第七節(jié) 帝位之爭(zhēng)

束薪叟 2016-05-16

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第七節(jié) 帝位之爭(zhēng)——伯益之死與嬴姓部族的第一次西遷
發(fā)布時(shí)間：2015-09-25 20:53 瀏覽：178 次

　　前邊說(shuō)過(guò)，伯益在帝禹時(shí)代，功勛卓著，所以，禹舉薦伯益作為帝位的傳承人，并且讓伯益做他的助手，一同處理部落聯(lián)盟“帝國(guó)”的事務(wù)。伯益和禹共同執(zhí)政十年，德才昭彰。所以，禹東巡至?xí)蕉罆r(shí)，就將帝位“禪讓”給了伯益。但是，伯益只當(dāng)了三年名義上的天子（帝），就讓禹的兒子啟逼得讓出帝位，而且失去了在帝國(guó)里擔(dān)任職務(wù)的機(jī)會(huì)，六年之后，抑郁而死。

　　伯益這段大起大落的政治遭遇，記載在《史記·夏本紀(jì)》里。根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》的記載，按照“禪讓”之禮，伯益接受禹的禪讓之后，等到大禹的喪禮三年一過(guò)，伯益要謙讓一番，自己到箕山之陽(yáng)去“避”讓，以示謙遜。然而，與舜、禹就帝位時(shí) 的避讓不一樣的是，這時(shí)天下各部落的“諸侯”，都認(rèn)為大禹的兒子啟要比伯益更賢能，又因?yàn)椴鎴?zhí)掌聯(lián)盟首長(zhǎng)之職時(shí)間較短，政績(jī)不突出，所以“諸侯”們都離開了伯益而跟隨了啟，尊啟為天子。

　　如果不加分析粗略地看，這段記載中的伯益似乎德才不孚眾望，所以，天下的諸侯背離他而尊奉禹的兒子啟為帝，其實(shí)不然。范文瀾先生就對(duì)此產(chǎn)生過(guò)懷疑，他在《中國(guó)通史》中說(shuō)：“‘禪讓時(shí)代’，大概是以黃帝族為主體，炎帝族、夷族為輔助的部落自由聯(lián)盟。聯(lián)盟的主要目的，是對(duì)抗黎族和苗族。相傳禹攻三苗，夷族不出兵援助，也許夷族對(duì)聯(lián)盟比炎帝要疏遠(yuǎn)些（夏代與東方九夷不斷戰(zhàn)爭(zhēng)，春秋時(shí)期淮水流域有很多小國(guó)，是皋陶的后裔，但被稱為蠻夷）。黃炎族與夷族在聯(lián)盟中可能存在著種族歧視，啟奪取伯益的地位，經(jīng)濟(jì)原因之外，這或許也是一個(gè)原因?！?br>
　　其實(shí)，真正的原因是，中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展到帝禹時(shí)，已經(jīng)走完了由蒙昧中期到野蠻末期的全部過(guò)程，跨進(jìn)了奴隸社會(huì)的門檻，父系氏族社會(huì)“選賢于能”的原始公社制度正在日益繁盛的財(cái)產(chǎn)私有的洪流沖擊下垮坍?？梢酝茰y(cè)的是，長(zhǎng)期擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)和治水的極大成功，不僅使大禹獲得了極高的政治地位，同時(shí)也使大禹的兒子夏啟作為一個(gè)地方諸侯的權(quán)力不斷擴(kuò)張，無(wú)論是政治地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力都具有了超越其他諸侯的優(yōu)勢(shì)。甚至有人認(rèn)為，禹從一開始，就沒(méi)有把帝位傳給伯益的打算?，F(xiàn) 在，我們雖然沒(méi)有更多的資料證明大禹的確是把帝位傳給了兒子啟，但我們可以推斷，即便是大禹礙于父系氏族社會(huì)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的帝位傳承制度，把帝位“禪讓”給伯益，但是，由大禹有意無(wú)意培養(yǎng)扶植起來(lái)的夏啟的政治勢(shì)力已經(jīng)十分強(qiáng)大，面臨政治利益的重新分配，以夏啟為代表的華夏部族是不會(huì)再遵守“禪讓”制度，拱手讓出政權(quán)的。如果按照《史記·夏本紀(jì)》的說(shuō)法，大禹未崩之前將政權(quán)交給伯益，夏啟攝于禹的政治權(quán)威和當(dāng)時(shí)“萬(wàn)國(guó)諸侯”都遵守的“禪讓”制度的話，那么，禹死之后，夏啟便無(wú)所顧忌，摩拳擦掌，時(shí)刻準(zhǔn)備登天子位。所以，當(dāng)伯益按照“禪讓”慣例，把天下“禮讓”給啟時(shí)，啟便乘機(jī)鼓動(dòng)諸侯，離開伯益而推尊自己為帝。

　　事實(shí)的確如此。據(jù)王國(guó)維《古本竹書紀(jì)年輯證》中“夏啟三年，費(fèi)侯伯益出就國(guó)”和《晉書束晳傳》引《紀(jì)年》“益干啟位，啟殺之”的記載，我們可以推知，夏啟即天子位后，伯益不僅被迫讓出帝位，而且被迫離開原始公社的政治中樞，回到自己的部落。很自然的，伯益及其部落并不甘心失去帝位，聽(tīng)命于啟，于是就進(jìn)行了武裝爭(zhēng)奪。關(guān)于爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，史書上的記載語(yǔ)焉不詳。不過(guò)，從“益干啟位，啟殺之”的記述來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，伯益及其部族與啟進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的帝位爭(zhēng)奪戰(zhàn)，甚至一度伯益的部族占了上風(fēng)，把啟活捉并囚禁了起來(lái)。屈原的《天問(wèn)》中說(shuō)：“啟代益作后，卒然離孽；何啟惟憂，而能拘是達(dá)？皆歸射鞠，而無(wú)害厥（jué）躬；何益作革，而禹播降？”其大意是：“夏啟想取代益而為帝，沒(méi)想到忽然遭到了災(zāi)殃；為什么啟已經(jīng)遭到禍殃，卻又能夠從拘禁中逃亡？益的部下向啟交出武器，因而對(duì)于夏啟無(wú)所損傷；同是禪讓，為何伯益失敗，而大禹的統(tǒng)治卻繁昌？”對(duì)于屈原的疑惑，韓非《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō) 下》解釋得清清楚楚。韓非認(rèn)為，大禹很是器重伯益，并且把天下交付給伯益去管理，但是不久，就把他的兒子啟任命為事務(wù)總管。等到大禹晚年時(shí)，發(fā)現(xiàn)啟的德才不足以治理天下，所以把天子之位傳給了伯益，但是此時(shí)，天下的權(quán)勢(shì)都集中在啟那里。所以，大禹去世后，啟就和依附于他的那些“權(quán)臣”們攻擊伯益，并且把伯益的天下奪了過(guò)來(lái)。

　　從屈原的《天問(wèn)》和韓非的這兩段文字中，我們大致可以了解到這段歷史的真相是，大禹活著的時(shí)候，伯益雖然被委以重任，開始執(zhí)政，但是人權(quán)卻被啟所掌握，所以當(dāng)大禹死后，夏啟已坐大，不服從伯益的命令，與伯益分庭抗禮。伯益因此拘禁了啟，但啟卻利用大禹的聲望和自己的勢(shì)力，策反了伯益的部下，因而從獄中得以逃脫。逃脫之后，夏啟就收羅黨羽，起兵攻打伯益而奪取了天下。

　　從《竹書記年》中“夏啟六年，伯益薨（hōnɡ），祠之”和《史記·夏本紀(jì)》中“其后分封，用國(guó)為氏者有費(fèi)氏”這兩句話來(lái)看，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)大概打了有六年之久，伯益被打敗后，夏啟為了安撫伯益部族的人心，允許伯益的后人立祠紀(jì)念伯益，并且保留了伯益的封國(guó)。但是，從《晉書·束晢傳》“大費(fèi)生子二人，一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌，子孫或在中國(guó)，或在夷狄”的記載里，我們似乎可以推測(cè)到，伯益的子孫仍然沒(méi)有逃脫被遷徙流放的命運(yùn)。他們被遷徙到邊遠(yuǎn)之地或者夷狄之域。也許正是由于這個(gè)原因，夏啟的庶兄有扈（hù）氏很是為伯益抱不平，在我們西安的戶縣境內(nèi)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)推翻夏啟統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然了，夏啟此時(shí)絲毫不念骨肉之情，催動(dòng)六軍，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

　　秦族歷史研究者們最為困惑的是秦族歷史在夏代出現(xiàn)了一個(gè)很大的斷層，秦族的世系與年代和夏帝系實(shí)踐對(duì)不上，其實(shí)，稍稍變換一下思路，我們就會(huì)撥云見(jiàn)日，恍然大悟。作為與夏爭(zhēng)奪天下，曾經(jīng)兵戎相見(jiàn)的政治宿敵，伯益及其嬴姓部族，此時(shí)的政治地位一落千丈，在有夏一代的430年間，始終都是被監(jiān)視、被敵視、被奴役的對(duì)象，而且遠(yuǎn)徙西方邊地，因而不會(huì)再有重新崛起的機(jī)會(huì)，所以，也就不會(huì)再有重要的政治人物出現(xiàn)，其部族歷史也就被有意無(wú)意地忽略掉了。

　　其實(shí)，就夏啟對(duì)待戰(zhàn)敗部族的殘暴態(tài)度而言，他對(duì)待伯益的嬴姓部族的態(tài)度還算是比較好的，還沒(méi)有趕盡殺絕。這大概與伯益畢竟是大禹指定的帝位傳承人，以及伯益部族在帝禹時(shí)代的貢獻(xiàn)與聲望有關(guān)。

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