最近在看《中國哲學史》，順便找了一些相關(guān)視頻一起看?？鬃涌梢哉f是開創(chuàng)了人道學的新向度，他把以前哲學家的關(guān)注點從“天”轉(zhuǎn)變到了“人”，道家認為人是自然存在的，重要的是天道。而儒家認為人不是在神的重壓下被動的存在物，人是可以弘道的。這里的“道”和道家的“道”是不同的，儒家的“道”是指做人之道，從“朝聞道，夕死可矣”中就可以看出孔子對道的重視和強調(diào)。另外一點，儒家和道家的基本分歧點是：人在“道”面前有沒有主動性?？鬃诱J為人是可以有為的，而道家是無為，順應自然。儒家將人作為哲學的話題，認為人是具有群體性的社會性動物，人可以弘道，而道不能弘人；道家則認為人是個體的，單獨的存在。這就引出一個重要問題，人道學的主題是什么。就是叫人如何成為人，是人為人就要構(gòu)建出一個好的社會，就要使社會統(tǒng)一安定，人們的生活穩(wěn)定，才能提出更進一步的要求。

這樣就需要“仁”和“禮”的結(jié)合。仁是一種對人的道德價值的要求，“我欲人，斯仁至矣。仁者，愛人?！碑斆總€人都有仁愛之心的時候， 這時社會就會形成一個共同的價值觀，具有凝聚力，才能成為一個具有共同價值理念的團體。禮相當于制度和規(guī)范，以此來約束人的言行。只有仁的想法，但是沒有強硬的規(guī)范維護，這樣仁只能陷于空想之中。

孟子和荀子便在此基礎(chǔ)上對孔子“仁”和“禮”的觀點做了進一步的展開和深化。先說孟子，孟子可以說是一位非常理想化的哲學家，他所思考的問題是“怎樣實現(xiàn)人對善的向往？”首先是要實行“仁政”，就是要以德治國。其次主張人性善，這里涉及一個非常有意思的話題。大家都認為西方是人性惡，即人生來就是有罪的，而中國主張人性善，這里的“人性善”其實并不是說人性本來就是“善”的，而是說要引導人們“向善”，是有一定傾向性的。引導“人性善”，就必須要證明“人有向善的可能”，孟子在這里將人性善的話題抬高到了“天性善”，以“天”來證明人的趨善性。這里的“天”指的是“義理之天”，它是善的終極擔保。也就是說可以通過肯定人的內(nèi)在價值，來找到一種內(nèi)在超越的途徑。

然而，孟子的想法可行性并不是很高。荀子便對孔子的“禮”的想法做了展開，這就為孟子想法的實施提供的制度上的保障。荀子的主張就是“讓人被動的不為惡”，很好理解，就是通過制度規(guī)范或者教育教化強制使人向善。他提出這一觀點主要有3點理由，首先，人是社會性動物“人能群”，要用禮義來協(xié)調(diào)人之間的利益關(guān)系；其次，人性樸，要不斷陶冶人的情操，使之向善；最后，國家的管理要禮法并用，也就是教化和強制手段共同使用。

所以，儒家的基本訴求就是“有為”，一定要做事，立德，立功，立言，為群體著想，“儒者以天下為己任”即是如此。