楊達(dá)吾德和他的泥哇嗚

樂陶泥人

麻編

回族刺繡品

文章摘自：  銀川晚報 2014年2月24號發(fā)表   

　　2003年，中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，至今非遺在我國落地剛過10年。2004年，寧夏正式啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程；2005年寧夏首次申報國家級非遺項目；2006年，花兒、回族民間樂器、回族服飾首批入選國家級非遺項目名錄……10年間，因挖掘、搶救、保護(hù)，數(shù)以百計的非遺一批一批進(jìn)入寧夏百姓視野。

　　那么，10年間，那些被發(fā)現(xiàn)的非遺究竟“活”得如何？保護(hù)是否切實有效？傳承是否遭遇瓶頸？今后更多的10年，我們的非遺又該何去何從？

　　10年之得：非遺漸入人心

　　2月7日，楊達(dá)吾德開燒了馬年的第一爐泥哇嗚(一種回族樂器)，窯爐就在他住所院外的一處角落里，爐內(nèi)溫度達(dá)到740℃，窯頂沖出的熱氣迅速融化了窯爐頂部的積雪。

　　早早開爐，楊達(dá)吾德是為給幾名慕名學(xué)藝的人演示祖?zhèn)骷妓嚹嗤蹎璧闹谱鬟^程。前來的人是幾名銀川十八中的老師，他們打算新學(xué)期將泥哇嗚的加工制作及吹奏列入到本校課程中。

　　作為寧夏首批國家級非遺傳人，楊達(dá)吾德憑著對祖?zhèn)骷妓嚨膱允亍?chuàng)新、鉆研讓泥哇嗚被人所熟知。僅2013年，在他家的小院落里，他就燒制了4萬多個泥哇嗚，實現(xiàn)銷售額20多萬元。

　　讓楊達(dá)吾德將小小的泥哇嗚的價值挖掘得如此極致的，就是非遺保護(hù)工程。從2004年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念首次傳入寧夏開始，近10年，寧夏已先后有10個非遺項目進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，62項非遺成為區(qū)級非遺項目，7人成為國家級非遺傳人，143人成為區(qū)級非遺傳人，至于市級、縣級的非遺項目和傳承人就更是數(shù)以百計。對以上非遺項目、傳承人，國家還會給以資助，用于非遺的保護(hù)和傳承。像楊達(dá)吾德，每年就能得到國家1萬元的非遺傳承經(jīng)費支持。

　　也是因了這份重視和保護(hù)，寧夏回族剪紙、刺繡、口弦等人們視而不見或無人知曉的民間技藝登上上海世博會、中阿博覽會等文化舞臺。不僅如此，在寧夏本土，非遺項目也沒少登臺亮相，各大景區(qū)，各個節(jié)慶活動，少了非遺的展示，似乎就少了吸引人的特色。

　　非遺保護(hù)，讓越來越多的人意識到非遺是種公共遺產(chǎn)。“對非遺有了公共意識，這很難得，說明非遺的價值逐漸被公眾看到了。”寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心研究員雷侃說，她見證了寧夏非遺保護(hù)從冷到熱的10年歷程。

　　10年之失：擋不住的非遺破壞

　　有得亦有失。雷侃在回顧了寧夏非遺保護(hù)十年的成果之后，愿意用更多的時間來談非遺工作的“冷”話題。

　　10年，雷侃經(jīng)手過數(shù)百個非遺申報項目，也看到了不少非遺搶救之后的扭曲發(fā)展和再次消亡。“這個過程，讓人更難受?！?/p>

　　眼下，非遺保護(hù)最大的瓶頸在開發(fā)。不開發(fā)，非遺難以為繼；開發(fā)，又難免破壞非遺原生態(tài)。矛盾面前，人們傾向謀取短期商業(yè)利潤，因而非遺最珍貴的原生態(tài)被人為改變，非遺變得面目全非。雷侃舉例說，在寧夏南部山區(qū)，題材淳樸、剪功獨特的回族剪紙技藝獨樹一幟，但近幾年過度開發(fā)，讓一些剪紙藝人引進(jìn)剪紙機，批量生產(chǎn)。機器加工出來的剪紙內(nèi)容雷同，盡管能生產(chǎn)出復(fù)雜精細(xì)的作品，也能在短期內(nèi)借助非遺保護(hù)取得一定經(jīng)濟效益，解決一部分當(dāng)?shù)厝说木蜆I(yè)，“但失去了回族手工剪紙的獨特性。”雷侃說，機器制作的剪紙充其量“是商品，而非遺產(chǎn)”。非遺保護(hù)還面臨一個問題，就是當(dāng)初在整理、申報非遺時，不少地方文化部門意識不夠，動機不純，存在“為了完成申遺任務(wù)而申遺的情況，申報結(jié)束后，非遺證書拿到手了，他就沒有興趣了，結(jié)果導(dǎo)致很多非遺被扔在當(dāng)?shù)貨]人管?！崩踪┨寡浴?/p>

　　導(dǎo)致非遺消失腳步加快的還有城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化對于中國的發(fā)展很必要，但是對于根植農(nóng)村的非遺保護(hù)調(diào)查，雷侃認(rèn)為，“要先行！否則很多非遺可能還沒等我們發(fā)現(xiàn)，就消失了，或者發(fā)現(xiàn)了，后來隨著城鎮(zhèn)化又消失了?！?/p>

　　下個10年：讓非遺活在當(dāng)下

　　如何讓非遺活下來，是雷侃、楊達(dá)吾德等人一直思考的問題。

　　為了讓祖?zhèn)鞯哪嗤蹎璩蔀楫?dāng)之無愧的非遺，楊達(dá)吾德做了不少努力和創(chuàng)新。他首先拓展了原來只能發(fā)兩個音的泥哇嗚的音域，現(xiàn)在他的泥哇嗚能發(fā)出14個音，將泥哇嗚從原來的節(jié)奏樂器改良為旋律樂器。為了符合現(xiàn)代人的審美，他又不斷完善泥哇嗚的形制，讓它從外觀上也像一個手工工藝品。

　　在保持原始制作工藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的需求，拓展音域和完善外形，是楊達(dá)吾德保持泥哇嗚生命力的秘笈。他認(rèn)為此法完全可用于其他可生產(chǎn)性非遺項目上。他打了個比方，一個人，有著非凡的木工手藝，但隨著時代的發(fā)展，手藝施展受限，“那可以用這手藝去做木質(zhì)藝術(shù)品啊，茶具啊、微雕啊什么的，產(chǎn)品附加值高了，藝術(shù)價值也提升了，手藝也保存了?！睂幭牡募艏?、刺繡，甚至搟氈這類非遺項目，楊達(dá)吾德認(rèn)為都可以從此琢磨出路。

　　對于雷侃等非遺專干來說，今后10年，除了繼續(xù)挖掘非遺外，更多地期待是如何讓非遺能與當(dāng)代的生活更好地聯(lián)系在一起。只有讓人們感受到非遺就在生活當(dāng)中，人們才會對非遺奉若嘉賓。

　　當(dāng)然，非遺的涵蓋面非常廣泛，涉及觀念、知識、智慧和手工，許多未必與當(dāng)下生活直接關(guān)聯(lián)，可以幸運如剪紙、刺繡等可進(jìn)行生產(chǎn)性開發(fā)?！暗@部分更需要我們付出足夠的耐心，因為他們更多地體現(xiàn)人們對傳統(tǒng)美好圖景和美好心靈品性的承續(xù)，而這恰恰才是整體非遺傳承與保護(hù)的價值所在?！崩踪┱f，下個10年，他們希望非遺能更多地影響人們的生活方式和精神追求。