時(shí)才停止，自主性運(yùn)動(dòng)就是生命運(yùn)動(dòng)。為什么叫自主性呢？請(qǐng)問，是誰命令他運(yùn)動(dòng)的呢？沒有。所謂“夫莫之命而常自然”（《老子》），是它自己在運(yùn)動(dòng)。這個(gè)自主性運(yùn)動(dòng)與生命同步，一個(gè)人，心臟的張縮、胃腸的蠕動(dòng)、肺的開合、細(xì)胞的運(yùn)動(dòng)，器官組織不同，運(yùn)動(dòng)形式有別，但它們的運(yùn)動(dòng)都是自主的。有人說：是神經(jīng)主宰的。我問是誰主宰神經(jīng)的呢？還是自主性運(yùn)動(dòng)。而且，在一個(gè)生命體中，各器官、組織雖有運(yùn)動(dòng)形式的區(qū)別，但它們是協(xié)調(diào)地共同完成同一個(gè)生命程序。一切根據(jù)生命運(yùn)動(dòng)的需要，快慢、大小、高低、上下、內(nèi)外、左右地調(diào)節(jié)著，總是和諧而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)動(dòng)著，這是生命巨系統(tǒng)中一個(gè)自主性運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)程序。

自主性運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中一個(gè)重要的問題，就是自從陰陽合德生命運(yùn)動(dòng)開始之后，這個(gè)生命的自主運(yùn)動(dòng)便是陰陽互根、陽生陰長的過程。陰是物質(zhì)，比如營養(yǎng)物質(zhì)；陽是動(dòng)力，營養(yǎng)物質(zhì)進(jìn)入體內(nèi)，經(jīng)過消化、吸收、代謝、變化成能量，發(fā)生了動(dòng)能，這個(gè)動(dòng)能便是陽；從食物入口，咀嚼入胃，胃的蠕動(dòng)分泌，膽汁的泌出，小腸的運(yùn)動(dòng)分泌、消化吸收，肝、脾的代謝，一系列運(yùn)動(dòng)，都屬于動(dòng)能的陽；而最后變化為能量的物質(zhì)，是動(dòng)能的陽所生出來的，但這生出來的能量物質(zhì)屬陰；正是這屬陰的能量物質(zhì)又會(huì)發(fā)生出運(yùn)動(dòng)能力的陽；這個(gè)過程便是一個(gè)陰陽互根、陽生陰長的過程。這個(gè)生命過程很重要，一個(gè)生命自陰陽合德形成開始有自主性運(yùn)動(dòng)以后，始終是在陰陽互根中生活，直到生命終結(jié)。

我想進(jìn)一步說明陰陽互根發(fā)生自主性運(yùn)動(dòng)這一現(xiàn)象。例如：動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病，出現(xiàn)胸壓迫感、早搏、房顫、心率失常、心絞痛、心肌壞死，所有這些癥狀只是一個(gè)原因，即心肌缺血造成的。一旦供血充足，所有癥狀都會(huì)消失。例如，心臟移植、腎臟移植，一個(gè)心臟從胸腔取出，已停止跳動(dòng)，但在植入另一個(gè)胸腔、吻合了血管之后，血液注入心臟，心臟立即跳動(dòng)起來。上述兩例都是陰陽互根的例子，自主性運(yùn)動(dòng)存在于陰陽互根之中。

中醫(yī)自張仲景以來，便根據(jù)自主性運(yùn)動(dòng)法則，及陰陽互根的原理，以助陽、回陽、補(bǔ)氣、滋陰、育陰、養(yǎng)血等理法，治療內(nèi)源性功能性疾病，使千千萬萬人走出死亡，得到健康。但自主性運(yùn)動(dòng)是不可取代的，激素類藥物長期使用導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，便是取代自主性運(yùn)動(dòng)的惡果，違悖自主性，便是違悖生態(tài)規(guī)律。

2、共生性

宇宙萬物之間，相互依賴、相互制約的共生關(guān)系，決定了萬物之中不能有一個(gè)被消滅，也不可以有一個(gè)單獨(dú)生存，單獨(dú)一個(gè)生命，不可能生存下去。哪有一個(gè)不吃東西而能生存的生物呢？而且，消滅其中任何一種生物，必會(huì)造成別一種或別幾種失去依賴而不能生存，也會(huì)使一種生物因失去制約而自我膨脹。無論是失去依賴還是失去制約，都會(huì)引起“多米諾骨牌”的效應(yīng)，造成生命的災(zāi)難性結(jié)果。

前面提到的“除四害”，消滅麻雀而導(dǎo)致的災(zāi)難，就是因?yàn)槠茐牧艘蕾嚺c制約的關(guān)系，打破了共生性結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)萬物之間共生性關(guān)系的例子，人體也是如此。人體各器官、組織，包括五臟六腑、營衛(wèi)、氣血、四肢百骸，它們之間生理關(guān)系中同樣是共生性關(guān)系。

在病理關(guān)系中也是如此。例如，營養(yǎng)代謝系統(tǒng)功能，依賴內(nèi)分泌系統(tǒng)功能；內(nèi)分泌系統(tǒng)功能，又依賴自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)功能；而自主性調(diào)節(jié)系統(tǒng)功能，又依賴營養(yǎng)代謝系統(tǒng)的能量供應(yīng)。三個(gè)系統(tǒng)在相互依賴中必然相互制約，形成一個(gè)共生關(guān)系。

生理上的共生性，又導(dǎo)致病理中的共生性。例如：糖尿病為什么總出現(xiàn)三高——高血糖、高血脂、高血壓？而高血壓、高血脂又常常導(dǎo)致高血糖，以及免疫功能低落。這是一個(gè)常見的代謝、分泌、免疫三個(gè)系統(tǒng)的共生關(guān)系。所以在治病中，無論治糖尿病還是治高血壓、高血脂，總是一病而同時(shí)痊愈。

共生性現(xiàn)象在中醫(yī)的案例中是不勝枚舉的。眾所周知，中醫(yī)有內(nèi)病外治而愈的，如針灸、按摩、藥敷、藥浴等等；有外病內(nèi)治而愈的，如潰瘍不愈合、皰疹、瘡瘍、多發(fā)脂肪瘤等等。這些都是以生命的共生性關(guān)系為基礎(chǔ)的。

順便說一下，不了解生命的共生性，是當(dāng)不好醫(yī)生的。例如糖尿病、高血糖、高血脂、高血壓、動(dòng)脈粥樣硬化、大血管病、心腦血管病、周圍血管病、肢痛、肢麻、潰瘍不愈合、脂肪肝、腎小球硬化、前列腺肥大、白內(nèi)障、眼底病……許多的合并癥都會(huì)發(fā)生。怎么辦？不知道生命的共生性，便只能心病治心、肝病治肝、血糖高降糖、血壓高降壓、血脂高降脂，眼病治眼、腳病治腳……一對(duì)一地對(duì)抗治療。結(jié)果，病不能治愈而藥害日增，這就是為什么有些人終身服藥的原因。而通曉陰陽五行、掌握生命共生性法則的醫(yī)生，對(duì)上述糖尿病無論并發(fā)癥有多少，只一方一劑，所有癥狀悉數(shù)解除而痊愈。你相信嗎？今天不信其有，明天相信不遲。而我不能不說，真善美盡在大自然中。

共生性法則是中醫(yī)對(duì)藥物選擇時(shí)必須考慮的問題。比如我們用降糖藥或其他化學(xué)藥，只考慮某一療效而忽視藥物的毒副作用，往往造成了“無脾綜合癥”。諸如此類，都因?yàn)椴恢采苑▌t。

3、排異性

生命過程中的排異性，是生命本體保護(hù)自己生存的本能。以人為喻，人飲食、呼吸、視聽、汗腺、大小便等全身孔竅，都是外界通向內(nèi)部的通路，也都是內(nèi)部通向外部的通路。外界的有毒有害物可能經(jīng)這些通路侵入內(nèi)部造成對(duì)人的傷害，甚至死亡。而人體在任何一個(gè)通向內(nèi)部的路徑都有防御，間或防之不力時(shí)，有毒有害物侵入了，人體的排異職能系統(tǒng)便動(dòng)員相關(guān)體能將有毒有害物通過相應(yīng)的通路排出體外，以保障生命過程的穩(wěn)定。同時(shí)，對(duì)自身內(nèi)部在生理過程中產(chǎn)生的有害物、廢棄物，也由排異職能系統(tǒng)經(jīng)由體外通路排出體外。一般來說，固體廢棄物經(jīng)由大便、嘔吐排除；液體由小便與排汗排出。全身孔竅，甚至微血管都可以作排異的通路。在人的生命運(yùn)動(dòng)過程中，排異系統(tǒng)時(shí)時(shí)刻刻都在清除體內(nèi)的異己物質(zhì)，送到各便宜通路代謝于體外，以保障生命的穩(wěn)定。

排異系統(tǒng)在人的生命活動(dòng)中非常重要，中醫(yī)早在兩千年前已經(jīng)非常成功利用排異本能治病了，到《傷寒論》問世，已經(jīng)成為一個(gè)臨床治療體系。今天，我要對(duì)天下說，《傷寒論》與清代吳鞠通《溫病條辯》的臨床療效是超現(xiàn)代的。為什么一個(gè)醫(yī)學(xué)成就能夠超越兩千年呢？這完全是陰陽五行的生態(tài)理念對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的智慧認(rèn)識(shí)。我愿對(duì)此作簡單的介紹。

張仲景對(duì)“傷寒”這個(gè)外源性疾病（致病生物體感染），在明確認(rèn)識(shí)人體生態(tài)中的排異職能后，用因勢利導(dǎo)的方法，把致病物排出體外而愈，請(qǐng)看《傷寒論》的陽性病理系統(tǒng)的臨床案例。

陽性病是指自主性運(yùn)動(dòng)處于常態(tài)，機(jī)體的排異職能有能力對(duì)致病生物體做出有效排異反應(yīng)。如果自主性運(yùn)動(dòng)不足，機(jī)體排異職能無力做出排異反應(yīng)，則為陰性病病理過程。在陽性病過程中，由于病理器官組織部位不同，排異的代謝通路不同，也可稱為病位不同，而區(qū)分為“表”、“里”、“氣機(jī)”三個(gè)病區(qū)。以陰陽消長為經(jīng)界，稱為太陽經(jīng)、陽明經(jīng)、少陽經(jīng)，是三個(gè)經(jīng)界不同的階段。

太陽經(jīng)病理反應(yīng)在“表”。表，是個(gè)病區(qū)，就是排異反應(yīng)的區(qū)閾。表的排異通路在汗腺。凡是在表的排異反應(yīng)，都有共同的特征：脈浮，發(fā)熱惡寒、頭疼、身痛，其治療則是因勢利導(dǎo)，方法是汗解。汗解法，又根據(jù)病理趨勢不同而分別有解肌法、發(fā)汗法、助陽解表法，清熱發(fā)汗法、逐飲發(fā)汗法，等等。其方劑有：桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、小青龍湯、大青龍湯、桂枝加葛根湯等等。汗解法的目的不在發(fā)汗，而是以排除病理物質(zhì)為目的之方法。

清乾隆年代，急性傳染病流行，如麻疹、猩紅熱、腦炎、斑疹傷寒等，又有吳鞠通、葉天士等人在《傷寒論》的影響下著有《溫病條辯》、《溫?zé)峤?jīng)緯》等書，以“辛涼透表法”豐富了《傷寒論》汗解法的排異方法。自東漢張仲景到清乾隆吳、葉大師們臨床貢獻(xiàn)，使中醫(yī)對(duì)外源性疾病達(dá)到超現(xiàn)代的臨床療效，這也是中醫(yī)為什么不用滅菌消毒的藥能治致病生物體所引起的傳染病的原因。

說超現(xiàn)代，這個(gè)話的分量并不輕松。1956年河北流行乙型腦炎，用抗生素治療，死亡率甚高而多有后遺癥；而蒲輔周先生用中醫(yī)藥治療167例，全部治愈，且無一例后遺癥。2003年的“SARS”，廣東中醫(yī)藥大學(xué)的鄧鐵濤醫(yī)師院內(nèi)治療六十例、院外會(huì)診幾十例，均無一例死亡。這在世界醫(yī)學(xué)中是不是超現(xiàn)代的臨床水平？當(dāng)然，中醫(yī)學(xué)的超現(xiàn)代水平，并不止于此，這只是中醫(yī)利用排異性本能的一部分。

再舉一個(gè)陽明病。陽明病的排異反應(yīng)在“里”；里，也是個(gè)排異反應(yīng)的病區(qū)，這個(gè)病區(qū)的代謝通路是胃與腸，所以有吐法、下法兩個(gè)，其實(shí)質(zhì)都是依據(jù)病理排異反應(yīng)的趨勢而因勢利導(dǎo)，把病理產(chǎn)物排出體外。若病理物在胃中，因其欲吐之勢而用“瓜蒂散”涌吐而病愈；如病理物在腸內(nèi)，腸的排異反應(yīng)是大便，其病勢表現(xiàn)為“發(fā)熱惡熱不大便三五日或六七日，神昏譫語，不識(shí)人，腹?jié)M脹痛，日晡潮熱，等等”；這種趨勢欲排異于大便，但結(jié)腸干燥而不通，為下奪之勢，可因其勢而用下法。下法中根據(jù)病情緩急而因勢用“白虎湯”通便，或“調(diào)胃承氣湯”、“小承氣湯”、“大承氣湯”通便，排除病理物質(zhì)而愈。

張仲景因勢利導(dǎo)而用的下法很巧妙、變化多端。如對(duì)腹中淤血，有“桃仁承氣湯”；對(duì)腹中腫塊發(fā)熱者，有“大黃牡丹皮湯”、“下瘀血湯”、“大黃蔗蟲丸湯”；對(duì)腹中有水飲的，有“五苓散”、“豬苓湯”、“十棗湯”、“茵陳蒿湯”、“茵陳梔子湯”等。到清代吳鞠通，排異方法又創(chuàng)作了“增液承氣湯”、“瀉白承氣湯”等，使下法排異更加豐富。

中醫(yī)對(duì)人體生態(tài)中的排異性能力的理解，使兩千年來的醫(yī)學(xué)臨床達(dá)到出神入化的境界，在許多疾病中出現(xiàn)了奇跡?？梢灶A(yù)料，當(dāng)今許多被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)定為“終身服藥”的病，以及癌癥、艾滋病，都會(huì)在人體排異性本能中得到治療。

肌體生命中的排異性，被認(rèn)識(shí)的比《傷寒論》更早，其成就也更完美，有不少奇跡。但是，違悖排異性法則的治療也很普遍，比如我們感冒了常用藥退燒、止痛、抗過敏等對(duì)抗方法與藥物，這些行為正是違悖了排異性反應(yīng)，使致病物質(zhì)得不到代謝排出體外，結(jié)果造成并發(fā)癥或后遺癥，常見的是肺炎、肺感染、鼻炎、咽炎、心肌炎、膀胱炎，等等。所以世俗中有“感冒生百病”的說法，其實(shí)是病理物沒有排出體外造成的。順便說一句，為什么肌體對(duì)一些化學(xué)藥產(chǎn)生抗藥反應(yīng)？這也是排異性做出的結(jié)果。

4、應(yīng)變性

應(yīng)變性是人體在生態(tài)中改變自我以適應(yīng)環(huán)境的本能。當(dāng)人體內(nèi)、外環(huán)境突然或逐漸發(fā)生變化時(shí)，應(yīng)變性本能會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)。如寒、熱、缺氧、饑、飽、勞、逸等等，應(yīng)變性系統(tǒng)會(huì)改變自我的皮膚、汗腺、血壓、心率、血管……以調(diào)節(jié)自我適應(yīng)環(huán)境。生活在西藏高原的人們，適應(yīng)缺氧的環(huán)境；生活在高寒地區(qū)的人，習(xí)慣于寒冷的環(huán)境；這是生命過程中人人常見的應(yīng)變性現(xiàn)象。在五十年前，剃頭的師傅都長有一雙大腳，因?yàn)樗栝L年站著工作，又須站得穩(wěn)，應(yīng)變性本能改變了他；木工師傅常年吃力地用手推刨，應(yīng)變性本能改變了他的雙手，生長得粗大有力；任何一個(gè)生物，都有應(yīng)變性本能。

中醫(yī)很早以前便在陰陽五行中發(fā)現(xiàn)了應(yīng)變性本能。有記載證明，在十六世紀(jì)，中醫(yī)以“人痘接種天花”。中醫(yī)把天花病毒接種到人體，使人在生命過程中與天花病毒共處，結(jié)果，人體生態(tài)中應(yīng)變性本能改變了自我，適應(yīng)了病毒環(huán)境，這是人體應(yīng)變性改變自我適應(yīng)自然的另一表現(xiàn)。中醫(yī)這個(gè)對(duì)生命認(rèn)知的智慧，一百多年后，被英國醫(yī)生琴納學(xué)去，改用“牛痘接種”。

艾滋病毒與猴子的和平共處，也是“應(yīng)變性”的結(jié)果。蟑螂吃滅蟑毒劑，只須六代便可以得到自身“應(yīng)變性”帶來的免疫。艾滋病毒與猴子、蟑螂與毒劑的和諧共處，是自然生態(tài)使然。牛痘接種是陰陽五行的智慧，人引牛痘病毒進(jìn)入自身，用自身的應(yīng)變性本能改變自我適應(yīng)自然的理念，用于“牛痘接種”，至今四百余年，在世界上消滅了天花。

這是一個(gè)值得人沉思的問題。中醫(yī)把痘毒引入自身，艾滋病毒與猴子的共處，與之磨合，用自身應(yīng)變性本能，改變自我來適應(yīng)有毒環(huán)境。這是個(gè)什么理念？“天人合一”自然和諧的理念。為什么改變自我適應(yīng)自然四百年而消滅了天花（應(yīng)該是天花在世界絕跡）？西方人上世紀(jì)四十年代發(fā)現(xiàn)了一青霉素，舉世為之歡呼，以為殺滅病菌的藥造出來了，人類有救了。然而，殺菌、抗菌不過五十年，結(jié)果是病菌越殺越強(qiáng)，傳染病越來越多。什么原因？最根本的原因是生態(tài)理念——一個(gè)是按照生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律來對(duì)待生命，改變自我或者說完善自己來適應(yīng)自然；一個(gè)是戰(zhàn)勝自然、改變自然，以適應(yīng)自我，這是東方文化與西方文化的差異。這個(gè)問題，到此為止，不作更多的討論。東方文化中天人合一、生態(tài)平衡的理念已經(jīng)過至少四五千年的考驗(yàn)證明：自然和諧、社會(huì)和諧、生命和諧，是來自陰陽五行運(yùn)動(dòng)的生態(tài)平衡理念。

應(yīng)變性是一切生物共有的，動(dòng)物、植物有，病菌、病毒也有。植物從熱帶造遷移到寒帶，或從寒帶遷移到熱帶，都可以逐漸改變自身而適應(yīng)新氣候環(huán)境而生存。蟑螂對(duì)于毒餌只需六代即可得到免疫，這是蟑螂的應(yīng)變性本能；中醫(yī)引種天花病毒進(jìn)入自身，改變自我適應(yīng)自然，到“牛痘接種”四百年，使天花在世界絕跡；青霉素進(jìn)入人體制菌五十年，用藥量增大了上百倍，而傳染病卻逐年增多、副作用逐年加劇。這其間值得我的深思的是：同是一個(gè)應(yīng)變性，順之與違之有如此不同的結(jié)果。今天許多疫苗的應(yīng)用，正是中醫(yī)“天人合一”、人體“應(yīng)變性”本能的臨床應(yīng)用，前途必定廣闊而光明。

5、守個(gè)性

生物的守個(gè)性是物種保持其生物個(gè)性的生態(tài)法則。如果生物沒有守個(gè)性，萬物便失去了區(qū)別。這是不可想象的災(zāi)難。因?yàn)橛辛松氖貍€(gè)性，萬物才成為萬物。物與物之間、類與類之間、個(gè)體與個(gè)體之間，出現(xiàn)萬萬千千同中之異、異中之異，以致萬頃森林無相同之樹木，天下之樹木無相同之樹葉，世界六十億人無相同之面孔，無論動(dòng)物、植物，子孫萬代各有差異。由于生物的守個(gè)性法則，在保持自身純度的同時(shí)，保持了物種的多樣化。

生物的守個(gè)性法則，在優(yōu)生學(xué)的研究中有豐富的內(nèi)容。

陰陽五行運(yùn)動(dòng)衍生出五大生態(tài)法則，是生命賴以生存、發(fā)展的能力，是生命自始至終的全過程，是生死盛衰的根據(jù)。醫(yī)學(xué)家臨床治病，以及養(yǎng)生，順之則昌，逆之則危，實(shí)所謂天地之道不可違也。