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大家早上好，我們來(lái)共讀《大學(xué)》第三段，建議大家跟著大聲朗讀。 購(gòu)買了神爾天才國(guó)學(xué)機(jī)的家長(zhǎng)可以打開(kāi)經(jīng)典誦讀叢書 《學(xué)庸論語(yǔ)》 第一篇第二段 序號(hào)270《大學(xué)》 昨天讀到了，此之謂絜矩之道。今天我們接著往下讀。 得眾則得國(guó) 詩(shī)云：“樂(lè)只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩(shī)云：“節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻。”有國(guó)者不可以不慎，辟則為天下戮矣。詩(shī)云：“殷之未喪師，克配上帝，儀監(jiān)于殷，峻命不易。”道得眾，則得國(guó)，失眾則失國(guó)。 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“使人心悅誠(chéng)服的國(guó)君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國(guó)君就可以說(shuō)是老百姓的父母了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“巍峨的南山啊，巖石聳立。顯赫的師尹啊，百姓都在看著你，你猶如南山的那塊大石巖一樣，在萬(wàn)民矚目、眾望所歸的權(quán)位上， 威權(quán)赫赫，不可一世，他們對(duì)于“治國(guó)平天下”的希望，都寄托在你的身上??！”領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的人不可不謹(jǐn)慎。稍有偏頗，就會(huì)被天下人推翻。 《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“殷朝沒(méi)有喪失民心的時(shí)候，還是能夠與上天的要求相符的。請(qǐng)用殷朝作個(gè)借鑒吧，守住天命并不是一件容易的事?！边@就是說(shuō)，得到民心就能得到國(guó)家，失去民心就會(huì)失去老百姓的擁護(hù)，失去國(guó)家 所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。有德行才會(huì)有人擁護(hù)，有人擁護(hù)才能保有土地，有土地才會(huì)有財(cái)富，有財(cái)富才能供給使用，德是根本，財(cái)是枝末，假如把根本當(dāng)成了外在的修飾，卻把枝末當(dāng)成了內(nèi)在的根本，那就會(huì)和老百姓爭(zhēng)奪利益。所以，君王聚斂財(cái)貨，民心就會(huì)失散；君王散財(cái)于民，民心就會(huì)聚在一起。這正如你說(shuō)話不講道理，人家也會(huì)用不講道理的話來(lái)回答你；財(cái)貨來(lái)路不明不白，總有一天也會(huì)不明不白地失去。 善則得之 康誥曰：“唯命不于常。”道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無(wú)以為寶，仁親為寶。《康誥》說(shuō)：“天命是不會(huì)始終如一的。”這就是說(shuō)，善行便會(huì)得到天命，不善便會(huì)失去天命?！冻?/span>上說(shuō)：“楚國(guó)沒(méi)有什么是寶貝，只是把善的德行當(dāng)作寶貝。”舅犯說(shuō)，“流亡在外的人沒(méi)有什么寶貝，只是把仁人當(dāng)作寶貝。” 忠信以得之 秦誓曰：“若有一個(gè)臣，斷斷兮，無(wú)他技，其心休休焉，其為有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以惡之，人之彥圣，而違之俾不通。實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！” 《秦誓》上說(shuō)：“如果有這樣一位大臣，忠誠(chéng)老實(shí)，雖然沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)，但他心胸寬廣，有容人的肚量，有明智的決斷。別人的長(zhǎng)處，就如同他自己的一樣；別人有美德賢才，他心悅誠(chéng)服，喜愛(ài)得很，不只是在口頭上表示，而是打心眼里贊賞，能容納別人的長(zhǎng)處，猶如自己的一樣。用這種人來(lái)治理國(guó)家，是可以保護(hù)我的子孫和百姓的，是可以為他們?cè)旄５陌?！相反，如果別人有本領(lǐng)，他就妒嫉、厭惡；對(duì)于德才兼?zhèn)?/span>的人，他便想方設(shè)法壓制，排擠，無(wú)論如何不能容忍。用這種人來(lái)治理國(guó)家，不僅不能保護(hù)我的子孫和百姓，而且可以說(shuō)是危險(xiǎn)得很！” 因此，有仁德的人會(huì)把這種不能容人的人流放，把他們驅(qū)逐到邊遠(yuǎn)的四夷之地去，不讓他們同住在國(guó)中。這說(shuō)明，唯有仁德的人懂得愛(ài)憎分明。發(fā)現(xiàn)賢才而不能舉薦提拔，雖然提拔了但錯(cuò)過(guò)了發(fā)揮才能的時(shí)機(jī)，沒(méi)能得到重用，那是命該如此，無(wú)話可說(shuō)；發(fā)現(xiàn)惡人而不能罷免，罷免了而不能和他疏遠(yuǎn)，不把他驅(qū)逐得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這是過(guò)錯(cuò)。如果為政治國(guó)之道， |
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