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正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣

 春綠大草原 2016-05-14
古建筑的構(gòu)建基本就是梁、柱、枋、斗、栱幾樣,但各部件在不同的位置有不同的名目,確實是眼花繚亂,很難將書上的名目與實物一一對應(yīng),其實不用說現(xiàn)在,唐朝人對于木構(gòu)部件的所定的名目,宋朝人是不沿用的,而宋朝人的定名,明清人也不沿用,久而久之,前代人在文獻的古建筑的各種記錄,后代人讀來往往不知所云,以最有名的《營造法式》來說,即使有梁思成等多位大師不斷地解讀和注釋,可其中的不少文字,我們還是不明所以,學(xué)者專家都無能為力,何況我們普通人呢?!不過一些基本結(jié)構(gòu)的名目,現(xiàn)在已確定,本篇以隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣為例,解說一二。
隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣
隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣
轉(zhuǎn)輪藏閣位于摩尼殿西北側(cè),坐西向東,面闊三間,進深三間,且從這面闊及進深說起。
轉(zhuǎn)輪藏閣正面及側(cè)面立面圖
轉(zhuǎn)輪藏閣正面及側(cè)面立面圖
中國木構(gòu)古建筑正面大多都是偶數(shù)立柱奇數(shù)開間,如非如此,那么建筑物中軸線位置就是一根粗壯的木柱而不是一個通暢的開間,也就不合規(guī)制了,一座建筑平面的間數(shù)無論多少,中間為明間,也稱為當(dāng)心間,明間的兩側(cè)為兩個次間,次間之外為兩個梢間,梢間再外為兩盡間。
一明間二次間之三開間建筑正立面示意圖
一明間二次間之三開間建筑正立面示意圖
一明間二次間二梢間之五開間建筑正立面示意圖
一明間二次間二梢間之五開間建筑正立面示意圖
五開間建筑開間及進深結(jié)構(gòu)示意圖
五開間建筑開間及進深結(jié)構(gòu)示意圖
一明間二次間二梢間二盡間之七開間建筑正立面示意圖
一明間二次間二梢間二盡間之七開間建筑正立面示意圖
若有盡間,那表示這座建筑物已是面闊七間的大木構(gòu)了;假如盡間之外還有兩間,那盡間與梢間中是為末間,如此即為九開間高級別的大型建筑,這是皇室才能使用的規(guī)制。
九開間建筑正立面示意圖
九開間建筑正立面示意圖
隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣雖面闊進深皆為三間,但體量高大,是一座前出副階的二層樓閣式建筑。
轉(zhuǎn)輪藏閣正立面示意圖
轉(zhuǎn)輪藏閣正立面示意圖
二層樓閣當(dāng)能領(lǐng)會,副階大概就需要解釋了,陳明達先生《<營造法式>辭解》釋云:殿閣廳堂等房屋,在緊靠殿身之外加建深兩椽、總高不超過殿堂檐柱、一面坡屋蓋的獨立附屬房屋,即為“副階”。
轉(zhuǎn)輪藏閣側(cè)面立面及“副階”部分示意圖
轉(zhuǎn)輪藏閣側(cè)面立面及“副階”部分示意圖
在進入轉(zhuǎn)輪藏閣之前,我們先解說些古建梁柱及斗栱等大致部件。
宋代梁柱斗栱名稱示意圖之一
宋代梁柱斗栱名稱示意圖之一
櫨斗:《釋名》曰盧(櫨)在柱端,都盧負(fù)屋之重也。也就是柱頭上集中上部所有重量最大的斗。
 
華栱:櫨斗伸出,向內(nèi)外出跳,垂直于立面的栱。華栱可分為單層和雙層兩種,每一層稱為一杪(讀作渺miǎo,《方言》釋曰:木細(xì)枝謂之杪,后人大多誤寫成抄),一層華栱稱為“單杪”,二層華栱稱為“雙杪”。

下昂:斗栱中斜置的構(gòu)件,華栱以下,向外斜下方伸出,起杠桿作用,下前端承檐重,上后端承梁重。

泥道栱:櫨斗口內(nèi)與華栱垂直相交的栱,最下方之橫栱。

瓜子?xùn)恚禾^上第一層橫栱。

慢栱:瓜子?xùn)碇系臇怼?/span>

令栱:最上一跳跳頭上的栱。

耍頭:最上一層?xùn)砘虬褐?,與令栱相交而向外伸出如螞蚱頭狀者。
宋代梁柱斗栱名稱示意圖之二,趙廣超《不只中國木建筑》插圖。
宋代梁柱斗栱名稱示意圖之二,趙廣超《不只中國木建筑》插圖。
散斗:橫栱兩端的小斗。

交互斗:為于橫栱與華栱相交處,承托上一層橫栱和華栱橫栱的小斗。

齊心斗:最上一層跳上橫栱,也就是令拱中間的斗。

      乍看或許繁復(fù),然而稍略用心對應(yīng)識別,當(dāng)能了然于心,也只有了然于心,往后才能深入。

      轉(zhuǎn)輪藏閣分上下兩層,底層中安置了一座八角形的木制轉(zhuǎn)輪藏。
轉(zhuǎn)輪藏閣底層之轉(zhuǎn)輪藏
轉(zhuǎn)輪藏閣底層之轉(zhuǎn)輪藏
《大乘起信論》中有“佛、法、僧”三寶之說,其中佛陀所說之教法匯集而成的各種佛經(jīng),稱為“法寶”,一般佛教寺院都有特別存放“法寶”的經(jīng)閣,其中存放經(jīng)卷之書盒櫥柜,稱為“經(jīng)藏”,而“經(jīng)藏”又分為沿壁固定立柜的“壁藏”和殿中可旋轉(zhuǎn)的“轉(zhuǎn)輪藏”兩種,“壁藏”式經(jīng)藏多見,而“轉(zhuǎn)輪藏”式經(jīng)藏則稀少,國內(nèi)所保存下的實物不過三五件,隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣中這件木構(gòu),就是這種可旋轉(zhuǎn)的存藏佛經(jīng)的“轉(zhuǎn)輪藏”。
轉(zhuǎn)輪藏
轉(zhuǎn)輪藏
轉(zhuǎn)輪藏置于閣內(nèi)底層正中,可整體旋轉(zhuǎn),藏身中心為一根巨型立軸,整座輪藏的重量由軸之下部藏針承載。《營造法式》中稱藏針為鐵鵝臺桶子,又名壽山福海,全用生鐵鑄成。
轉(zhuǎn)輪藏之藏針,即《營造法式》所謂鐵鵝臺桶子,又名壽山福海,
轉(zhuǎn)輪藏之藏針,即《營造法式》所謂鐵鵝臺桶子,又名壽山福海,
藏針尾部向上出八根斜戧,上置八根平鋪的放射狀角粱,各角梁下懸垂柱,里外兩根,直達二層,上施龍骨鋪木板為藏身的底部,橫向縱向諸多構(gòu)建,層層相扣、緊密結(jié)合組成一個碩大的精美構(gòu)建,
陳明達《<營造法式>辭解》插圖,轉(zhuǎn)輪藏結(jié)構(gòu)示意圖。
陳明達《<營造法式>辭解》插圖,轉(zhuǎn)輪藏結(jié)構(gòu)示意圖。
轉(zhuǎn)輪藏整體可分藏座、藏身、藏頂三部分,藏身平面呈八角形,每面三開間,角柱為八瓣梅花柱,平柱為下不及地的垂蓮柱,雁翅板上雕刻有精美的卷草紋。
垂蓮柱
垂蓮柱
雁翅板上之卷草紋雕刻
雁翅板上之卷草紋雕刻
轉(zhuǎn)輪藏結(jié)構(gòu)復(fù)雜,于此不作詳解,其為宋代小木作之經(jīng)典遺構(gòu),所謂的小木作,是門窗、神龕、佛道帳、書櫥等小型木造構(gòu)建,轉(zhuǎn)輪藏設(shè)重檐,下檐八角形,上檐作圓形,頂作圓形攢尖式,實為一個大型建筑的小比例模型,這里則其要領(lǐng),說說老弟在上篇中沒有明白的鋪作、出跳。

       斗栱向前伸出叫出跳,出跳的目的是為了提高屋檐,一則是擋風(fēng)遮雨,保護木材制作的各種房屋構(gòu)件,二則是充分采光,在斗栱結(jié)構(gòu)尚未發(fā)達之時,先民已用多種結(jié)構(gòu)了讓提高屋檐。

而鋪作呢,《營造法式》卷一記曰:“ 今以斗栱層數(shù)相疊、出跳多寡次序謂之鋪作”,鋪作在不同位置有不同名稱,一般分三種:

      一:在柱頭之上的是為柱頭鋪作。
      二:柱與柱之間的橫材之上的補間鋪作。
      三:轉(zhuǎn)角柱頭上的轉(zhuǎn)角鋪作。

       有關(guān)鋪作,陳明達先生解釋曰:“由斗栱組合成的構(gòu)造單元,每一單元為一朵,斗栱出一跳,共鋪疊四層構(gòu)建,故稱四鋪作,每增出一跳即增一鋪,增至出五跳八鋪作?!币簿褪钦f,相疊四層出一跳為四鋪作,一朵鋪作若有出跳,一般前后都向外出一跳。
相疊四層“出一跳四鋪作”結(jié)構(gòu)示意圖
相疊四層“出一跳四鋪作”結(jié)構(gòu)示意圖
出兩跳為五鋪作;出三跳為六鋪作;出四跳為七鋪作,而最多是出五跳的八鋪作。
“出五跳八鋪作”結(jié)構(gòu)示意圖,中文數(shù)字為出跳數(shù),阿拉伯?dāng)?shù)字為鋪作數(shù)。
“出五跳八鋪作”結(jié)構(gòu)示意圖,中文數(shù)字為出跳數(shù),阿拉伯?dāng)?shù)字為鋪作數(shù)。
出五跳八鋪作是最高級別的出跳和鋪作數(shù),中國現(xiàn)存古建筑中,最高只到七鋪作,沒有一座為八鋪作,只有在為熟悉少的小木作中,我們才能一睹出五跳八鋪作斗栱的風(fēng)采,轉(zhuǎn)輪藏即為其中之一,其上檐為八鋪作抄計心造,下檐為八鋪作雙抄三下昂。
轉(zhuǎn)輪藏上下檐斗栱皆為八鋪作
轉(zhuǎn)輪藏上下檐斗栱皆為八鋪作
上檐八鋪作
上檐八鋪作
下屋轉(zhuǎn)角八鋪作
下屋轉(zhuǎn)角八鋪作
至此再說一下計心造和偷心造。
       在一跳上置橫栱的做法叫計心造。
       在一跳上不置橫栱的做法叫偷心造。
計心造及偷心造結(jié)構(gòu)示意圖
計心造及偷心造結(jié)構(gòu)示意圖
關(guān)于轉(zhuǎn)輪藏的始創(chuàng)功能,《佛學(xué)大辭典》云:“大藏中心建一柱,開八面,架一切經(jīng),設(shè)機輪使可旋轉(zhuǎn),謂之輪藏:旋之可與看讀同其功,梁傅大士創(chuàng)之。《釋門正統(tǒng)》塔廟志曰'復(fù)次諸方梵剎立藏殿者,初梁朝善慧大士愍諸世人,雖于此道頗知信向,然于贖命法寶?;蚰信鷣聿蛔R字,或識字而為他緣逼迫不暇披閱者,大士為是之故,特設(shè)方便,創(chuàng)成轉(zhuǎn)輪之藏,令信心者推之轉(zhuǎn)輪一匝則與看讀同其功。故其自誓言,有登吾藏門者,生生不失人身,又能旋轉(zhuǎn)不計其數(shù)者,是人所積功德則與誦經(jīng)無異’?!庇纱丝磥?,轉(zhuǎn)輪藏在具有藏經(jīng)功能的同時,更是為不認(rèn)字的勞苦百姓積累功德而特設(shè)的方便法門,進閣來轉(zhuǎn)幾下經(jīng)藏,就能生生投胎為人而不落畜生餓鬼道,所積功德也與誦經(jīng)一樣,實在是莫大的吸引,想來眾多目不識丁或無暇讀經(jīng)者是很感激這位南朝蕭梁發(fā)明轉(zhuǎn)輪藏的善慧大士(傅翕玄風(fēng)),《釋門正統(tǒng)》記:“以此因緣,后世凡有造立輪藏,皆設(shè)傅大士之像?!爆F(xiàn)在的轉(zhuǎn)輪藏是重修之物,之前毀傷嚴(yán)重,當(dāng)梁思成先生至此考察時,藏身立柱上的纏柱龍尚在,我們現(xiàn)在只有在日本常盤大定、關(guān)野貞編著的《支那文化史跡》收錄的舊影中才能領(lǐng)略轉(zhuǎn)輪藏閣當(dāng)年的華麗,除了纏龍,藏身上還有小龕供奉塑像,此當(dāng)為創(chuàng)制轉(zhuǎn)輪藏的傅大士之像。
轉(zhuǎn)輪藏閣舊影
轉(zhuǎn)輪藏閣舊影
轉(zhuǎn)輪藏作為經(jīng)藏的特殊形制,歷代都有建造,然而留存至今的實物,國內(nèi)不過三四座,隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣內(nèi)的宋代轉(zhuǎn)輪藏其中時代最早者,更是宋代小木作留存至今稀有之遺物,相比與熱鬧的大佛閣,轉(zhuǎn)輪藏閣向來少人光顧,最后再說一下此閣之構(gòu)造。
       轉(zhuǎn)輪藏閣底層為了安置巨大的論藏,匠師作了特別的改造,其將閣中前兩金柱向兩側(cè)外移,如此一來,柱與柱之間距離加大,柱上縱向的承重梁相應(yīng)地大大增加了重壓。為增強大梁的荷載,設(shè)計者于大梁和當(dāng)心間檐柱柱頭之間設(shè)置一根具有自然曲度的彎梁,將大梁的承重均勻地分散在下層的檐柱之上。
轉(zhuǎn)輪藏閣之自然彎曲之彎梁
轉(zhuǎn)輪藏閣之自然彎曲之彎梁
彎梁的設(shè)計實可謂神來之筆,1933年梁先生來此考察,參觀轉(zhuǎn)輪藏閣后興奮地贊賞道:“轉(zhuǎn)輪藏的梁架結(jié)構(gòu),可以說是建筑中罕有的珍品。下層因前面兩金柱之左右移動,迫出由下檐斗栱彎曲向上與承重梁銜接的彎梁。上層梁架因前后做法之不同,有大斜柱之應(yīng)用,而大斜柱與下干槫下襻間相交接點,交待得清清楚楚,毫不勉強,在梁架用法中是最上乘。此外各梁柱間交接處所用的角替、襻間、駝峰等等,條理不紊,穿插緊湊,抑揚頓挫,適得其當(dāng),惟有聽大樂隊奏名曲,能得到同樣的銳感。”
梁思成著《圖像中國建筑史》中正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣斷面結(jié)構(gòu)示意圖
梁思成著《圖像中國建筑史》中正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣斷面結(jié)構(gòu)示意圖
彎梁之結(jié)構(gòu)示意圖
彎梁之結(jié)構(gòu)示意圖
站在轉(zhuǎn)輪藏閣前,不由想起梁先生在《為什么研究中國古建筑》中的一段話:

       中國建筑既是延續(xù)了兩千年的一種工程技術(shù),本身已造成了一個藝術(shù)系統(tǒng),許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn),藝術(shù)的大宗遺產(chǎn),
梁思成所照之轉(zhuǎn)輪藏閣明國舊影
梁思成所照之轉(zhuǎn)輪藏閣明國舊影
摩尼殿和轉(zhuǎn)輪藏閣和轉(zhuǎn)輪藏,都已壽齡千年,躲過了各種災(zāi)禍而得以留存至今,曾經(jīng)的文化和藝術(shù)以僥幸和蒼老的面貌展現(xiàn)在我們眼前,不知更能消幾番風(fēng)雨,想到這一層,難免有些傷感,然而,面對著博大又精巧的木構(gòu),誠如梁先生所言,若能激發(fā)我們心中愛護文化崇敬藝術(shù)之心,那么,很多東西還是能生生不息地流傳下去吧!

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