針對(duì)歌唱技術(shù)“看不見、摸不著”而無(wú)法準(zhǔn)確描述的問題,多數(shù)聲樂理論與聲樂教師都會(huì)有意無(wú)意地選用一個(gè)詞——感覺。如,歌唱準(zhǔn)備的感覺、呼吸支持的感覺、發(fā)聲調(diào)節(jié)的感覺、音色及其調(diào)控的感覺、歌唱心理把握的感覺、甚至音樂情感表達(dá)與樂曲情緒處理也都有其不同的感覺……相信任何一個(gè)學(xué)習(xí)過聲樂的人,都曾遭遇感覺這個(gè)看似“包容萬(wàn)物”、細(xì)究又“語(yǔ)焉不詳”的超級(jí)詞匯。之所以把此處的“感覺”稱為“超級(jí)詞匯”,是因?yàn)楦璩獙?shí)踐中,確有不少的歌唱生理調(diào)控與聲音主觀感覺,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)前主流聲樂學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備。從而使歌唱中無(wú)法回避的這些難題演變成了不易界定、無(wú)法說清的問題,并最終很“無(wú)奈地”把它們中的大多數(shù)收納于“感覺”這口大缸,任由包括初學(xué)者在內(nèi)的每個(gè)歌唱者依據(jù)各自經(jīng)驗(yàn)揣摩、實(shí)驗(yàn)、體會(huì)、感悟,然后分別得出對(duì)這種“感覺”理解上的、形態(tài)各異的“歌唱理論與方法”。如此看來(lái),每一個(gè)因經(jīng)驗(yàn)而生的歌唱方法或“感覺”,既然在一部分人(即使是一個(gè)人)身上達(dá)到了理想效果,我們就認(rèn)為這種方法或“感覺”必定有其合理的成分在。但同時(shí),這種以個(gè)人感受為基礎(chǔ)的理論方法,也不可避免的具有過于主觀的風(fēng)險(xiǎn)。 那么,歌唱中是否存在各式各樣的感覺呢?如果有,這種“感覺”到底是由哪些生理器官感受到的呢?這種感覺接收信息的原理是什么?可信嗎? 眾所周知,看似簡(jiǎn)單的歌唱,不僅綜合了包括發(fā)聲生理、歌聲物理在內(nèi)的自然科學(xué)知識(shí),同時(shí)還包括心理學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)。而作為心理學(xué)最為基本的問題之一,感覺,自然也應(yīng)是歌唱理論與演唱實(shí)踐研究的題中之義。為準(zhǔn)確理解感覺的具體內(nèi)涵,讓我們回顧一下感覺的定義。心理學(xué)認(rèn)為,感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí),如感覺到的顏色、明暗、聲調(diào)、香臭、軟硬等(彭聃齡,2012)。 在歌唱教學(xué)中,教師們經(jīng)常用“這感覺是對(duì)的”這樣的話,贊揚(yáng)那些唱得好的學(xué)生;用諸如“今天感覺不好”這樣的話表達(dá)對(duì)學(xué)生演唱的不滿意。但稍加分析,我們就知道,此處的“感覺”是聲樂教師對(duì)學(xué)生歌唱狀態(tài)的總體評(píng)價(jià),并沒有特別指明該學(xué)生演唱過程中,具體哪一方面好或者不好。而事實(shí)上,用這種總體感覺去評(píng)判學(xué)生的歌唱具有較大的風(fēng)險(xiǎn)。其一,用一個(gè)總體印象套在多項(xiàng)表現(xiàn)綜合體的歌唱上,難免指代不明,或以偏蓋全;其二,這種籠統(tǒng)而模糊的評(píng)價(jià),將無(wú)助于學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己歌唱中的具體問題,并有可能會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為自己的歌唱“一無(wú)是處”。總之,此處的“感覺”不過是聽者對(duì)歌唱者歌唱狀態(tài)的總體評(píng)價(jià),并不屬于心理學(xué)意義上的感覺。但如果在歌唱過程中,歌唱者本人感受到自己的歌唱非常費(fèi)力、喉部有壓迫感、氣息支持不足,或者自己的歌唱非常舒適、高低音上下自如、音量調(diào)控得心應(yīng)手等,這些由歌者本人感覺器官產(chǎn)生的感覺,則屬于心理學(xué)研究范疇內(nèi)的感覺。 分析彭聃齡對(duì)感覺的界定后我們發(fā)現(xiàn),普通心理學(xué)對(duì)感覺的描述,主要立足于我們熟知的眼、耳、鼻、舌、皮膚等感覺器官接收到的信息。具體包括視覺感覺到的顏色與明暗、聽覺感覺到的聲調(diào)、嗅覺感覺到的香臭、觸覺感覺到的軟硬,此外還有味覺感覺到的甜咸酸辣等各種味道。然而,我們稍加分析不難發(fā)現(xiàn),這些最為重要的、人類感知外部世界的基本感覺中,只有聽覺與歌唱行為直接相關(guān)。同時(shí),聽覺感受到的信息,并不在歌唱開始前的準(zhǔn)備階段、或歌唱過程中的控制與調(diào)整,而只能是歌唱行為發(fā)生后所產(chǎn)生的實(shí)際歌唱效果。這就意味著,當(dāng)我們的聽覺感受到歌聲時(shí),歌聲已經(jīng)成為既定事實(shí)而不可能再改變。換句話說,聽覺雖然可對(duì)歌唱聲音產(chǎn)生一定的感知覺,但這種感覺并不會(huì)對(duì)已經(jīng)發(fā)出的歌聲有任何影響。這肯定不是歌唱“感覺論”倡導(dǎo)者所期待的結(jié)果!綜合多種聲樂理論可知,歌唱“感覺論”者希望憑借這種感覺,可以為發(fā)出理想歌聲做出合理的準(zhǔn)備,并為這種高質(zhì)量歌聲的調(diào)控與延續(xù)提供保證。他們看重的是歌唱“感覺”對(duì)整個(gè)歌唱過程的主導(dǎo)作用,而不僅僅是聽覺對(duì)所發(fā)嗓音的感知與反饋。 很顯然,類似聽覺這種對(duì)于歌唱“作用有限”的感覺,絕不是各種聲樂理論廣泛倚重的“感覺”。也就是說,除了人類基本感覺之外,歌唱理論追求的“感覺”還另有別的東西。這么,這個(gè)在歌唱中發(fā)揮主導(dǎo)作用的東西到底是什么呢?它,就是神經(jīng)生物學(xué)及運(yùn)動(dòng)生理學(xué)頗為推崇的重要議題——本體感覺(proprioception),一種處于五種基本感覺之外的“新”感覺。 神經(jīng)生物學(xué)理論對(duì)本體感覺做出如下界定:“本體感覺是指人和高等動(dòng)物對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的感覺,本體感受器主要分布在肌肉、肌腱和關(guān)節(jié)處。當(dāng)運(yùn)動(dòng)涉及皮膚的移動(dòng)時(shí),本體感覺亦涉及觸覺的產(chǎn)生?!保▔厶斓?,2013)。通俗一點(diǎn)講,本體感覺就是人不借助于視聽等基礎(chǔ)感覺,而對(duì)自身運(yùn)動(dòng)狀況或身體所處的位置做出判斷的感覺。比如,人在閉上眼睛時(shí),仍然可以清晰地感覺到是左胳膊、還是右胳膊抬起了,并且可以感覺到胳膊抬起的程度、角度等;我們?cè)趶椾撉贂r(shí),不用看鍵盤,各個(gè)手指都可以準(zhǔn)確地彈奏曲譜音符對(duì)應(yīng)的琴鍵;這和開車時(shí)眼睛只要注視前方的道路,而不需盯著方向盤、加速踏板或離合器踏板是一樣的道理。 那么,本體感覺是如何形成的呢?人體生理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),人之所以可以感受到自身的運(yùn)動(dòng)變化并形成所謂的本體感覺,是因?yàn)樵谌说募∪?、肌腱與關(guān)節(jié)中存在大量被稱為肌梭和腱梭的本體感受器。人正是通過它們來(lái)感受肌肉被牽拉、收縮的狀態(tài)以及關(guān)節(jié)伸展的程度,從而形成對(duì)自身運(yùn)動(dòng)狀況及所處狀態(tài)的感覺(王瑞元,2002)。其中,肌梭是一種感受長(zhǎng)度變化或牽拉刺激的感受器,它位于肌纖維之間并與肌纖維平行排列。當(dāng)肌肉被拉長(zhǎng)時(shí),肌梭也隨之拉長(zhǎng)并因這種刺激而產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng),傳到大腦后形成肌肉被拉伸的感覺。而腱梭是一種張力感受器,它主要分布在肌肉兩端的肌腱內(nèi)。當(dāng)肌肉收縮力增加時(shí),腱梭因刺激而發(fā)出神經(jīng)信號(hào),傳至大腦形成肌肉的緊縮感覺。可是,即使人類須臾離不開業(yè)已存在的本體感覺,但現(xiàn)實(shí)中,這種與生活息息相關(guān)的感覺并沒有引起人們足夠的重視。究其原因,大概有二:一是因?yàn)楸倔w感覺沒有視聽等基本感覺對(duì)人的影響那么明顯;二是日常生活中,即使沒有對(duì)本體感覺的精細(xì)感知,也不會(huì)對(duì)生活起居造成很大影響。 然而,一旦人們可以敏銳感知到自己的本體感覺,并反過來(lái)用這種感覺對(duì)相應(yīng)生理器官加以精準(zhǔn)調(diào)控,人們就可以完成常人無(wú)法完成的任務(wù)。如心靈手巧的工匠、技藝高超的雜技演員、以及三百六十行的各行“狀元”們,必然都是合理運(yùn)用其本體感覺的高手。這一點(diǎn)在現(xiàn)代競(jìng)技體育中亦有鮮明體現(xiàn)。王瑞元在其《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》著作中認(rèn)為,“運(yùn)動(dòng)員的一切運(yùn)動(dòng)技能是在本體感受的基礎(chǔ)上才能形成。(運(yùn)動(dòng)員)借助本體感受器,就能感知每一動(dòng)作中肌肉、肌腱、關(guān)節(jié)和韌帶的縮短、放松和拉緊的不同狀況,從而為大腦進(jìn)行復(fù)雜的分析綜合創(chuàng)造條件”(王瑞元,2002)。對(duì)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練,除必要的力量訓(xùn)練外,另一個(gè)重要的內(nèi)容就是要通過成千上萬(wàn)次的練習(xí),使運(yùn)動(dòng)員體會(huì)到并牢牢記住運(yùn)動(dòng)過程中良性的本體感覺。不論是運(yùn)動(dòng)爆發(fā)力,還是身體松弛感,沒有敏銳的本體感覺作保證,完成這些任務(wù)都將是非常困難的。 而歌唱,這項(xiàng)生理運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性與精細(xì)化程度,絲毫不亞于任何一項(xiàng)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)。并且由于歌唱生理過程具有“不可見”的特點(diǎn),使得人們對(duì)歌唱行為的生理調(diào)控具有更大的難度。比如,跑步時(shí)可以模仿專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的步幅、抬腿高度、身體傾斜度等外部形態(tài),而如想在歌唱中以職業(yè)歌唱家為樣板,試圖去模仿其軟腭抬舉的力度,咽壁“立起來(lái)”的力量,或“打開喉嚨”的生理狀態(tài),基本上是不可能的。 因此,對(duì)歌唱生理活動(dòng)的感知與調(diào)控任務(wù),就別無(wú)選擇地落到了本體感覺上。同時(shí),也只有本體感覺,才是指揮歌唱發(fā)聲器官協(xié)調(diào)運(yùn)作的主要因素。歌唱中,各生理器官本體感受器帶給歌者的感覺,才是真正心理學(xué)意義上的、可感、可知的真實(shí)感覺。
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