生命的真實(shí)與虛幻

   《心經(jīng)》有句：色不異空，空不異色。其意為：物質(zhì)性不異于空性，空性也不異于物質(zhì)性。
    理由是：色指物質(zhì)。物質(zhì)是因緣的。因緣即無(wú)常變化。無(wú)常變化的結(jié)果就是滅亡。物質(zhì)的最終滅亡就意味著物質(zhì)的沒(méi)有自性，其本質(zhì)是空。
    生命非物質(zhì)又非非物質(zhì)。佛教說(shuō)，身體是四大即地、水、火、風(fēng)之結(jié)合，據(jù)此，可視之為物質(zhì)。又說(shuō)，是五蘊(yùn)和合，五蘊(yùn)乃色受想行識(shí)，據(jù)此，又可知，為物質(zhì)與精神的融合體。
     四大是虛幻的，因其空性。
     五蘊(yùn)，雖為物質(zhì)與精神融合體，但經(jīng)中說(shuō)：五蘊(yùn)皆空。因此，也是虛幻的。
     那么，生命的真實(shí)性在哪里？從哪里得到體現(xiàn)？一直以來(lái)，我找不到答案。
     稍早，肉身菩薩慈航大師圣像回歸泰寧慶云寺祖庭，作為該法會(huì)策劃組織者，見(jiàn)到圣像的一刻，我感覺(jué)腦中靈光倏然閃現(xiàn)，生命真實(shí)性的問(wèn)題有了明確的答案。是啊，四大虛幻，但通過(guò)修行，竟然能夠肉身不朽，更何況，五蘊(yùn)雖非實(shí)，但畢竟已有精神元素于其中，一旦通過(guò)修行，豈能沒(méi)有更不可思議的奇跡發(fā)生。可見(jiàn)，虛幻中有真實(shí)啊。
     慈航菩薩的成就肉身不朽，向我們有力地證明了生命的真實(shí)性。
     在福州開(kāi)元寺，有寶松和尚者，曾經(jīng)為了祈禱世界和平，毅然舍身自焚，把肉身頃刻毀滅，證實(shí)了生命的虛幻，但他的壯舉及其留下的精神不也向我們彰顯了生命的真實(shí)性嗎？