墨家是我國歷史上一個(gè)重要的哲學(xué)流派，春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家之一。

墨家產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期。墨家是一個(gè)帶有宗教性質(zhì)的門派，其首領(lǐng)稱“巨子”，門派內(nèi)部紀(jì)律非常嚴(yán)明。

墨家有明確的主張： '尚賢'、'尚同'、'兼愛”、“非攻”、“明鬼”、“天志”、“非命”、“非樂”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”。

尚賢：尊重賢人，打破原來的等級(jí)，推舉賢者作為各級(jí)官吏，選舉天下最賢者作為天子。

尚同：是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。

兼愛：完全平等的博愛。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上互相友愛，'愛人若愛其身'，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)恃強(qiáng)凌弱、尊貴卑賤的現(xiàn)象，是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯斐傻摹?/span>

非攻：反對(duì)戰(zhàn)爭。墨子認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯間攻伐兼并的戰(zhàn)爭都是不義之戰(zhàn)，因此，提出'非攻'，即不要戰(zhàn)爭，維護(hù)和平。

明鬼：墨家信鬼神，認(rèn)為神鬼是存在的。更希望以神鬼之說使諸侯警惕。

天志：墨家信天神，天時(shí)最高的神，是有“人格意志”的。

非命：不相信命運(yùn)，什么事都不是注定的，沒有命中安排的說法。世界是公平的，賴其力者得其生，不賴其力者不得其生。

非樂：跟儒家重視禮樂不同，認(rèn)為那種禮儀上的音樂無用，反而是無端的奢侈浪費(fèi)。

節(jié)用：上層貴族太奢侈浪費(fèi)，要節(jié)儉、杜絕浪費(fèi)，才能增加社會(huì)財(cái)富。

節(jié)葬：古代那種厚葬是極大的浪費(fèi)，廢除厚葬之風(fēng)，提倡節(jié)葬。

墨家的創(chuàng)始人和代表人物均為墨翟（墨子）。流傳的代表著作也只有《墨子》一書。

《墨子》一書是墨子及其門徒的著作匯編，在西漢時(shí)由劉向整理成71篇，但六朝以后逐漸流失?，F(xiàn)在所傳的《道藏》本共53篇，這是現(xiàn)在研究墨家學(xué)派的主要史籍。

按內(nèi)容，《墨子》一書可分五組：

第一組：《親士》到《三辯》，共7篇

為墨子早期著作，前三篇摻雜有儒家的理論，是墨子早年'習(xí)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)'的痕跡；后四篇主要是尚賢、尚同、天志、節(jié)用、非樂等理論。

第二組：《尚賢上》到《非儒下》，共24篇

較為系統(tǒng)地反映出墨子'兼愛'、”非攻'、”尚賢'、”尚同'、”節(jié)用'、”節(jié)葬'、”非樂'、”天志'、'明鬼'、 '非命'十大命題，是《墨子》一書的主體部分。

第三組：《經(jīng)說》上、下及《大取》、《小取》6篇

著重闡述認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)，在邏輯史上被稱為后期墨家邏輯或墨辯邏輯。

第四組：《耕柱》至《公輸》共5篇

是墨子的言行記錄，體例與《論語》相近，是墨子弟子們輯錄的，也是研究墨子事跡的第一手資料。

第五組：《備城門》以下到《雜學(xué)》20篇（含已佚九篇，實(shí)際存11篇）

所記為守城技巧與城防制度，其制度與秦相近，是戰(zhàn)國時(shí)期秦國墨者所作，這是研究墨家軍事學(xué)術(shù)的重要資料。

《墨子》一書所蘊(yùn)含的思想極其豐富，在中國思想發(fā)展史上具有重要的學(xué)術(shù)地位內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等諸多方面，是研究墨子及墨家學(xué)派的重要史料。