孟子名言

 1、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）  

 2、生于憂患而死于安樂(lè)也。 

 3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。 

 4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 

 5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 

 6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 

 7、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

 8、 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。 ） 

 9、 人有不為也，而后可以有為。 （人要有所不為，才能有所為。） 

 10、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。 

 11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 

 12、其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）   

 13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 

 14、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 

 15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。 

 16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 

 17、仁者無(wú)敵。（仁德的人是無(wú)敵于天下的。）  

 18、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 

 19、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。 

 20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 

 21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 

 22、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）  

 23、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。）  

 24、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

 25、民為貴，社稷次之，君為輕。 

 26、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）  

 27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。

 28、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。） 

 29、君子不怨天，不尤人。 

 30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

 31、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 

 32、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。）  

 33、恭者不侮人，儉者不奪人。 

 34、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。） 

 35、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？ 

 36、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）  

 37、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。） 

 38、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 

 39、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。 

 40、不恥不若人，何若人有？ 

 41、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）  

 42、盡信書，不如無(wú)書。 

 43、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。） 

 44、人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）  

 45、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。 

 46、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。 

 47、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。 

 48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 

 49、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。（人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。 

 50、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。 

 51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。 

 52、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？ 

 53、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 

 54、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。 

 55、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 

 56、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 

 57、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 

 58、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 

 59、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。 

 60、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。 

 61、始作俑者，其無(wú)后乎？ 

 62、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

 63、人若無(wú)志，與禽獸同類。

 64、君子量不極，胸吞百川流.

 65、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。

 66、仰不愧于天，俯不怍于人。   

 67、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？） 

 68、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，為士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心.

 69、人無(wú)廉恥，王法難治.

 70、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）  

 71、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。

 72、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

 73、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

 74、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

 75、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義。

 76、盡心知性，盡性知天。 

 77、育才造士，為國(guó)之本.

 78、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。 

 79、仁者榮，不仁者辱.

 80、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

 81、順天者存，逆天者亡。

 82、保民而王，莫之能御也

 83、仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.

 84、西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）  

 85、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 ） 

 86、夫志，氣之帥也；氣，體之充也.

 87、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

 88、大人者，不失其赤子之心者也。

 89、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

 90、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

 91、非禮之禮，非義之義，大人弗為。

 92、人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。

 93、君子可欺之以方，難罔以非其道。 

 94、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 

 95、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

 96、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣.

 97、或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 

 98、其交也以道，以接也以禮。

 99、惟孝順父母，可以解憂。

 100、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？曰：“不若與人。

 101、君子之守，修其身而天下平。

 102、食色，性也。

 103、頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。

 104、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。 

 105、仰不愧于天，俯不怍于人。 

 106、 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）  

 107、知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛也，急親賢之為務(wù)。

 108、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂.

 109、不以文章害辭，不以辭害志。

 110、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。

 111、禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）  

 112、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

 113、家必自毀，而后人毀之。

 114、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

 115、枉己者，未有能直人者也。

 116、其交也以道，以接也以禮。

 117、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

 118、寶珠玉者，殃必及身。

 119、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。）   

 120、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也.

 121、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁.

 122、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 

 123、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 

 124、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。）  

 125、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也.

 126、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 （人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）  

 127、偏頗的言辭,我能知道它的片面；過(guò)度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境。

 128、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。

 129、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。） 

 130、人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。

 131、恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）  

 132、道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易，而求諸難。

 133、人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平。

 134、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）  

 135、彼一時(shí)，此一時(shí)也.

 136、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

 137、天命之謂性，率性之謂道。　　　

 138、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！　?/span>

 139、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

 140、徒法不足以自行，徒善不足以為政.

 141、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。） 

 142、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。 

 143、情至之語(yǔ)，自能感人。

 144、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。） 

 145、拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了。） 

 146、君子莫大乎與人為善.

 147、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

 148、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）  

 149、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

 150、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。（你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）  

 151、大人者，不失其赤子之心者也。

 152、永言思，思孝惟則。

 153、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

 154、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

 155、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。 （一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。） 

 156、君子之澤，五世而斬.

 157、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

 158、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

 159、君子量不極，胸吞百川流。

 160、出乎爾者，反乎爾者也.

 161、君子之守，修其身而天下平。