如何才能延緩衰老?一直是中西方古今學(xué)者、醫(yī)生十分關(guān)心的問題。
人應(yīng)該活到的壽數(shù),《左傳》稱:“上壽百二十年,中壽百歲,下壽八十;《素問》 也有“盡終天年,度百歲乃去”的記載 。這與西方學(xué)者的認(rèn)識:人類壽命相當(dāng)于其性成熟期(14—15歲 )的8— 10倍,或細(xì)胞分裂50代時,大約 11O至150歲差不多。然而,實際上能享盡天年的人是非常非常少的,絕大多數(shù)的人們都是未老先衰而死,而且年歲的個體差異也很大。
中國傳統(tǒng)文化的特色輻射到古代各門學(xué)科領(lǐng)域 ,而對養(yǎng)生學(xué)的影響最深 。“養(yǎng)生一詞 ,首見于《呂氏春秋 ·節(jié)喪 》所云:“知生也者,不以害生,養(yǎng)生之謂也。”往后,歷代有專著專篇,早已形成一門以形神精氣為基本理論的獨立學(xué)科。養(yǎng)生學(xué)涉及古代預(yù)防、保健 、心理 、行為、倫理 禮會、醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域 ,始終貫穿著古代的哲學(xué)原則與方法論 ,實際上是一個古代多學(xué)科群的綜合 。
中國傳統(tǒng)文化以儒道二家為主線 ,在養(yǎng)生學(xué)上他們所堅持的多維觀察與整體觀念是一致的 ,都認(rèn)為人體生命由生理的機(jī)體與精神的活動兩部分結(jié)臺而成。
壽夭的原因 ,不是僅僅存在于生理的機(jī)體之內(nèi),更重要的因素是在精神活動之中,所以都十分強(qiáng)調(diào)精神生活的優(yōu)化與物質(zhì)生活的超越 , 追求道德至善的理想境界 ,以保持人體內(nèi)在的和諧、人與自然的和諧和人與社會的和諧 ,達(dá)到盡終天年的目的。此即《孟子》所謂“夭壽不貳,修身而俟之,所以立命也” 。 朱子解釋立命時說,“謂全其天之所付,不以人之為害”。
儒遭二家目標(biāo)一致 ,但途徑不同 ,各有主張。大體儒家主動 ,傾向于精神振作 ,積極進(jìn) 取為法,故《周 易》乾卦謂 : “天行健,君子以自強(qiáng)不息”。后來《荀子》主張制天命而用之,都是提倡積極養(yǎng)生;道家主靜, 以消極、無為為特點,故《道德經(jīng)》第十六章提倡:“至虛極,守靜篤”,《莊子 在宥》中講得更明白:“必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃可長生。 體現(xiàn)其無欲、無知、 無為,“歸真返樸”的養(yǎng)生原則。
西方學(xué)者關(guān)于抗衰老的研究,主要還是以機(jī)械論、還原論為指導(dǎo)思想,緊緊注視著人體內(nèi)部細(xì)胞、器官、系統(tǒng)的衰老變化,力圖從中找出衰老的原因 ,從而采取抗衰措施。就近現(xiàn)代而言,上世紀(jì)40年代以前,大都著重病理形態(tài)與生理功能的研究,50年代則以生理功能和生物化研究為主。目前的研究多以圳胞生物學(xué)和分子生物學(xué)為重點 ,研究者提出的衰老學(xué)說不下數(shù)十百種 ,在闡明衰老的物質(zhì)基礎(chǔ)和具體機(jī)理方面 ,積累了寶貴經(jīng)驗 。
總的來說中西方養(yǎng)生的觀點 ,存在系統(tǒng)論與還原論 ,整體相關(guān)與局部定位 ,多維視野的綜合觀察 與單一器官、系統(tǒng)的個別分 析 ,重精神、 氣化與雨物質(zhì)、 形態(tài)等不同 。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)關(guān)于人體壽夭衰老的原因的認(rèn)識,歷代著述比較一致,大約包括先天因素和后天因素兩個方面。
先天稟賦是壽天衰老的決定性因素,其中有體質(zhì)學(xué)說和命門學(xué)說 。
體質(zhì)學(xué)說認(rèn)為,由先天稟賦所形成的體質(zhì)強(qiáng)弱,決定著人體的壽夭衰老。只有五臟堅固 ,形氣協(xié)調(diào),血脈和暢,各部器官配合勻稱,形體壯實堅健才壽 ,反之則夭 。這如王充《論衡 ·氣壽》篇所云 : 夫稟氣渥則其體強(qiáng),體強(qiáng)則命長,氣薄則體弱,體弱則命短 ,命短則多病壽短”。
命門學(xué)說為歷代養(yǎng)生家所認(rèn)同。認(rèn)為命門為“立命之門”,所以主宰人的壽天生死,在于其中所藏元精、元氣和元神。精氣神為生命活動的三大物質(zhì)要素 ,最初集受予父母構(gòu)精之時,由于三者不斷地、有規(guī)律地生生化化.便構(gòu)成人體備部形質(zhì)器官 ,同時供給所需要的能量,這叫做“先天生后天”。換言之,人體壽夭、生死取決于氣之多少,是定了的 ,人們只能在后天調(diào)攝保養(yǎng),盡量避免元氣的額外消耗,爭取達(dá)到極限。
后天因素對壽天衰老的重要影響,包括生活方式、自然環(huán)境、社會因素,病損傷等。以古養(yǎng)生家十分強(qiáng)調(diào)的生活方式而言 ,其內(nèi)容就很多,包括諸如飲食,起居、工作、勞逸、寒溫、嗜好、思想、行為等,臺理則壽,不合理則夭,但都是通過對精氣神的耗損而施加影響的。
西方學(xué)者對后天致衰因素也有所關(guān)注. 但更重視個別器官、系統(tǒng)并深入到細(xì)胞、分子水平的探索,力圖找出形態(tài)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)原因提出的學(xué)說很多,其主要者有遺傳學(xué)說、自由基學(xué)說、免疫學(xué)說自體中毒學(xué)說等。
這些學(xué)說從不同的角度,為閹明衰老的本質(zhì)無疑積累可貴的資料;而其所指是原因還是結(jié)果,實際上還不清楚。就以目前時興的遺傳誤差論來說 ,認(rèn)為遺傳信息存儲在細(xì)胞核內(nèi)的DNA分子內(nèi) ,而 DNA具有復(fù)制下一代細(xì)胞中核糖酸及合成蛋白質(zhì)的作用 。 因此,母代 DNA的變化可能引起子代細(xì)胞功能的變化 。如果每次復(fù)制時發(fā)生小的誤差,反復(fù)積累就會導(dǎo)致大的改變 ,甚至發(fā)生細(xì)胞死亡。于是便使人進(jìn)入衰老狀態(tài),據(jù)此,便提出通過修復(fù)DNA分子破壞 ,可能延緩甚至逆轉(zhuǎn)衰老的見解。
這里的問題是:為什么在復(fù)制時會產(chǎn)生誤差?為什么不能全部轉(zhuǎn)化掉?顯然,其復(fù)制誤差是結(jié)果,并非原始動因。
總之 ,迄今中西方關(guān)于衰老的原因與機(jī)的研究 ,太體都在各自的模式中運行,尚未見兩者結(jié)合研究的報告 。比如把命門學(xué)說與遺傳學(xué)說結(jié)合起來探索,也許有互補(bǔ)作用 。
中西在探索延年益壽的方法上,有許多相近相似的主張 ,比如都強(qiáng)調(diào)合理的生活方式 適 當(dāng)?shù)倪\動 鍛煉 良好 的飲食習(xí)慣,穩(wěn)定的思想情緒,衛(wèi)生的居住環(huán)境以及和諧的社會生活,也都積極尋求抗衰老的藥物等 。但因各自的文化、背景和指導(dǎo)思想不同,在具體方法上存在顯著差別 。
養(yǎng)生之道,修德為先。這是中國養(yǎng)生學(xué)最具特色之點。 孔予《中庸》云 ; 大德必得其壽 ,故仁者壽 。唐代養(yǎng)生家孫思邈《干金方》專列“養(yǎng)性”篇,說: 夫養(yǎng)性者.所以習(xí)以成性 ,性自為善性既自善,內(nèi)外百病皆不悉生,禍亂災(zāi)害亦無由作,此養(yǎng)生之大徑也?!?nbsp;西方學(xué)者也重視惡劣情緒,如憂慮、恐懼、怯弱、 緊張、 急躁、 激動、貪求,對健康長壽的影響,甚至視之為“催命劑”。
順應(yīng)自然,人與天調(diào)。大自然的最著變化,奠過于陰陽離合引起的春夏秋冬、時交替,太陽升落,月廓盈虧,呈有序性,節(jié)律性演變,這種變化,人的力量就改造不了,只有順應(yīng)這種變化規(guī)律而養(yǎng)生,叫做順應(yīng)四 時。所謂四時變化的規(guī)律,一是指四時陰陽寒暑更選 ,二是指四時生長收藏規(guī)律。各種生物包括人體生理活動 ,也隨著季節(jié)、晝夜循環(huán)變替呈有序性,節(jié)律性演變而與自然同步。人體與自然的這種同步變化 ,古稱天人相當(dāng)。順應(yīng)四時養(yǎng)生的主旨,就是根據(jù)這種同步變化規(guī)律,安排起居勞逸,練形調(diào)神,進(jìn)食進(jìn)補(bǔ)。西方學(xué)者也創(chuàng)立了時間生物學(xué),但還沒具體用到延緩衰老上來 。
抗衰方藥,因人而異 。中國古代著名的抗衰防老方藥,如八仙長壽丸、還少丹、打老兒丸,加減神仙既濟(jì)丸、何首烏丸、坎離丸,延壽酒、彭祖延年柏子仁丸等,是作為復(fù)方使用的 。 近年來也對延緩衰老的單昧中藥進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)制首烏、鹿茸,山楂、人參、黃精、淫羊藿等,能減輕神經(jīng)遞質(zhì)的損傷 延緩下丘腦“生物”的衰老;三七 、首烏 、 人參、附子、蜂乳、巴戟、枸杞、淫羊藿、鹿茸、蛇床子,地黃等,對腎上腺皮質(zhì)功能,甲狀腺軸功能、性腺功能有良好影響;黃芪、人參、刺五加、靈芝,仙靈脾,胡桃仁、首烏等 ,能調(diào)節(jié)人體免疫功能;人參箭促進(jìn)蛋白質(zhì)、核酸合成,蒯五加,靈芝可提高DNA代謝功能;人參、山楂、三七,黃芪、自術(shù)、麥冬、天冬、黃精、女貞、地黃、茯苓、補(bǔ)骨脂、牛臆等,有清除自由基的作用 ;黃芪、首烏等有延長細(xì)胞壽命的作用等等。
這些單昧抗衰中藥,實際上都是古代抗衰復(fù)方中的組成成分。針對西方學(xué)者提出的致衰原因進(jìn)行研究而已,尚未見實際用于人體抗衰效果的報告。不過 ,中國養(yǎng)生學(xué)者比較一致的看法是 :由于衰老是一個多因素所致,多層次受累的結(jié)果 ,抗衰方藥只能作為養(yǎng)生延年的一種輔助方法,而且還當(dāng)辨證施養(yǎng),這是因為人的稟賦不同,體質(zhì)各異,還有年齡、季節(jié),地域等差別,只有辨證施養(yǎng),審證遣方,因人而異,才能更具有針對性。因此,幾乎不存在具有普遍意義的抗衰老特效藥。
西方學(xué)者從上世紀(jì)使用睪丸提取物,到目前倡用的維生素等,都是企圖找出單一的抗衰老特效藥 ,結(jié)果是療效皆不肯定。 聲明:本文綜合《中醫(yī)文獻(xiàn)雜志》整理。 |
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