子曰：“愚而好自用，賤而好自專，（自用：自以為是，剛愎自用的意思。自專：獨斷專行。）生乎今之世，反古之道。（反：通“返”，引申為復興、復辟的意思。）（孔子說：“愚昧卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨斷專行，生于現(xiàn)在卻要返回古代道路上去。）如此者，災及其身者也。”（這樣做，災禍一定會降臨到他的身上。”）非天子，不議禮，不制度，不考文。（議禮：議訂禮制。制度：在這里作動詞用，指制訂法度?？嘉模嚎疾煳幕瘋鞒?。文，禮樂法度。指以禮樂教化治理國家的政治措施。）（不是天子就不要議禮制，不要制訂法度，不要考訂規(guī)范文字。）今天下車同軌，（車同軌：車子兩輪間的距離遵從相同的標準。軌，車轍。）書同文，行同倫。（書同文：指字體統(tǒng)一。行同倫：指倫理道德相同。）（現(xiàn)在天下車子的輪距一致，文字的字體統(tǒng)一，倫理道德相同。）雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；（作：改作，即修訂創(chuàng)制。樂：音樂，指文化藝術(shù)。通過禮樂教化治理天下。）（雖有相應(yīng)的地位，如果沒有相應(yīng)的德行，是不敢制作禮樂制度的；）雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。（雖有相應(yīng)的德行，如果沒有相應(yīng)的地位，也是不敢制作禮樂制度的。）子曰：“吾說夏禮，杞不足征也；（夏禮：夏朝的禮制。杞：國名，傳說周武王封夏禹的后代于此，故城在今河南杞縣。征：驗證。）（孔子說：“我述說夏朝的禮制，夏的后裔杞國已不足以驗證它；）吾學殷禮，有宋存焉；（殷禮：殷朝的禮制。宋：國名，商湯的后代居此，故城在今河南商丘縣南。）（我學習殷朝的禮制，殷的后裔宋國還殘存著它；）吾學周禮，（周禮：周朝的禮制。）今用之，吾從周。” （以上這段孔子的話散見于《論語·八佾》《論語·為政》。）（我學習周朝的禮制，現(xiàn)在還實行著它，所以我遵從周禮。”）

 本章所引孔子的話否定了那種“生乎今之世反古之道”的人，這與一般認為孔子主張“克己復禮”的看法似乎有些沖突。其實，孔子所要復的禮，恰好是那種“今用之”的“周禮”，而不是“古之道”的“夏禮”和“殷禮”。因為按孔子話說，夏禮已不可考證，而殷禮雖然還在他的先世之國宋國那里殘存著，但畢竟不是“當世之法”（朱熹語），也已是過去的了。所以，從本章所引孔子的兩段話來看，的確不能隨意給他加上復古帽子。

中庸之道的本質(zhì)，就是合乎自然，順乎人情，適乎時宜?！抖Y記·正義》說：“上經(jīng)論賢人學至誠，商量國之有道無道能或語或默，以保其身。若不能中庸者，皆不能量事制宜，必及禍患矣。因明己以此之故，不敢專輒制作禮樂也。”而孔子有其德而無其位，故只能是“從周”而已。

所以遵循中庸之道，就是做好自己該做的事，不越位，不退縮，承擔自己該擔負的責任，忠于自己肩負的使命，不做自己力所不及的事情。

【史例解讀】 

以治理天下為己任

崔暹，字季倫，北齊博陵安平（今河北省安平縣）人。是漢朝尚書崔寔的后代。初官左丞吏部郎，后遷御史中尉。在任期間，為官清廉，辦事公正，不徇私情，不畏權(quán)貴，敢于揭發(fā)權(quán)貴重臣的罪狀。威名日盛，朝廷內(nèi)外人皆畏服。

崔暹年輕時避居渤海。初次面見皇上，相談歡愉，當即被任命為左丞吏部郎。他剛上任，就向朝廷引進并薦舉人才。他說邢邵的才干可做府僚，并掌管機密文書。世宗很信任他的話，就立即征請邢邵，十分倚重。但是，后來邢邵在言談之中，經(jīng)常詆毀崔暹。世宗聽了，心里很不高興，覺得邢邵人品不正。就對崔暹說：“你總是稱說邢邵的才能，但邢邵卻專門誹言你的不足，你實在有點呆傻??！”崔暹說：“邢邵所說我的短處，我說邢邵的優(yōu)點，都是事實，這是不必在意而猜忌的。”

學不晚矣

西漢劉向《說苑》中有這樣一個故事：

這天，晉平公對師曠說：“我現(xiàn)在已經(jīng)七十歲了，但很想再讀些書，求得一點學問，只是覺得年紀大了，已經(jīng)日薄西山，恐怕太晚了!”師曠說：“既然您已經(jīng)知道天色已晚，那么為什么不把蠟燭點燃呢?”晉平公以為師曠在搪塞，就生氣地說：“我和你說的是正事，作為臣子你怎么敢嘲笑我呢?”師曠說：“我是一個盲眼人，所以光明只在我的心里，任何的光亮都對我沒有影響，但是我哪里敢跟君王您開玩笑啊!我聽說過，一個人在少年時期好學上進，那就好像是旭日東升，光彩奪目，前程不可限量。中年時期不甘庸碌，仍然堅持刻苦學習，那么就好像是烈日當空，銳氣正盛，人生的歷練經(jīng)驗與知識的累積，會令他的前途不可阻擋。老年將至，猶且堅持不懈，不愿放棄學習，就像晚上點起了蠟燭，光輝雖然不比太陽，但也足以將黑暗照亮，有了這螢螢燭光的照亮，總比在黑暗中摸索強得多呀!”晉平公聽了師曠的話，贊嘆地說：“太師說得好啊!”

知識是無止境的，學習是沒有年齡界限的。只有學習是獲得真知，提升修養(yǎng)的有效途徑。

做好分內(nèi)之事

韓昭侯（?—前333），韓國君主、戰(zhàn)國七雄之一。在位時期任用申不害為相，變法勵治，內(nèi)修政務(wù)，外御強敵，使韓國政權(quán)得以鞏固，國勢安定。

一次，韓昭侯飲酒過量，和衣醉臥床上。宮中侍寢的官吏中，專管冠冕的典冠司儀主動取了一件衣服，給韓昭侯蓋在身上。韓昭侯酒醒后，看到蓋著的衣服，心里很高興。于是詢問身邊的侍從：“誰替我蓋的衣服?”

侍從說：“是管理冠冕的司儀。”

韓昭侯當即沉下臉來，命令把專管冠冕典冠司儀和專管衣服的典衣司儀找來。

韓昭侯問：“哪位給我蓋的衣服?”

典冠司儀說：“是我。”

韓昭侯又問：“從哪兒拿來的衣服?”

典冠司儀說：“是從典衣司儀那里取來的。”

韓昭侯就問典衣司儀：“是他來向你拿的衣服嗎?”

典衣司儀說：“是的。”

韓昭侯說：“身為寡人身邊的侍從，典冠擅自離開自己的崗位，卻去做自己職權(quán)范圍以外的事，這是越權(quán)。典衣司儀作為掌管衣物的官員，很不負責任地就隨便將衣服取給別人，這是明顯的失職行為。如果人們都像你們這樣做事，豈不是擾亂了朝廷的正常秩序了嗎?因此，必須從重懲處，讓大家引以為戒。”

于是，韓昭侯下令嚴厲地懲治了典農(nóng)司儀和典冠司儀。

巧化危機

李樂，字彥和，號臨川，青鎮(zhèn)（今烏鎮(zhèn)）人，寄居烏程。明隆慶二年進士，出任新淦知縣。剛到任，守門的衙役傲慢無禮，李樂杖責其人。為官直聲清節(jié)，著聞朝野。立身高潔儉約，關(guān)心民間疾苦。常常自我評價說：“無心之失甚多，有意之惡不作。”著有《金川紀略》《見聞雜記》。

明代嘉慶年間，李樂升任禮部給事中。他發(fā)現(xiàn)科考舞弊，立即上奏皇帝，結(jié)果激怒了皇帝?；实蹍s以故意生事罪，下令用封條貼上李樂的嘴巴，并明令誰也不能揭去，意在定他死罪。這時，一位官員越眾而出，揮手打了李樂兩記耳光，大聲斥責說：“在圣明的天子面前多言生事，罪該嚴懲!”當即把封條打破了。皇帝也無從怪罪他。這個人是李樂的學生，他巧妙地解救了自己的老師。

強諫只要有勇氣就行，但是應(yīng)變應(yīng)對更要有智慧。既不出賣良知曲意附和，又能處變不驚，審時度勢，以高明的政治智慧和靈活的策略，找到那個最合邏輯的解答，從而避開鋒芒，化解危機。

“求逞于人”莫如“與人同欲”

楊津，字羅漢，本名延祚，楊津是高祖賜給的名字。北魏弘農(nóng)（今河南省靈寶縣北）人。歷岐州、華州、定州刺史，累遷中軍大都督、司空等。為人端莊恭謹，以器度見稱。為政寬仁，百姓稱道。