天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

——《中庸》

何為中和？

▼

在王陽明編著的《傳習(xí)錄》的《答或人》章節(jié)中，這樣講到：中和二字，皆道之體用。舊聞李先生論此最詳，后來所見不同，遂不復(fù)致思。今乃知其為人深切，然恨己不能盡記其曲折矣。如云“人固有無所喜怒哀樂之時(shí)，然謂之未發(fā)，則不可言無主也”，又如先言慎獨(dú)，然后及中和，此亦嘗言之。但當(dāng)時(shí)既不領(lǐng)略，后來又不深思，遂成蹉過，孤負(fù)此翁耳！我們不得不思考何為“中和”又何為“慎獨(dú)”兩者之間究竟有什么聯(lián)系，誰又能說的清。

根據(jù)王陽明的語術(shù)可以理解為：“中和”就可以說是儒家提倡的處世原則?！爸小笔遣黄灰?，恰到好處；“和”是和諧適度，無過亦不及。“中和”要求人們在為人處世的時(shí)候，要恰當(dāng)處理好各種關(guān)系，達(dá)到和諧完美的化境。

就個(gè)人而言，“中和”要求人們能夠保持一顆平穩(wěn)安常的心，不狂妄自大，也不妄自菲薄，給自己恰當(dāng)定位；在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，要保持一顆中和的心，不倚強(qiáng)，不凌弱，坦坦蕩蕩，虛懷若谷，自然受人尊重。

在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，走人與自然和諧發(fā)展的道路，自然界是人類的衣食父母，我們要取之有節(jié)、用之有度，不能竭澤而漁，殺雞取卵，以至于破壞生態(tài)平衡，如果人與自然的關(guān)系打破了“中和”的局面，那么勢必兩敗俱傷?！爸泻汀弊鳛橐环N處世哲學(xué)，是多么難能可貴！

我們在做事情的時(shí)候都不能太過于偏激，做過的任何事情都必須要采取一個(gè)中和的辦法。一件事情，不能不去觀察直接下定論，也不可能查的太過于仔細(xì)，查的太過于細(xì)微就會(huì)將被人暴露在眾人面前。水至清則無魚的道理誰人都懂，太過于清澈只會(huì)讓自己喪失生存的可能。

不察，恐怕交上壞人；不察，可能做錯(cuò)事情；不察，難免上當(dāng)受騙被人利用；擦亮眼睛，不可不察。但是，太過精明會(huì)沒有朋友，太過苛求會(huì)找不到志同道合的伙伴，太挑剔永遠(yuǎn)無法快樂滿足，該清醒時(shí)清醒，該糊涂時(shí)還得糊涂。也正是難得糊涂之理。

何為慎獨(dú)？

▼

慎獨(dú)中和是儒家的修身處世原則，修身要求做到“慎獨(dú)”，處世以“中和”為原則?！吧鳌本褪切⌒闹?jǐn)慎、隨時(shí)戒備；“獨(dú)”就是獨(dú)處，獨(dú)自行事。意思是說，做人的道德原則是一時(shí)一刻也不能離開的?！吧鳘?dú)”作為修身的方法，就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會(huì)由于無人監(jiān)督而肆意妄行。

“慎獨(dú)”是儒家獨(dú)創(chuàng)的修身方法?！吧鳘?dú)”的意思是說人在獨(dú)自居處時(shí)也不能放縱自己，要自覺嚴(yán)格要求自己，小心謹(jǐn)慎自己的言行舉止，謹(jǐn)防不符合道德倫理的事情發(fā)生。這樣就能時(shí)刻嚴(yán)于律已，保持個(gè)人主體道德的完美。儒家甚至把“慎獨(dú)”的程度視作修身過程中取得成績的尺度標(biāo)準(zhǔn)。

宋體大儒朱熹對此有更加詳細(xì)的注解，他說：“獨(dú)者，人所不知而已狂知之地也。言幽暗之中，細(xì)微之事，跡雖未形而幾則已動(dòng)，人雖不知而已獨(dú)知之，則是天下之事無有著見明顯而過于此者。是以君子既常戒懼，而于此尤加謹(jǐn)焉。所以遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，以至離道之遠(yuǎn)也?！保ā端臅ⅰ罚┐笠馐钦f，君子于細(xì)微之中也要嚴(yán)于律己，小心謹(jǐn)慎，把有辱道德修養(yǎng)的意識(shí)扼殺在萌芽狀態(tài)，保持內(nèi)心的高潔與純粹，故而踐行“慎獨(dú)”，人的自覺意識(shí)是非常重要的。

所謂慎獨(dú)，就是在別人不能看見的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽到的時(shí)候，能保持清醒。最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂，而慎獨(dú)說到底其實(shí)就貴在這三個(gè)如一。

上天所給與人的稟賦叫作性，遵循本性而行叫作道，修明此道而加以推廣叫作教。道是不可以片刻離開的，可以離開的那就不是道了。所以君子警戒于別人看不到的地方，小心畏懼于別人聽不到的地方。

沒有比在隱暗的處所更容易表現(xiàn)的了，沒有比在細(xì)微的事情上更容易顯露的了。因此，君子特別謹(jǐn)慎個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候。人們喜怒哀樂的感情未曾發(fā)生叫作中，發(fā)露出來而都合宜叫作和。中是天下的根本，和是天下的通道。達(dá)到中和，天地就各正其位，萬物就發(fā)育成長。

論語之中就有記載：三思而后行。這種做法并不是擔(dān)驚受怕，瞻前顧后，而是一種成熟負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。因此決定做一件事的時(shí)候，特別是重大問題時(shí)，必須要進(jìn)行全方位的考慮，拿不準(zhǔn)的時(shí)候多聽聽旁人的意見，也很有好處。

“三思而后”行對問題的完美解決有很大的幫助。但是在這個(gè)快速多變的社會(huì)中，稍一猶豫，時(shí)機(jī)會(huì)在瞬間錯(cuò)失。有的時(shí)候考慮得太多也是不好。正如鮑威爾曾經(jīng)講過的：在作決策的時(shí)候需要在掌握40%至70%信息的時(shí)候做出你的決策。信息過少，風(fēng)險(xiǎn)太大，不好決策；信息充分了，你的對手已經(jīng)行動(dòng)了，你就出局了。

生活像一條河，左岸是無法忘卻的回憶，右岸是緊握的璀璨年華，中間是飛速流淌的歡愉與感傷。我們傾其一生的精力來應(yīng)對這一場聚散，我們傾盡所有的才情來演澤這一場人生大戲，直到落幕，有的圓滿，有的遺憾，有的優(yōu)雅，有的落寞，有的悲壯，有的凄涼。

人生不盡是繁華，鮮花，榮譽(yù)，掌聲的包圍，當(dāng)一切華麗轉(zhuǎn)身以后，長久陪伴著自己的是更大的落寞和空虛，這時(shí)候的你，需要的是慎獨(dú)慎行。而慎獨(dú)恰恰是人生中必要的一種情操；慎獨(dú)是人生中必要的一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是人生中必要的一種自律。

（以上圖片均為劉曄本人拍攝）

— 劉曄 —微信號liuyeh3999

行走在城市產(chǎn)業(yè)頂端的思想踐行者