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縱觀魏晉以來佛像服飾特征，樣式有差異，基本分為三類：一是袒右肩式袈裟，二是通肩式袈裟,三是褒衣博帶式袈裟。 佛衣穿著樣式的淵源—— “通肩式'和'右袒式'是古印度佛像僅有的兩種袈裟披著樣式，這兩種樣式在古印度造像中交替出現(xiàn)，隨后這兩種佛造像樣式隨同佛教傳入中國。 ●右袒式袈裟（或袒右式袈裟 或半披式袈裟） 常見的穿法主要有兩種 一 右肩固定 二 右肩裸露 一 右肩固定（多見于北朝時期） 右袒式佛衣是中國漢地早期佛衣樣式，北方早期石窟造像最常見的一種佛衣樣式。 佛像貼身著僧袛支，外層著袈裟，下身著長裙。 北朝最常見的穿法是左領(lǐng)襟的袈裟自然下垂，右領(lǐng)襟半披于右肩，順右手臂外側(cè)經(jīng)右手腕下面，搭于左肩。 僧袛支 佛像貼身著僧袛支（↓下圖貼身綠色衣），外層著袈裟，下身著長裙。僧袛支相當于穿在袈裟內(nèi)的內(nèi)衣，防止三衣滑落露出胸部。 二 右肩裸露 袈裟從右腋窩下通過（或從側(cè)腰部），袒露右肩，一直繞到左肩上。從正面看袈裟傾斜覆蓋前胸。 古印度早期右袒式↓
●通肩式袈裟 在古印度佛像多作集衣襞于左肩的“通肩式”袈裟（“通肩式”袈裟右上角搭于左肩）。 古印度通肩式袈裟一直都是佛陀著衣樣式，佛教自西域傳入中國后這樣的樣式也一直在中國存在，并成為早期造像的常用樣式。 西秦佛像（柄靈寺） 袈裟覆蓋右肩后，從正面頸下繞過到左肩后并固定， 兩肩均為袈裟所覆。 唐（龍門石窟） 這種樣式一般看不到袈裟里面的僧袛支，但也有少見的通肩式袈裟里面的僧袛支顯露?！?/p> 北魏（敦煌石窟）
●褒衣博帶式袈裟 褒衣博帶式佛衣，大約這是佛教東傳，在漢地形成的符合中國人審美標準的新方法,是袈裟披法的中國化。褒衣博帶，是對中國古代傳統(tǒng)盛裝的形容語,“褒衣”可理解為寬襟或大袖之衣，“博帶”是用于束腰的大帶.。
最外層披僧加黎通肩式披著，深領(lǐng)下垂，袈裟搭左肘上固定。
按照佛教規(guī)定，袈裟由若干碎布補綴成條，并列縫制為衣,袈裟的形狀為長方形。共有三衣：僧伽黎 （大衣），用布9～25條；郁多羅僧 （上衣、七條衣），7條；安陀會 （內(nèi)衣、五條衣），5條。故而又稱百衲衣、田相衣。
這種屬于一種寬松的披著方法,衣下寬、衣袖闊、衣帶廣的袍裝，自漢代以來就已成為中原儒士喜尚的服裝。十六國南北朝時，中原士大夫竟因此而號稱 “衣冠華族”。
褒衣博帶式，從根本上講，沒有袖口的這類佛衣，平展開來應(yīng)與通肩衣、右袒衣一脈，為一塊長方形的大布，只是在披著方式上與士大夫的褒衣博帶裝甚為相似，外來服飾民族化的表現(xiàn)非常巧妙。 “褒衣博帶式”的名稱，主要是側(cè)重于此佛衣樣式的文化內(nèi)涵。 （提示：佛像袈裟穿法因時代而異，變化細微，這里整理一下脈絡(luò)，日后詳細介紹）
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