道法第廿五

有物昆成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，字之曰“道”，吾強為之名曰“大”。大，曰逝逝，曰遠遠，曰反；道，大天，大地，大人，亦大域。中有四大，而人居一焉。人，法地地，法天天，法道道。法，自然。

【今譯】

有一存在混融而自成，先于天地分化的現(xiàn)實世界而存在。它無聲無形，廓然無依空寂地自在，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，從沒有根本性的遷改；周而復始循環(huán)反復地運行著，永不敗壞衰竭，可以之為天下萬物共同依歸的母體。我不知道如何指稱它，只能勉強用“道”這個字來稱呼它，勉強描述它無所不包函的整體存在去用“大”形容它。

所謂“大”，是指宇宙無所不含，可以說大道運行不息而又無所不至；可以說大道伸展遙遠而又無所不窮極；可以說大道循環(huán)往復振動不止。大道之“大”，指的是廣義上整體性的天，是廣義上整體性的地，是廣義上整體性的人，也是廣義上整體性的空間區(qū)域。這“四大”又是混成一體的，難以割裂的存在。

在宏觀層面上，道包含這四“大”，也就是宇宙中包含四個層次之整體性系統(tǒng)存在，而人是其中之一。因此，我們作為四大之一的“大人”，應該效法大地的運行與地同行，效法大天的運行順天而為，效法道的指歸與道同化。所有這些“效法”，都是道之自性使然而存在發(fā)生的。

【解析】

在此正式提出了“道”的概念，同時再次闡述宇宙本體論和生成論。為何到現(xiàn)在才提出呢，因為“道”太抽象了，若一開始就提出來，人們的思維慣性偏見會馬上將其曲解而走向偏頗，不如先打足預防針，先讓人們理解“可非、有無”這兩組概念，闡述了體現(xiàn)萬事萬物振動特性之“不”的運行方式，衍生出“守中”原則，給出以有觀無的方法體解大道的法門。至此，完整的“太平有象”模型已經(jīng)構(gòu)建起來，然后才提出“道”的概念，這一切的一切的綜合就是“道”。如此，人們對“道”這個極度抽象的概念就不容易理解偏頗了。這就像戲劇中的主角出場先有過門一樣，鋪陳足夠千呼萬喚始出來。

這樣的闡述方式，恰恰是體現(xiàn)了“不”平衡調(diào)節(jié)的振動特點，反復振動本身就必定喻示出“中”之所在，因為反復振動必然會有兩端“可-非”，“中”必然處于可非之間。先通過之前反復舉例闡述道之表現(xiàn)的各個角度側(cè)面，這種類似概率論的方式自然就導出了宇宙本體之“道”的真諦。這種闡述方式與老子所述的“道貌”是一致的，“可-非”反復振動，自然會喻示出“中”之所在，進而“可-中-非”就完整呈現(xiàn)出來，然后凝結(jié)為“不”，“不”就是描述“道”之“有”的。這種闡述方式與《太上老君說常清靜經(jīng)》不一樣，一上來就提出道的概念，然后解釋道的方方面面。

“大”指道之無下“有”的整體完整性。道是個混成的大存在，它的“無”之“有”中包含著大的天文系統(tǒng)、大的地理系統(tǒng)、大的人類系統(tǒng)、大的各科領域內(nèi)能夠自成體系的方方面面。道這個大存在中包含四大系統(tǒng)，人是這四大系統(tǒng)中的一份子。從人本位看，人這個大系統(tǒng)，是依賴于其它幾個大系統(tǒng)才能夠生存；人首先受到大地這個大環(huán)境的制約，并受到所在地方的小環(huán)境的限制；人其次要受到大天這個大時間的制約，并受到每天這個小時間的限制；人再次還會在大道這個總法則的制約下，并受到具體事物具體法則之小道約束；人最后才能根據(jù)自身所處天地的具體情況和自己感悟到具體的道，在自己所處的領域內(nèi)自由地生活。

老子將“人”作為四大之一，與天地并立。可見老子對人的重視和期望，也是老子對人這種生命存在的贊美和謳歌，蘊含了老子對人類深沉的愛。愛之深，期之殷。老子提醒人類明悟大道，遵道而行，與大道和諧共振，才無愧“大人”之稱號。
　　“復”是道德經(jīng)的重要概念。就地球來說，地球是一個大循環(huán)。地球上的一切都在無限循環(huán)，生而滅，滅而生，這樣就不難解釋各個文明的出現(xiàn)與滅亡是自身振動的體現(xiàn)。無，是這個世界本來的整體全息存在。有，萬物之母，萬物生于有，有生于無。世間萬物，何只地球，每一個萬物都是自成系統(tǒng)，無限循環(huán)。從無到有，生生死死，死死生生，在做周而復始的無限循環(huán)。萬物無論怎么循環(huán)，最終都歸于原始的“無”，即所謂的萬物歸宗。“無”是恒定的，永恒的，“有”是變化的，恒生的。

生生滅滅似乎是各種人類文明的宿命，可是“道”是永恒不變不滅的。人類社會如果存在完全秉持宇宙大道本質(zhì)的文明體系，這種文明就接近于整體全息之“無”，這樣的文明就是道統(tǒng)文明，這樣的文明就不會滅。未來的人類文明要想不滅并發(fā)揚光大，必定會走向徹底的道統(tǒng)文明。