我們今天要跟大家一起分享的一個精神分析史上一個非常重要的人物，叫梅蘭妮·克萊茵，她1882年3月30日出生于奧地利，在1960年9月22日，死于倫敦，享年78歲，梅蘭妮·克萊茵是精神分析史上第一個偉大的女性精神分析師，是被譽為在佛洛伊德后最偉大的精神分析師，（當(dāng)然后來又出來了一個人物叫比昂），她是兒童精神分析治療的先驅(qū)，提出了許多具有深遠(yuǎn)意義的創(chuàng)解，開展了理解嬰兒最早期心理歷程的途徑，是對精神分析理論具有發(fā)展具有貢獻(xiàn)的一個領(lǐng)導(dǎo)人物之一，她的理論后來被譽為客體關(guān)系學(xué)派的基礎(chǔ)理論，被譽為精神分析客體關(guān)系學(xué)派之母。梅蘭妮·克萊茵對兒童的工作和她的發(fā)現(xiàn)在很大程度上影響了她對成人的治療技術(shù)，通過對兒童的分析她看到了防分裂機(jī)制、投射認(rèn)同、內(nèi)投、內(nèi)攝的力量，這些重要性以及活躍程度，她從小病人的內(nèi)心狀態(tài)持續(xù)波動的意義，看到了以后對她，對這個人格形成心理發(fā)展的形成有了重要的論述，比如說，她觀察到一些內(nèi)在客體是如何被分裂的，其中一部分是如何投射到分析師身上，又如何被分析師的某些干預(yù)或者是分析師什么都不做的狀態(tài)所改變，然后這個被改變的形式又是如何被內(nèi)攝進(jìn)來，這樣的一種形式的分析，與經(jīng)典的精神分析比較起來，我們發(fā)現(xiàn)她會更為頻繁的動用解釋，尤其是對幻想的解釋。她一步一步的追尋著分裂、投射、內(nèi)攝，并且向病人解釋的這些，在移情當(dāng)中這些對焦慮的波動和防御焦慮的細(xì)致的追隨，使得她可以到達(dá)內(nèi)心的一些更深的層面。

   她最重要的一些對精神分析的貢獻(xiàn)包括對生命中第一年的觀察的重要性，她提出來這是非常重要的，那么在第一年未整合的和在攻擊性推動下的未被整合的焦慮，在成人的干預(yù)中，又是如何要必須被考慮進(jìn)去，她通過解釋來減少攻擊性，她認(rèn)為這是非常重要的。她在治療中解釋愛的客體，解釋好的客體和壞的客體的防御性分裂，在趨利整合下最終轉(zhuǎn)移到的抑郁位態(tài)的部分的好的和壞的客體，部分壞的客體的想象，識別并向病人解釋投射性認(rèn)同的一個過程，她的工作聚焦于局限于嫉羨與感激的對立的兩個方面。這些貢獻(xiàn)在未來的很多年里，被傳授給歷代的兒童和成人分析師，使得分析師們發(fā)現(xiàn)這對他們的病人以及分析者都非常的有幫助，用這樣的方法，從克萊茵自身的失敗和缺陷的角度來看待這些貢獻(xiàn)，都不會貶低她的成就。相反，我們會用欣賞的態(tài)度來看她自身的缺點，也在咨詢服務(wù)中幫助我們自己，在咨詢服務(wù)中幫助來訪者，戰(zhàn)勝來訪者。在生命的第一年的嬰兒感受的重要性和母親在那個時間在場的重要性，這是她第一個重大的發(fā)現(xiàn)。

現(xiàn)在來讓我們一起看看克萊茵的成長歷史，看看她的成長歷史是如何幫助她，在她生命的早年，生命一生中帶給她困惑同時幫助她形成這樣的臨床的理論與實踐?？巳R茵出生在奧地利，她的父親原來是一名猶太法典的學(xué)者，正宗的猶太法典學(xué)者，到37歲的時候，他一直都不太喜歡做猶太法典的學(xué)者。終于在37歲時她的父親脫離了自己正統(tǒng)的背景，開始接受教育，他想當(dāng)醫(yī)生，最終也獲得內(nèi)科醫(yī)生資格證，在克萊茵18歲的時候去世。而克萊茵的母親精力充沛，非常漂亮，善于持家，即使在她家境窘迫的情況下，不僅承擔(dān)了照顧家庭的責(zé)任，還開了一家商店，用此來支持她的丈夫和家庭，保證她的孩子們能夠接受良好的教育，她在克萊茵32歲的時候去世。

克萊茵十分欽佩她父親獨立及科學(xué)的態(tài)度，但是她和父親的關(guān)系一直都不是很親密，可能這和她父親50歲的時候她才出生有關(guān)。但是她也知道她是父親認(rèn)可的最聰明最漂亮的孩子，克萊茵覺得與母親更親近些，在她的記憶中，在她小時候，她對母親懷有很深的情感，她很羨慕母親的美麗，聰明，以及強烈的求知欲。克萊茵是家里最小的孩子，她有兩個姐姐和一個哥哥，她的二姐西多涅9歲的時候去世，當(dāng)時克萊茵才5歲。西多涅去世以前有一年的時間是臥病在床的，她的身體不好，在她臥病在床的這一年里，梅蘭妮和二姐西多涅非常地親近，二姐也很喜歡她，花了大量的時間把自己的知識傳授給克萊茵，這使得克萊茵在5歲的時候，就開始學(xué)習(xí)讀書、寫字、做算術(shù)，姊妹之間的情感非常的深厚。但我們也看到梅蘭妮在很小的時候就要去接受去感受到這種喪失的可能，這種死亡的焦慮，以及對于客體喪失、愛的客體的喪失她就要經(jīng)歷這樣一個過程。在二姐去世后，梅蘭妮與一個叫伊曼紐爾的男孩又建立起了令她感到鼓舞的關(guān)系，伊曼紐爾比梅蘭妮大5歲，很有天賦，對于文學(xué)、藝術(shù)、音樂都有著濃厚的興趣，并且彈的一手好鋼琴，文章在當(dāng)?shù)匾矊懙男∮忻麣?，這個男孩經(jīng)常鼓勵梅蘭妮，和她一起分享這些樂趣，并邀請梅蘭妮加入他的朋友圈。伊曼紐爾對于梅蘭妮的才華充滿了信心，在伊曼紐爾的影響下，梅蘭妮對于文學(xué)和音樂也傾注了自己的熱情，但非常不幸的是，就像與二姐西多涅的關(guān)系一樣，伊曼紐爾的身體也不好，也死的很早，伊曼紐爾與梅蘭妮的關(guān)系同樣由于死亡的迫近而充滿了陰影。同時梅蘭妮唯一的哥哥是有心臟病的，所以克萊茵在很小的時候就知道哥哥也會在年紀(jì)很輕的時候就死去，但是她和哥哥的關(guān)系也非常好，她在14歲的時候決定學(xué)醫(yī)，在哥哥的輔導(dǎo)下通過了入學(xué)考試，可以進(jìn)入到維也納預(yù)備高中讀書，這所高中也是當(dāng)時維也納唯一的僅有的一所為女孩子進(jìn)大學(xué)提供預(yù)備課程的學(xué)校，17歲那年，克萊茵考上了大學(xué)。但是與此同時，她訂婚了，她的婚姻改變了她的計劃，她放棄了從醫(yī)的打算，開始在維也納大學(xué)改修藝術(shù)和歷史。在這個過程中，她的哥哥也去世了，雖然克萊茵放棄了從醫(yī)的打算，在修藝術(shù)和歷史，但她始終保持著對醫(yī)學(xué)的興趣，并且對自己沒有學(xué)醫(yī)感到遺憾。她在治療方面的極大的興趣和天賦在她的精神分析工作中得到了展示，對于克萊茵來說治療永遠(yuǎn)是最重要的。我們知道這個時候，她18歲的時候她的父親也去世了。在21歲時她和她訂婚的亞瑟結(jié)婚了，亞瑟是一個化工技師和商人，為了工作必須時常旅行，那么有幾年他們婚后居住在斯洛伐克與席雷西亞地區(qū)的小鎮(zhèn)。1910年，她的老公亞瑟在布達(dá)佩斯找到了工作，這個時候，克萊茵已經(jīng)28歲了，并開始有了小孩。

在布達(dá)佩斯的時候，克萊茵第一次在偶然的情況下讀到了西格蒙德·弗洛伊德的作品《論夢》，她如獲至寶，從而開始對精神分析產(chǎn)生了興趣。而這個時候她的婚姻已經(jīng)開始出現(xiàn)了問題。在布達(dá)佩斯居住的時候，她開始與桑多爾·費倫齊（也是一位著名的精神分析師）聯(lián)系，并接受費倫齊的分析，他去鼓勵她開始兒童分析，1919年7月，在克萊茵37歲的時候，她在匈牙利精神分析協(xié)會上宣讀了她的第一篇論文，題目叫《一個兒童的發(fā)展》，并且在1917也就是同年她加入了匈牙利精神分析協(xié)會。在1920年的精神分析大會上她遇到了卡爾·亞伯拉罕，這個時候卡爾·亞伯拉罕邀請她去柏林工作，這個時候她的老公又接到了一份瑞典的工作邀請，所以她的老公前往瑞典，而在得到亞伯拉罕邀請的第二年也就是1921年，克萊茵大概38、39歲的時候決定和三個孩子一起應(yīng)亞伯拉罕的邀請到了柏林，從那以后，她全身心地投入到精神分析的實踐和研究中，逐步地發(fā)展了她的兒童分析技術(shù)，大家可以找到她的一本書叫《精神分析新趨勢》，在這本書的第一章里，她生動的描繪了自己的早年的體驗，在到了柏林以后，1921年到的柏林，1924年開始接受亞伯拉罕的分析，但是僅僅分析了一年，亞伯拉罕就患了重病，分析被迫停止，但是分析給克萊茵留下了深刻的印象，她后來反復(fù)地談到對亞伯拉罕這樣一位精神分析師和老師她懷著最深的欽佩，欣賞和感激。1925年時，亞伯拉罕患重病的同年的最后一個月—12月份亞伯拉罕去世，從此以后克萊茵堅持每天自己進(jìn)行有規(guī)律的精神自我分析，（我們知道在佛洛伊德的晚年也在做）。

亞伯拉罕的最后一年的夏天也就是1925年她接到倫敦精神分析協(xié)會歐內(nèi)斯特·瓊斯也就是當(dāng)時精神分析協(xié)會主席的邀請去倫敦做一系列的演講，并請她稍后到倫敦定居。而這個時候從亞伯拉罕去世以后，克萊茵漸漸感覺到柏林精神分析協(xié)會與她格格不入、志趣不投，所以她就接受了瓊斯的邀請。那么在1926年她帶著孩子來到了倫敦，從1926年直到去世，克萊茵就一直留在倫敦，并且在英國精神分析協(xié)會進(jìn)行工作，在這個協(xié)會里，她繼續(xù)開展自己的事業(yè)，并將這個事業(yè)推向深入，同時也從事著教學(xué)，比如說在塔維斯托克。      

在克萊茵整個的一生中她經(jīng)歷了很多的創(chuàng)傷，她幼年時候二姐西多涅的去世； 她的好朋友伊曼紐爾的去世；20歲的時候哥哥也去世了；當(dāng)她27歲的時候，克萊茵因為過度的沮喪住院治療達(dá)數(shù)月之久，而這個時候她的孩子—第二個孩子剛剛出生；32歲的時候母親去世；44歲與丈夫離婚；52歲的時候，她的長子漢斯因登山去世；同時與她工作的女兒也變得與她疏遠(yuǎn)了，倒向了安娜弗洛伊德?？巳R茵有兩個兒子和一個女兒，大兒子是在1934年春天里一次登山事故里死的，死的時候年僅27歲。同時她的女兒梅利塔·施密德伯格，這個學(xué)過醫(yī)的女兒也接受過精神分析訓(xùn)練，最初與她的母親一起和諧地共事。我們可以看到在克萊茵50歲出版《兒童精神分析》的時候還在感謝她的女兒對她的幫助，但是52歲的時候她的女兒梅利塔就宣布與她的母親斷絕關(guān)系，而且這種關(guān)系一直到克萊茵死的時候她們也沒有和好。因為梅利塔對于深受克萊茵的性格，因為克萊茵非常的強勢，而且非常地固執(zhí)己見，所以梅利塔跟梅蘭妮幾乎決裂了。不過對梅蘭妮·克萊茵來說她與小兒子埃里克的關(guān)系得到了極大的補償。埃里克在倫敦結(jié)婚有三個孩子，并且這三個孩子在梅蘭妮晚年孫子繞膝，梅蘭妮對孫子傾注了巨大的感情，在他們身上充分感受到了天倫之樂，所以最后陪伴她的是她的朋友、學(xué)生，她的孩子埃里克和她的孫子，她在里面得到了快樂，同時她自己說從藝術(shù)中也得到了巨大的享樂。

       我們現(xiàn)在從克萊茵和孩子、與她母親的關(guān)系中來看一下克萊茵在她和佛洛伊德觀點的區(qū)別以及她的理論的發(fā)展，在她的大女兒梅利塔三歲，然后她的第二個孩子漢斯還是襁褓的時候，克萊茵去了布達(dá)佩斯，2年以后因為沮喪再次離開他們?nèi)ネ鹗康囊粋€療養(yǎng)院，在克萊茵的傳記中被記錄到當(dāng)克萊茵的第二個孩子剛剛出生的時候，克萊茵的母親以巴薩說把克萊茵送到了水療中心，她對克萊茵說因為克萊茵的脾氣太壞了，如果克萊茵離開，克萊茵的丈夫、母親和孩子都會更高興一點。這使得克萊茵更加沮喪，而且她剝奪了她不僅不能得到家人的理解和寬慰，而且也剝奪了她去對孩子、家庭的支持。她的情緒變得非常的糟糕，我們有理由相信她可能是類似于產(chǎn)后抑郁癥的這樣的情緒所困擾著。而那個時候她的母親堅持認(rèn)為在家庭需要克萊茵的時候，克萊茵其實令她的家庭，她的丈夫和孩子更加的討厭，所以她就必須也要隔離自己的需要去忍受家庭拋棄她的行為，而且不能用自己的力量去保護(hù)家庭，家庭也不能用家庭的力量來保護(hù)克萊茵。這一點在她后面的理論中，她在寫到修復(fù)這種的時候，她談到了很多，她說她自己想象自己在那個臨床的情境下擺脫了嫉羨的人，因為她不能忍受自己的生活，這些經(jīng)驗給她的臨床理論帶來了重要的見解。但是我們也會看到在她自己的生活中是沒有用的。

剛才我們談到克萊茵沒有陪伴兒子漢斯度過生命中的第一年，也就是克萊茵自己在理論中談到人格發(fā)展的、人格形成的第一年是最重要的，她后來有很多的文章談到生命中最重要的第一年。我們知道她的另外一個孩子埃里克也就是一直陪伴她終生這個孩子在語言期在嬰兒的時候也被送到埃里克的奶奶那里，所以也沒有媽媽的陪伴，所以她對于嬰兒的第一年非常的感傷，因為她的孩子們基本上第一年都不在她身邊。她在后來的著述中，她說我們必須重視嬰兒的第一年，即使對于嬰兒來說無法用語言來表達(dá)自己的情感，甚至成年以后也不會記得那些年發(fā)生了什么，她認(rèn)為在治療室中重構(gòu)那個時間的故事，是理解嬰兒經(jīng)歷的唯一渠道。 

而且在治療的情景下，重構(gòu)生命的第一年，在克萊茵的臨床理論中是具有革命性的，通過這樣的一些經(jīng)歷，克萊茵也會去思考未整合的攻擊性，她覺得是由母親的缺失造成的，是由延遲喂養(yǎng)或者母親的缺席，或者作為一個不在場的母親這樣的經(jīng)歷造成的，我們可以看到，在克萊茵自己和孩子的親身經(jīng)歷中，這些都清晰地呈現(xiàn)出來，所以在克萊茵經(jīng)典的臨床治療理論中，母性侵?jǐn)_的影響也同樣應(yīng)對在她早年對創(chuàng)傷的解釋中，母性侵?jǐn)_在克萊茵母親那里得到了總結(jié)，在她的傳記作家格魯斯·克斯的書中這樣寫道，克萊茵的母親以巴薩感覺到，好像是被迫使自己的孩子的生活像棋盤上的棋子一樣。一個孩子覺得自己像是母親下在棋盤上的棋子一樣，這樣的感覺，在座的各位老師聽起來是不是很熟悉，因為我們現(xiàn)在的來訪者常常會抱怨啊，他們對學(xué)校的老師和父母安排的，他們沒有自己的生活，對嗎？就是我們看到，解釋攻擊性是分析師的重點，這一點也是克萊茵臨床理論的核心部分，這和她自己的人格形成了巨大的反差，無論是她的孩子，還是她的追隨者，都會同意她的這樣一個臨床理論的重點。但是呢，又會發(fā)現(xiàn)克萊茵的攻擊性是非常的強，克萊茵對那些反對者的忍耐，她覺得她忍到極處了，但是這都沒有能阻止她在生活中，幾十年里，她不斷的和她的孩子、和追隨者的關(guān)系進(jìn)行破裂。很多英國的精神分析師都認(rèn)為克萊茵很無情，因為她在這個幾十年的過程中，拋棄了那些不能全心全意支持并跟隨她和她想法的人們，不論是漢曼，還有瑞克曼，溫尼科特、瑞維爾、羅森菲爾德、海斯科特，其中一個重要的人物，是克萊茵自己的女兒?？巳R茵的女兒曾經(jīng)對于她母親的這種性格非常的不舒服，她曾經(jīng)請求克萊茵去改變。這種對待差異時無情的態(tài)度，只是不同的觀點就非常的無情，她請求她的母親克萊茵，不要總是把別人不同的意見看作是對她的攻擊。好，我們到現(xiàn)在可以看到梅麗塔給她母親的信中這樣寫到：如果你可以給我足夠的自由，獨立和特立獨行，如果你對這些事情不那么敏感，我確定在您的幫助下，我可以和您保持一種美妙和友好的關(guān)系。在信中，梅麗塔還寫到滿滿的愛—你親愛的梅麗塔。我們看到梅麗塔對和克萊茵進(jìn)行連接的試探，但是，這樣的話可能可以打動很多的母親，但是克萊茵依然勃然大怒，并且將她趕出了倫敦和自己的生活。我們知道后來，這個梅麗塔是堅定不移地站到了安娜·弗洛伊德那一邊。

講到這里，我們可能要跟大家一起來回顧一下，在一九三四年、三五年，在整個精神分析學(xué)界的一場大地震，也就是所謂的安娜·弗洛伊德與克萊茵之爭，有一本書叫《弗洛依德與克萊茵的戰(zhàn)爭》，說的就是這兩個女人之間的這樣一場爭論，它的影響之大，以至于使整個英國精神分析協(xié)會分裂，變成了克萊茵派和安娜·弗洛伊德派，也就是成為倫敦派和維也納派。當(dāng)然克萊茵成為倫敦派，而且因為這兩派，還形成了一個中間派，也就是溫和派。

克萊茵是受歐內(nèi)斯特·瓊斯之邀先來到倫敦，在英國精神病學(xué)協(xié)會下面工作，她來了以后呢，帶給倫敦一股新風(fēng)，幾乎英國精神病協(xié)會會員都成了這個克萊茵的粉絲和追隨者。這種情況一直持續(xù)到，弗洛伊德和她的全家包括安娜·弗洛伊德為了逃避納粹的迫害1934年也來到了倫敦。我們知道安娜·弗洛伊德是被她父親分析的，是弗洛伊德6個孩子之中唯一從事精神分析工作的孩子，安娜·弗洛伊德也被她的父親鼓勵，進(jìn)行兒童精神分析。那安娜·弗洛伊德來到倫敦以后呢，弗羅伊德因為那個時候年事已高，所以基本上不大出來活動，但是安娜·弗洛伊德年富力強，正是好精神的時候，她來了以后呢對于克萊茵的這個理論以及臨床非常的不認(rèn)同，然后她認(rèn)為自己是正統(tǒng)的，這個弗洛伊德理論的繼承人，而克萊茵篡改了，就是沒有在繼承這個精神分析，她覺得她走了邪門彎路，兩個女人都是非常的強勢，而且聽不見對方的意見，然后你說你有理，我說我有理，而且毫不肯妥協(xié)，沖突的極致的時候，以至于在英國精神分析學(xué)會開會，只要有克萊茵在里面安娜就會拂袖而走；只要安娜·弗洛伊德在里面，克萊茵也會拂袖而走，她們就不能坐在同一個會場里面一起進(jìn)行開會。最后，整個倫敦，英國精神分析學(xué)會就分裂為克萊茵派和安娜·弗洛伊德派，那么這種情況持續(xù)了好多年。當(dāng)然也有一些精神分析師，兩派他們都不贊同，比如說克萊茵的學(xué)生溫尼科特，比如說巴林特，大家理解的，比如說費爾貝恩，這些人被稱為中間派，那么克萊茵是溫尼科特的督導(dǎo)，克萊茵又把自己的兒子埃里克放在溫尼科特的手上，由溫尼科特進(jìn)行分析，他強烈地要求克萊茵去報個案的時候，就報她兒子，而這被溫尼科特拒絕了，所以她對溫尼科特不滿，這是不滿的第一部分。第二部分就是，當(dāng)克萊茵和安娜·弗洛伊德發(fā)生劇烈沖突的那些年，她要求溫尼科特站在她這一邊，溫尼科特不同意，他很委婉的拒絕了，并且后來寫了多封信去勸這個克萊茵。他覺得兩者之間沒有根本的沖突，兩個人應(yīng)該坐下來來，心平氣和的來看待精神分析的發(fā)展，為了這樣的一些信，克萊茵也跟溫尼科特決裂了。這樣的一些事情，這使得英國的精神分析師們認(rèn)為克萊茵非常的無情，她就像拋棄溫尼科特一樣，拋棄她女兒一樣，拋棄那些不能全心全意支持和跟隨她以及她的想法的人們。這個情形，英國精神分析學(xué)會的這個兩派的情形究竟是如何解決的？大家可以自己上網(wǎng)查一下，你可以思考一下，這是非常有趣的，很有英國精神的英國文化的一個解決方式。

我們回頭來看，我們發(fā)現(xiàn)克萊茵非常的矛盾，對嗎？是一個充滿了矛盾性格的，性格非常強烈的，非常彪悍的一個女人，而且有一些分裂的特質(zhì)。一方面她認(rèn)為精神分析是要接受孩子們對他們的負(fù)面的情緒，她覺得這在臨床上是有效的，而且是必須的。因為她自己的話來說，她說我會發(fā)現(xiàn)在我的游戲的屋子里，孩子們的頭腦里出現(xiàn)的那些強烈的焦慮是基于對分析師幻想的實現(xiàn)，我是一個可怕的巫師，在那一個時刻要將孩子們撕成碎片。但是通過我的解釋，我解決了孩子們這些特別的焦慮，孩子們又可以開始快樂的玩起來，對于孩子來說，我可能又變成了仙女，克萊茵認(rèn)為，也許是通過這樣的解釋，使得治療師能夠解決了負(fù)性的移情，同時出現(xiàn)了正性的移情。她認(rèn)為，她在治療中忍受著孩子們對她的憤怒。這種容忍能夠使孩子們視她，也就是說視治療師為朋友，我們看到她的臨床理論，當(dāng)她突破了性格上的界限，但是我們同時也會發(fā)現(xiàn)它的這樣的一個突破，僅僅限于她的治療室，在她的生活中，她的人際關(guān)系、親密關(guān)系中，她的性格上的局限是非常的清晰，而且她一點都沒有修復(fù)的意識?？巳R茵在她的生活中，很大的一個問題就是她的分裂，雖然她在理論上談到整合好的和壞客體，而不是把客體分裂成好的和壞的部分，但這只是她的理論和臨床工作，在克萊茵的生命中，她一直存在著這樣一個分裂的問題。我們注意到，當(dāng)她周圍她家庭或者她的小組里面有人反對她的時候，或者是讓她覺得對她沒有用的時候，她就會覺得是全壞的，她很難維持這樣的一個關(guān)系。對她而言，當(dāng)其他人不按照她的想法來做，或者反對她的觀點，就真的變成了她的壞媽媽，我們看到她和丈夫離婚，和自己的女兒長期的僵持，公開和每一個追隨者去戰(zhàn)斗，包括布羅夫、漢曼、溫尼科特，維克曼、斯科特，包括比昂，而且她從未和解。一旦克萊茵的攻擊性被喚起，她顯然很難看到身邊那些人好的方面，以至于她有時候也不得不自己提醒自己，在治療病人的時候，一定要控制自己攻擊的欲望?？巳R茵意識到，且向病人解釋這樣一些病理性投射認(rèn)同的防御，對于經(jīng)歷這種情感和接受這種情感的人的澄清，對于分析過程是非常重要的。她認(rèn)為分析師需要時刻來察覺自己的感情，感受，追尋這些感受，回到自己以往的經(jīng)驗，并且將這些和自己正在經(jīng)歷的部分區(qū)分開來，歸納或歸因于自身。她認(rèn)為，這個過程需要時間和思考，其實是非常正確的。這也是精神分析性心理治療或者精神分析本身能夠成功的重要的因素，但是我們會看到，在克萊茵和別人的互動中，我們也看到她總結(jié)出來的這樣一些非常對的東西，和她的人際互動中顯示出來的這種快速直覺的個性反應(yīng)也是差異非常大的。

溫尼科特就曾經(jīng)指出，克萊茵需要小心她自己責(zé)備其他人的傾向，以及要小心投射性認(rèn)同的理念在她自己的分析和督導(dǎo)中帶來的危險。所有這些形成了克萊茵在臨床上的洞察力，這是很難得的，克萊茵可以理解病人需要呈現(xiàn)出來的嬰兒的感覺，比如說憤怒，甚至是仇恨。她嫉妒母親，母親擁有乳房，可以給予，或者帶走，有給予，也有帶走的權(quán)利。因為克萊茵自己理解到，她自己是孩子的時候，她在家里是最小的和最不被期待的孩子，讓她的母親呵護(hù)著她的姐姐和哥哥，不停的批評她，對她很苛刻的時候，喚起了那種由于競爭被喚起的嫉羨。隨著嫉羨退回到發(fā)展早期，在自己后面有很多的這種嫉羨的痛苦，她自己把它一個歸結(jié)成較早的階段和她的嬰兒期，而不是兒童期。傳記作家布魯斯克斯說，克萊茵對她的女兒也非常的嫉妒，她唯一的女兒梅麗塔是一個醫(yī)學(xué)生，而且在和一個醫(yī)生做分析，她的女兒的分析師是一個帥氣迷人的男人，而且還是弗洛伊德家的恩人，克萊因也非常嫉妒她的女兒，克萊茵只寫過一些文章，是女性嫉妒自己的母親的，沒有說沒有寫到母親嫉妒女兒的，但是她的傳記作家認(rèn)為克萊茵也非常嫉妒她的女兒，因為她的女兒上了她沒有上過的醫(yī)學(xué)院，而且在和一個年輕帥氣的男性的醫(yī)生一起分析，同時，這個和她女兒去工作的這個分析師還是弗洛伊德家的恩人。克萊茵很難理解她自己對女兒的這個嫉妒，克萊茵也很難理解其實她的自己的母親也在嫉妒著她，克萊茵從來沒有從母親那里學(xué)到，在嬰兒期，很小的時候，嬰兒是如何保護(hù)母親的，以及如何做母親的功能，她的傳記作家寫到，當(dāng)克萊茵的第一個孩子梅麗塔出生的時候，克萊茵的母親只對梅麗塔，就是克萊茵的小孩感興趣，而且是，表現(xiàn)得一點點的興趣，而且經(jīng)常在克萊茵照顧她的女兒的時候產(chǎn)生影響。我們也可以同時從這些觀察到，這個對于生命的第一年的觀點和弗洛伊德的觀點非常的不一樣。弗洛伊德認(rèn)為，在一個家庭里面，女人只是給了孩子生命，喂孩子大量的食物，寵愛孩子，然后弗洛伊德鼓勵母親們要給孩子的感覺，想要給予孩子的感覺，他鼓勵母親去給予。但是很有趣的是，我們會看到，似乎在弗洛伊德的家庭中，這個嬰兒可能只能是安娜·弗洛伊德，而在克萊茵這里，克萊茵曾經(jīng)自己都說她要提醒自己要照顧好自己的母親，因為她自己有小嬰兒時沒有過的那種關(guān)心。同時，克萊茵也不得不提醒自己，母親在嬰兒的發(fā)展中是非常重要的，與之相對的就是那些對于母性功能的詆毀。

好，我們現(xiàn)在來說一說克萊茵的理論著述，克萊茵在44歲從她堅持每天有規(guī)律的自我分析以后，她每年都開始有比較有名的作品出來。最重要的作品是《兒童精神分析》，還有一本叫做《嫉羨與感恩》。《兒童精神分析》是她50歲的時候才出版的。她五十五歲以后仍然有1到2年就有著作出版，直到她去世，她還有一些作品未完成。她著名的作品《嫉羨與感恩》是在她病逝之前4年才完成的，在生命的最后一年，當(dāng)她的健康日益惡化時，她對阿斯科洛斯的作品《俄瑞斯提亞》進(jìn)行了精神分析、研究和寫作，這篇文章剛剛完成，她就去世了。

下面我們一起來看看梅蘭妮·克萊茵的一些最重要的一些學(xué)說重點。

第一克萊茵她首倡的對兒童進(jìn)行精神分析，她的重點的研究不像弗洛伊德，放在這個性本能的，她是放在關(guān)系上，特別是母嬰關(guān)系上。我們知道，弗洛伊德從來沒有進(jìn)行過兒童分析，弗洛伊德的著名案例小漢斯并不是直接對小漢斯進(jìn)行分析的，還是隔著小漢斯的父親的一些幕后行為。我們讀到小漢斯的故事，都來自于小漢斯跟父親和弗洛伊德的通信，而弗洛伊德的這種精神分析的實踐都是通過聽，在治療室里面鼓勵病人，鼓勵來訪者進(jìn)行自由聯(lián)想，以及他們之間的互動聽來的。但是，在克萊茵這里，她是通過觀察，通過游戲來真正的，她不是聽出來的，所以她說，觀察兒童，嬰兒以及兒童的這樣的一些行為得出來的，特別是嬰兒前語言期的母子關(guān)系，這個是弗洛伊德完全不能企及的領(lǐng)域。因為弗洛伊德用的是自由聯(lián)想，用語言表現(xiàn)出內(nèi)心的無意識的東西，但是克萊茵到的位置是前語言期。前語言期的體驗也是沒有辦法用語言來表達(dá)的，只能通過觀察。同時，克萊茵對兒童精神分析的技術(shù)使用了游戲治療。這個的游戲治療在精神分析兒童精神病學(xué)上的地位，就如同自由聯(lián)想在成人精神分析中的地位一樣。它擴(kuò)展了精神分析的工具、技術(shù)，使得兒童精神分析可以進(jìn)行。

第二，在弗洛伊德看來人的行為在很大程度是說無意識支配的，無意識的主體是本能，特別是性本能的沖動。所以弗洛伊德的人格發(fā)展理論主要是性本能的發(fā)展，比如說我們知道的口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期。但是在克萊茵這里通過克萊茵對兒童的精神分析發(fā)現(xiàn)了和弗洛伊德非常不一樣的東西，她認(rèn)為，對于兒童來說，更重要的不僅是解決性本能的沖動的問題，而是和重要的人物要建立關(guān)系。這個在后來有很多的猴子的實驗，或者是很多的實驗都得到了證實。其中一個很有名的實驗，大家可能都聽說過，我在這里再和大家復(fù)習(xí)一下，剛出生的小猴，人類讓它們離開猴媽媽，但是給它兩個替代的猴媽媽，一個是硬硬的，但是上面綁有奶瓶可以吃到奶的模型猴媽媽，還有一個是沒有奶的，但是披著毛絨的柔軟的模型猴媽媽，觀察者發(fā)現(xiàn)，小猴除了解決饑渴的時候，跑到硬硬的奶瓶媽媽那里以外，其余的時間都會和這個軟軟的毛皮的媽媽在一起。這樣的實踐，讓人們有理由相信小猴子除了本能的滿足，比如說饑餓以外，還有其它的需要被滿足，這是個小猴會在吃奶以外的，所有的時間里都和那個柔軟的毛皮的媽媽在一起，同樣的，在孤兒院里觀察到，那些僅僅給予食物喂養(yǎng)，但是很少有人去關(guān)照的嬰兒，有著很高的死亡率。弗洛伊德并不是不關(guān)心這個關(guān)系，“客體關(guān)系”“客體”這個詞就是弗洛伊德提到的。但是弗洛伊德認(rèn)為在俄狄浦斯期以后才有這種所謂的，人和人的關(guān)系的關(guān)注，在早期只有本能。但是克萊茵提出來人一出生就是對關(guān)系，就在探索關(guān)系，在最早其實和部分客體的關(guān)系?？巳R茵研究的對象是從嬰兒開始，尤其是在嬰兒的第一年，這也在我看來，這也是她和安娜·弗洛伊德在三四年三五年的著名的這個論戰(zhàn)的這個沖突的來源，因為我們可以看到安娜·弗洛伊德大量的書寫的觀察日記是對大一點的小孩，而克萊茵寫的是對生命的第一年的觀察，所以她們得到完全不一樣的結(jié)論是有可能的，對嗎？因為她們的觀察對象的年齡就完全不一樣，我們養(yǎng)過孩子或者觀察過孩子的老師知道，就是小孩一年一個樣一天一個樣的。所以你觀察的樣本，如果是從0到1歲和你觀察的樣本3到4歲或者2到3歲，你會觀察到完全不一樣的東西。所以在我看來，她們的沖突在這里，因為她們觀察的樣本不一樣，得到的東西非常的不一樣。

克萊茵對精神分析的貢獻(xiàn)還有，她談到內(nèi)在表象以及內(nèi)在客體。她認(rèn)為，兒童的內(nèi)在客體世界是構(gòu)成心理的素材。兒童的內(nèi)在世界是一個人際關(guān)系的世界。所有的人際關(guān)系是兒童與自己內(nèi)在客體關(guān)系的外化?？巳R茵認(rèn)為自我的核心是與嬰兒最初的，也最基本的客體關(guān)系，也就是一種與母親的關(guān)系，聯(lián)系非常密切，她認(rèn)為這種關(guān)系比其她任何關(guān)系更能構(gòu)成為構(gòu)建兒童內(nèi)在的世界。她對于自我的這個時間的發(fā)生也跟弗洛伊德不一樣，她認(rèn)為自我一出生就存在。而弗洛伊德認(rèn)為自我是在本我受挫以后，才能發(fā)展出自我。

克萊茵認(rèn)為自我是從內(nèi)在的自我關(guān)系發(fā)展出來的，克萊茵還有一個非常重要的概念，就是分裂，把客體分為好的和壞的。另外一個克萊茵創(chuàng)造的概念，非常重要的就是部分的客體的關(guān)系。她認(rèn)為，嬰兒必須一出生就要與一個客體建立關(guān)系，最早的這個客體，就是媽媽的乳房，是一個部分客體。這意味著對于嬰兒而言，不是哺育的本人媽媽，而是說她哺育的這個器官，嬰兒最早是和這個乳房這個器官來建立關(guān)系的，克萊茵還有一個非常偉大的，到現(xiàn)在她的這些觀點，我們一直到現(xiàn)在的精神分析，精神分析取向的心理治療以及動力性心理治療都用的非常的多，還有一個概念就是她談到了兩個基本狀態(tài)，嬰兒內(nèi)部客體關(guān)系發(fā)展的兩個基本位態(tài)，一個就是偏執(zhí)-分裂位，一個是抑郁位，她認(rèn)為從嬰兒的3到4個月就開始了偏執(zhí)-分裂位，從偏執(zhí)-分裂位到抑郁位，再到偏執(zhí)-分裂位再到抑郁位，再到偏執(zhí)-分裂位再到抑郁位，這樣的，人的一生都在這樣一個位相的波動中進(jìn)行，所以我們常常開玩笑，我們要抑郁一點，要進(jìn)入到抑郁位，才能夠去進(jìn)行思考整合。在偏執(zhí)-分裂位的時候我們情緒是高漲的，我們在一個偏執(zhí)-分裂位的位置的時候，我們是聽不進(jìn)去，我們也常常開玩笑說那個人在偏執(zhí)-分裂位，你跟他說啥呀？說啥你都是壞的 對嗎？

在克萊茵的《兒童精神分析》這本書中，她曾經(jīng)特別的感謝她在精神分析生涯中非常重要的兩位老師，一個是費倫齊，她的第一個分析師，第二個是亞伯拉罕，這兩位分析師都鼓勵她進(jìn)行兒童精神分析。她這樣評說道：費倫齊是第一位使我有機(jī)會接觸精神分析的人，他幫助我了解精神分析的真正的本質(zhì)與含義，她對于潛意識與象征這些概念強烈而直接的感覺，以及費倫齊和兒童心智建立關(guān)系的能力，都深深影響著我對于兒童心理學(xué)的了解，而且費倫齊肯定我在兒童分析領(lǐng)域上的這種天賦，她對于兒童分析有相當(dāng)高的興趣，鼓勵我致力于這方面的精神分析，這領(lǐng)域在當(dāng)時仍是一塊尚未開墾之地。她盡其所能鼓勵我從事兒童精神分析，并且在我初上路之時給了我許多的幫助。她說到，真是費倫齊奠定了我成為一位精神分析師的基礎(chǔ)，而亞伯拉罕是我的第二位老師，她說，我很幸運，找到這位老師。他善于啟發(fā)學(xué)生，將他們最好的潛能用在精神分析上。亞伯拉罕認(rèn)為，精神分析的進(jìn)展，全賴于分析師本人。分析師的工作，分析師的人格特質(zhì)以及她的學(xué)術(shù)知識。克萊茵說我一直將這些高標(biāo)準(zhǔn)放在我的腦海里。在本書中，我嘗試歸還我欠的這份科學(xué)的情，不論在臨床務(wù)實或者理論上，亞伯拉罕很清楚了解兒童精神分析的發(fā)展?jié)摿?。而且?924年在德國烏茲堡所召開的第一屆精神分析年會中，亞伯拉罕還提起我所報告的一篇論文，以及一篇關(guān)于強迫性神經(jīng)官能癥的兒童時，亞伯拉罕說了一些讓我永遠(yuǎn)無法忘懷的話，亞伯拉罕說，精神分析的將來，全仰賴于游戲的技巧，克萊茵說，研研很小的小孩的心智，讓我學(xué)會了許多的事實。這些事實乍看之下似乎陌生，然而當(dāng)時亞伯拉罕對于我在臨床工作上的信心鼓勵我繼續(xù)邁向我已經(jīng)跨出的路。我所發(fā)表的理論其實只是亞伯拉罕思路的延伸。我在這本書中想要清晰地呈現(xiàn)這一點。

好，講到這里，我們說，客體關(guān)系之母——梅蘭妮·克萊茵，這樣一個著述，她的臨床和理論的研究，臨床實踐都帶給我們，直到今天還在照亮我們的精神分析的學(xué)習(xí)和臨床工作之路的這樣一個彪悍的大師的故事，我們基本上就講完了，大家有什么問題嗎？或者是我講得不對，大家有分享的部分都可以提出來。

Q1(問題，下同)：今天所講的會有文字稿么？

L(盧林，下同)：今天的微課應(yīng)該是有文字稿出來的，這個工作量比較大，可能大家要等一兩天，但是這一周會出來，克萊茵比較有名的作品是《嫉羨與感恩》，還有一個兒童的分析過程，還有一個對于奧瑞斯提亞的精神分析的研究。

Q2:內(nèi)攝和內(nèi)化的區(qū)別？

L:內(nèi)攝是通過使用自我功能的感知覺。記憶和整合一個人可以在腦中構(gòu)建關(guān)于另外一個人的形象。也就是說，一個人看到了另外一個人，并記住了這個人所看到的，然后對自己的感知覺和記憶進(jìn)行組織就會形成心理表象，在有些文章中也稱為客體表象。這個表象是可以用作思想和情感的，靶目標(biāo)，內(nèi)攝也會常常認(rèn)為是心理結(jié)構(gòu)的組成部分。一些分析師吧，把認(rèn)同認(rèn)為是內(nèi)攝的更持久的鄰居，到了1977年，夏符，又把這些過程，整個過程的變遷稱為內(nèi)化，這就是內(nèi)攝和內(nèi)化的區(qū)別。

Q3:要學(xué)習(xí)有關(guān)客體關(guān)系的理論，老師有什么重要的建議？

L:當(dāng)代的客體關(guān)系學(xué)派，主要是以倫敦的這邊的精神分析協(xié)會這邊的人為代表的，那么整個歐洲都可以稱為客體關(guān)系學(xué)派，后面的代表人物，主要是比昂，當(dāng)然還包括費爾貝恩、溫尼科特，這個約翰·鮑爾比，包括后面的哈那·西格爾，包括好多的人。如果大家想要學(xué)習(xí)客體關(guān)系理論，我們藍(lán)天心理心理工作室將會在6月18號，大家可以看我們的這個微信公眾號，就第一次開始，就是系統(tǒng)的兩年的一個基本的客體關(guān)系理論的學(xué)習(xí)。從克萊茵開始，然后我們慢慢的往后講，一直講到比昂，以及到現(xiàn)在的后現(xiàn)代的客體關(guān)系理論。當(dāng)然兩年的課程里面是不包括后面后現(xiàn)代的，可能是講客體關(guān)系的，比較基礎(chǔ)的，大家感興趣的話可以看一下我們的招生簡章，而且我們在應(yīng)該是在6月6號，會有一個關(guān)于藍(lán)天心理工作室的這個客體關(guān)系理論的這個課程的一個，就是答疑會。

Q4:她的老師亞伯拉罕是佛洛伊德的學(xué)生么？好像是卡倫霍妮的分析師。她的客體關(guān)系理論與美國社會學(xué)派有交集么？

L:是的，她的分析師，她最后的一個分析師亞伯拉罕的確是弗洛伊德的學(xué)生。

美國的社會學(xué)派，包括后來的這個叫什么歐文·亞隆的這樣的一個存在主義的心理治療團(tuán)體治療，她的基礎(chǔ)都來源于弗洛伊德的經(jīng)典的精神分析以及客體關(guān)系。

Q5:克萊茵說嬰兒和母親的關(guān)系最重要，那么在她的理論體系里，父親占據(jù)什么位置。扮演什么角色？

L:克萊茵的研究聚焦于生命的第一年，我們在事實中也會看到。的確，對于第一年的嬰兒來說，母親是最重要的，而且母親和嬰兒的這個關(guān)系導(dǎo)致了一個人到成年的很多關(guān)系的基礎(chǔ)，也是最重要的。在克萊茵的理論中，的確是談到父親比較少，她不像弗洛伊德。在客體關(guān)系派中他們會更加的強調(diào)嬰兒和母親的關(guān)系，父親放在一個外圍的位置，在溫尼科特這里也是，我們會看到溫尼科特也受到同樣的攻擊，說他聚焦于母親，很多人都在批評他?？巳R茵對于這一部分沒有明確的著述，但是溫尼科特曾經(jīng)在《嬰兒與母親》這本書中，也就是他的一個演講中，他會談到就是父親和社會的力量，家庭的力量以及社會福利、社會制度構(gòu)成了嬰兒和母親關(guān)系的外圍，是？的促進(jìn)性的成長環(huán)境的重要的一部分。但是最重要的是嬰兒和母親的關(guān)系。

Q6:客體派咨詢與其它流派區(qū)別和特色，能大致講下么？

L:柳樹老師指的其它的流派大致是指哪些流派呢？我不知道你指的是什么，因為流派太多了，從心理治療一直到現(xiàn)在可能不下100個流派了。我還準(zhǔn)備解釋一下柳樹老師說的其它流派，柳樹老師說的這個現(xiàn)行流行批評缺陷論，我還沒有聽說過，實在是解釋不了它和客體關(guān)系的流派的一個關(guān)系?？巳R茵的客體關(guān)系流派是在經(jīng)典的精神分析上發(fā)展起來的。我們現(xiàn)在也知道，經(jīng)典的精神分析只能針對這種neurosis?transference進(jìn)行治療和分析，neurosis?transference，翻譯過來就是神經(jīng)性移情對嗎？那么一些人格障礙比較重的，包括精神分析，包括這種，像一些自戀性人格障礙，邊緣性人格障礙，這是經(jīng)典的精神分析理論，它無法企及，無法去進(jìn)行分析的這樣的一個領(lǐng)域，而客體關(guān)系，我們知道，隨著克萊茵，隨著溫尼科特，隨著西格爾，隨著費爾·貝恩，隨著比昂他們的發(fā)展，其實這些都囊括在客體關(guān)系的一個治療范疇內(nèi)了。在美洲大陸上發(fā)展的這個自體心理學(xué)派，在我看來，它是可以包括在客體關(guān)系里面的。因為我是先學(xué)了自體，然后來倫敦學(xué)習(xí)更多的經(jīng)典客體關(guān)系理論，我常常會在上面，就是說這個是夸大自體，鏡映，這個是理想化自體，或者是這個它-我自體客體，這都是非常早期的一種感覺。

Q7:嫉妒是一種什么樣的情緒？盧老師可以簡單解答一下嗎？

L:好，嫉妒是指，我們一個嬰兒，她需要的她生命所需要的，比如說對于溫暖，對于這個營養(yǎng)——奶，對于這種太好的這種需求，它的生命非常的需要，但是它又沒有辦法自己擁有。當(dāng)它知道母親擁有的時候，而且母親有給予并且有剝奪，就是不來的權(quán)利，就是不給它的權(quán)利的時候，它對于這樣的一個人，擁有的這種感覺就叫“嫉妒”。

我想強調(diào)，這個沖突論只是某一部分。事實上，整個的我們現(xiàn)在不太強調(diào)沖突論了，而且特別是不是強調(diào)的經(jīng)典精神分析的沖突論，我們是說，沖突是一種普遍的沖突，而不是那些性本能的沖突。

Q8:夸大客體怎么理解？

L:夸大自體客體是自體心理學(xué)的概念，它不是客體關(guān)系的，也不是克萊茵的。

Q9:精神分析對人會有什么樣的幫助？

L:精神分析對于一個人來說，精神分析的心理治療或者學(xué)習(xí)精神分析，我想目前來說，最重要的就是幫助我們自己去理解我是誰，我在干什么，我要去到哪里，他來到客體關(guān)系中，幫助我們理解的是，不光是理解我是誰，我在干什么，我也去到哪里，同時也去理解，這個人是誰，那個人在干什么，那個人要去到哪里，從而使我們更清晰的決定，我們遇見或者不遇見，使我們更清晰，我們在人際關(guān)系中的位置，以及我們自己的位置，以及我們自體的印象。

Q10:羞恥和內(nèi)疚的區(qū)別是什么？

L:羞恥和內(nèi)疚的功能是非常不一樣的。當(dāng)一個人感到內(nèi)疚的時候，他是修復(fù)的前提，有可能到達(dá)修復(fù)，他感到愧疚。而羞恥，它都是朝向自己的，它們的方向都不是朝向外面。當(dāng)感覺到羞恥的時候，他有一部分是朝向外面的，他覺得是對別人羞辱了。所以它更多的激起的是憤怒，達(dá)不到修復(fù)這樣一個后面的狀態(tài)。

Q11:克萊茵對精神分裂癥的研究如何？

L:克萊茵認(rèn)為在剛剛出生的嬰兒內(nèi)心中世界是一分為二的，當(dāng)它覺得舒服，被喂飽了，有人抱著，感覺到安全舒服，它覺得這是好的感覺，它覺得這是非常好的這個時候，它覺得這個世界是它創(chuàng)造的，是好的。同時當(dāng)它感覺到饑餓、冷、孤獨，以及其它不舒服的時候，它沒有覺得這是它的自己的，克萊茵認(rèn)為剛出生的嬰兒內(nèi)心世界是一分為二的，當(dāng)她覺得被喂飽了，感覺到溫暖，被人抱著感覺到安全等等這樣的感覺的時候，它覺得是自己是一個中心，這是自己創(chuàng)造出來的，而當(dāng)它感覺到餓，感覺到冷，感覺到感覺到孤獨，感覺到被威脅的時候，感覺到不舒服的時候，它是覺得這些感覺是統(tǒng)統(tǒng)從外界來的，它把它投射到外界，這是壞的感覺，投射到一個壞的客體上，比如說，沒有及時來的，這樣一個遲到的或者是不飽滿的不充盈的乳房，所以它把這些恨，就是換一個感覺，通過這種分裂的方式，把整個內(nèi)心世界分裂成一分為二。這個狀態(tài)克萊茵描述為偏執(zhí)狀態(tài)，后來又把它描述為偏執(zhí)——分裂位態(tài)。而這個位態(tài)的防御機(jī)制呢，也用到了幻想、分裂和投射。那么這個時候，這個防御機(jī)制對于這個階段的焦慮，它是一種迫害性的焦慮，克萊茵認(rèn)為這個時期嬰兒由于出生的創(chuàng)傷，幻想被迫害和被攻擊，也幻想著去攻擊壞的客體，有破壞性的沖動，她曾經(jīng)用了“偷空乳房，吸血鬼般的吸吮”來形容這些，如果沒有一個促進(jìn)性的環(huán)境，在溫尼科特這里用到母親的抱持，在比昂那里用到母親的α功能，那么這個嬰兒有可能就會持續(xù)地存在這樣一個狀態(tài)中，以后很容易形成精神分裂癥，或者一直在這個位態(tài)中。

Q12:一個人出生帶有的先天特質(zhì)是否可以經(jīng)過后天良好的撫養(yǎng)環(huán)境而改變？

L:程文波老師你說的這個問題要用到比昂的觀點來看，比昂認(rèn)為，我們的精神病性來自于兩部分，一部分是來源于我們的這個，就是先天有一些精神病性的素質(zhì)，另外一部分，它是由于母親的一些不太好的撫養(yǎng)方式，它不能理解的我們的這個α元素，就是這些混淆不清不能語言化的東西，或者是邏輯混亂的東西。母親不具有α功能的時候，這些混亂的β元素不能轉(zhuǎn)化為α元素，那么這兩個因素都有，才會導(dǎo)致一個精神分裂癥病人的發(fā)生。

Q13:嫉妒與嫉羨的不同？

L:我們翻譯成“嫉羨”，其實在英文中它跟“嫉妒”是同一個詞，都是“envy”，只是有的老師把它翻譯成“嫉羨”，我也不知道為什么，我是從英文來看，我沒覺得它們有什么不同，但是“envy”和“jealousy” 一個是嫉妒，一個是妒忌，這個是不同的。

  好的，謝謝各位老師。我們今天就到這里，如果大家對客體關(guān)系，或者是對藍(lán)天心理即將開展的客體關(guān)系這樣的一個連續(xù)課程感興趣，那我們關(guān)注藍(lán)天心理的公眾微信號，可能我們6月6號可以見面，大家可以加藍(lán)天心理，跟藍(lán)天心理的助手提出要求，她們會把你拖入到客體關(guān)系的一個答疑群里面，我們可以在6月6號再次見面。謝謝各位老師，有什么問題可以留在群里，群里也有一些我們工作室的助理和老師會繼續(xù)的解答大家的問題，我有時間也會上來看看，來回答大家的問題。希望6月6號見。