解讀易經(jīng)（第五十八卦）——兌卦

五十八、兌卦

兌卦是易經(jīng)六十四卦中的第五十八卦。 可以說兌卦是易經(jīng)中唯一談?wù)撓矏偟呢?，雖然易經(jīng)的作者在蒙卦中已申述了“發(fā)蒙”和治理社會(huì)除了利用“刑人”之外還必須“用說（悅）”這一觀點(diǎn)，但是拿出來作為專題討論“用說”的，只有這一篇。噬嗑和兌兩卦，乃是蒙卦“利用刑人”和“用說”觀點(diǎn)的擴(kuò)充與發(fā)展，也是易經(jīng)作者刑治與文治政治思想的體現(xiàn)。從另一方面來說，用悅治理社會(huì)也是周文王區(qū)別于歷代王朝的一大特色。也可能正因?yàn)槿绱?，才有《詩?jīng).大雅.靈臺(tái)》篇中說的“庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來”（大意是說周文王要筑高 臺(tái)，庶民象兒子替父親做事那樣踴躍，很快就筑成了）；也可能正因?yàn)槿绱?，殷王朝和其它一些邑國的百姓和失意貴族才攜帶妻子兒女逃到周國。

58.1 兌：亨。利珍。

白話

兌卦：亨通。吉祥的珍卜。

解讀

兌，本卦為同卦相疊(兌下兌上)。兌為澤，兩兌相疊，有兩澤相連，兩水交流之象，喻上下相和，則團(tuán)結(jié)一致，朋友相慕，則切磋講習(xí)，這是一個(gè)令人歡欣的場面，所以卦名曰兌。兌，《彖辭》說：“兌，說也。”說，即悅。

兌卦實(shí)際上是說與人相處，應(yīng)該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點(diǎn)并不容易，它要有基礎(chǔ)，這就是卦辭提出的“珍”。所謂“珍”，指的是正確原則，在古代主要是指道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。表現(xiàn)在人身上要“剛中而柔外”。剛中，內(nèi)心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開“珍”，人際關(guān)系中的舒暢、和諧，可能變?yōu)橹a媚討好、虛情假意，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日后被剝皮抽筋，墜入小人的陷阱。

58.2 《彖》曰

兌，說也。剛中而柔外，說以“利珍”，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。

白話

《彖辭》說：兌，就是喜悅的意思。君子內(nèi)秉剛健之德，外抱柔和之姿，以團(tuán)結(jié)協(xié)和為愿望，以利人利物為存心，堅(jiān)持正道，所以能夠順乎天意而合乎人心。以悅民之道引導(dǎo)大眾前進(jìn)，大眾將不顧勞累而追隨，以悅民之道引導(dǎo)大眾冒險(xiǎn)，大眾也會(huì)不顧生死而赴之。悅民之道的偉大作用就在于大眾因此而勸勉奮進(jìn)，共濟(jì)時(shí)艱。

解讀

剛中而柔外，本卦九二、九五陽爻，為剛，分居下卦、上卦中位，是為“附中”。六三、上六陰爻，為柔，分居下卦、上卦外位，所以說“柔外”。這種卦象顯示，君子內(nèi)秉剛健之德，外抱柔和之姿。堅(jiān)行正道。說，取悅于民。利，與人謀利。珍，珍正，猶言堅(jiān)持正道。以，連詞。先民，引導(dǎo)大眾。

58.3 《象》曰

麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。

白話

《象辭》說：本卦為兩兌相疊，兌為澤．兩澤相連，兩水交流是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習(xí)探索，推廣見聞。

解讀

麗，王弼說：“麗，猶連也”。這一卦，是一陰爻前進(jìn)到二陽爻的上方，有喜悅表露于外的形象。兌卦又是澤，將坎卦里的水，由下流堵塞，水聚集成塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象征?！皟丁本褪菒?。

58.4 初九

和兌，吉?！断蟆吩唬汉蛢吨?，行未疑也。

白話

初九：輯穆歡喜，吉祥?！断筠o》說：輯穆歡喜之所以吉祥，由于人際邦交無所猜疑。

解讀

疑，高亨說：“疑，借為礙。《說文》：'礙，止也。'即阻止之義?！笨蓚湟徽f。

此爻是說喜悅高興不是一個(gè)人的事情，只有上下和諧，舉國共同高興喜悅，這才意味著吉祥。

58.5 九二

孚兌，吉，悔亡。《象》曰：孚兌之吉，信志也。

白話

九二：優(yōu)待俘虜，吉祥，沒有悔恨?！断筠o》說：以誠信待人，人亦熱忱待之，之所以吉祥，由于互相之間有了信任。

解讀

孚兌，被俘而不恐懼，猶言優(yōu)待俘虜?！断筠o》釋“孚”為誠信，與經(jīng)意不合。志，沙少海先生說：“借志為之．用如代詞?！痹撠呈钦f國君當(dāng)用誠實(shí)的信用來換取國人的喜悅，這樣做才吉祥，這樣做一切后悔才會(huì)消亡。

58.6 六三

來兌，兇?！断蟆吩唬簛韮吨畠?，位不當(dāng)也。

白話

六三：以使人歸服為樂，蘊(yùn)藏著兇險(xiǎn)?！断筠o》說：以使人歸服為樂，蘊(yùn)藏著兇險(xiǎn)，由于力小而任大，德薄而欲多，所行必不當(dāng)。

解讀

來，招來，歸服。位不當(dāng)，此以六三爻象、爻位為據(jù)。六三陰爻而居陽位，喻人所行與其地位不相當(dāng)。此爻意思是說這種喜悅不是來自本國，而是從外面?zhèn)鱽淼囊环N喜悅聲，或者從某種意義上講，還可能有本國有什么不幸，而外面?zhèn)鱽淼囊环N幸災(zāi)樂禍的喜悅，這種由外面?zhèn)鱽淼南矏偤軆措U(xiǎn)。

58.7 九四

商兌未寧，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有慶也。

白話

九四：商談恢復(fù)邦交之事，尚未達(dá)成協(xié)議，但兩國的矛盾分歧有了愈合的趨勢。《象辭》說：九四爻辭所講的喜，即指的是將有喜慶之事。

解讀

商，商談。商兌，猶言商談互相和好，恢復(fù)邦交。寧，定。未寧，猶未達(dá)成協(xié)議。介，小。介疾，小毛病。這里喻指兩國間的矛盾分歧。喜，猶言病愈，愈合。

此爻意思是說高興喜悅應(yīng)來自本國，而若以外面商販來的不屬于自己真實(shí)的喜悅（即引別人喜悅為自己的喜悅），則會(huì)給國家?guī)聿粚?；這種“商兌”，如果能引起眾人共同厭惡和憎嫌，它將是喜慶之事。

58.8

九五：孚于剝，有厲。《象》曰：孚于剝，位正當(dāng)也。

白話

九五：被剝國俘虜。剝國無理挑釁，必遭懲罰(對(duì)我方而言，壞事將變?yōu)楹檬??！断筠o》說：當(dāng)被侵剝之時(shí)，仍以誠信待人，正如九五陽爻所象，其人秉行中正之道，必能逢兇化吉。

解讀

孚于剝，李鏡池說：“句式同《隨?九五》'孚手嘉'，意即被剝國所俘虜?！睆谋矩愿髫侈o所記錄的內(nèi)容看，這是一個(gè)講邦交的專卦，李說可采?！断筠o》釋此句為“位正當(dāng)”，據(jù)其通例，“有厲”之下當(dāng)脫一“吉”字?！断筠o》釋“孚”為誠信。剝，剝落，侵削。位正當(dāng)，九五陽爻處上卦中位，是得其位。

此爻是說當(dāng)國君用誠實(shí)的信用換來的喜悅開始剝脫消亡時(shí)，將意味著兇厲。

58.9 上六

引兌。《象》曰：上六引兌，未光也。

白話

上六：引導(dǎo)大家輯穆相處?！断筠o》說：上六爻辭講引導(dǎo)大家輯穆相處，用意雖佳，但上六陰爻處一卦之盡頭，像其人未必能一呼百應(yīng)。

解讀

引，引導(dǎo)。兌，歡喜，輯穆。未光，此以上六爻象、爻位為據(jù)。上六處一卦盡頭，是孤立之象。

“上六”爻辭的“引兌”，這是一個(gè)半句話，此爻全句實(shí)當(dāng)“引兌，大吉大利”，是說高興喜悅不應(yīng)該是短時(shí)期的事情，應(yīng)該拉長它，也即如《爾雅》上說的“引無極也”，舉國上下大家都天天喜悅，其樂無窮，此則大吉大利。當(dāng)然，這一爻只是一種方針政策與設(shè)想，它并不包括喜怒哀樂、酸辣苦甜乃本是人生的另一大課題這一哲理。