摘要：幼兒園教育必須以幼兒為本，從幼兒生命健康成長(zhǎng)的需求出發(fā)實(shí)施教育，為幼兒的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。本文基于學(xué)前教育階段對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育的必要性和可行性考慮，走進(jìn)幼兒園運(yùn)用觀察法、訪談法對(duì)現(xiàn)階段幼兒生命教育的現(xiàn)狀包括幼兒對(duì)生命的認(rèn)知，教師和家長(zhǎng)對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)以及教材中生命教育的內(nèi)容等方面進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)其進(jìn)行分析。在調(diào)查與分析的基礎(chǔ)上，本文探討了幼兒生命教育活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)途徑，提出對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育的具體方法，以期對(duì)幼兒園開展具有園本特色的幼兒生命教育活動(dòng)提供參考。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；生命教育

Abstracts：The goal of kindergarten education is based on the children ,which should be carried out according to the demand of children’s growth in a healthy environment .It will help to lay the foundation of lifelong development for them This study is in the view of the necessity and practicality of life education for children at pre-education stage .The researcher came into the kindergartens to investigate the pre-school-age children’s life cognition ,characteristic and the teachers and parent’s attitude by the method of interview .After analyze the current situation of life education ,the result shows that it is greatly ignored in most kindergartens. The researcher offers some countermeasures and advice to rouse up the attention of life education for children.

Key words: pre-education; life education

一、研究背景

生命教育是一個(gè)貫穿人一生的教育，從對(duì)生命的愛護(hù)與敬畏，到釋放生命的能量，發(fā)揮生命的光彩，激活生命的智慧，需要人用一生學(xué)習(xí)努力。生命教育一詞最早由美國(guó)的杰·唐納·華特士明確提出。幾十年來(lái)，他提出的生命教育理念受到人們的高度重視，并在較短的時(shí)間內(nèi)波及世界許多國(guó)家和地區(qū)，逐步形成一種新的教育思潮。澳大利亞1979年成立了生命教育中心，明確提出生命教育的概念；日本于1989年明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命敬畏的觀念來(lái)定位道德教育目標(biāo)；烏克蘭2001年開始開設(shè)生命科學(xué)基礎(chǔ)科。

在我國(guó)，港臺(tái)地區(qū)最早掀起生命教育的熱潮。1996年前后，臺(tái)灣當(dāng)局鑒于

臺(tái)灣校園內(nèi)暴力和學(xué)生自殘事件時(shí)有發(fā)生的實(shí)際狀況，認(rèn)為有必要在校園內(nèi)實(shí)施

生命教育，讓學(xué)生了解生命的可貴，珍惜生命，尊重生命，樹立正確的生命觀。

自1977年起，臺(tái)灣地區(qū)民間機(jī)構(gòu)同政府教育部門制定了一系列計(jì)劃，用以推動(dòng)

生命教育的實(shí)施。臺(tái)灣教育行政部門設(shè)立了“生命教育委員會(huì)”，并曾將2001年定為“生命教育年”。當(dāng)生命教育成為世界一種潮流之時(shí)。上海于2005年8月正式公布了《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，希望通過(guò)建立學(xué)校、家庭、社會(huì)資源共享的生命教育體系，引導(dǎo)和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和感悟生命價(jià)值。熱愛自己的生命。進(jìn)而尊重、關(guān)懷、欣賞他人生命、樹立積極的人生觀。生命教育在新世紀(jì)初受到如此關(guān)注無(wú)疑是可喜可賀的事情，但是從國(guó)內(nèi)相關(guān)報(bào)道和已有研究文獻(xiàn)來(lái)看，我國(guó)當(dāng)前的生命教育僅僅停留在中小學(xué)校教育階段,對(duì)幼兒階段的生命教育研究少之又少。一個(gè)孩子的學(xué)前教育階段，是建立孩子人生方向的重要階段，對(duì)個(gè)體的生命發(fā)展具有重要的奠基作用。在學(xué)前教育過(guò)程中人生最初的知識(shí)、技能、智慧、朦朧的自我意識(shí)、良好的行為習(xí)慣都在萌發(fā)、生長(zhǎng)。我們應(yīng)該抓住這一關(guān)鍵時(shí)期對(duì)其進(jìn)行生命教育，讓孩子從小了解生命、學(xué)會(huì)珍愛生命。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）核心概念界定

（1）生命教育

生命教育的倡導(dǎo)者美國(guó)學(xué)者華特士認(rèn)為，“生命教育是一套系統(tǒng)，它和生命本身有相同的目標(biāo)；在心靈與心智、身體與精神的各個(gè)層面上逐漸進(jìn)步，變成比較平衡、成熟、有效率、快樂(lè)、和諧的人?！彼岢?，學(xué)校教育不應(yīng)只是訓(xùn)練學(xué)生謀取職業(yè)或獲取知識(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)他們充分體驗(yàn)人生的意義，幫助他們做好迎接人生挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

生命教育的議題在世界各地有不同的側(cè)重，但在防患未然上，主要倡導(dǎo)的是

尊重生命、珍愛生命，活出生命的尊嚴(yán)。從學(xué)者、教育界、宗教界全都投入提倡

生命教育的現(xiàn)象，可見生命教育的重要性。在不同的社會(huì)文化和背景下學(xué)者們對(duì)生命教育有不同的定義：

孫效智(2000)先生認(rèn)為，生命教育的目的為幫助學(xué)生探索與認(rèn)識(shí)生命意義、

尊重與珍惜生命的價(jià)值、熱愛并展示個(gè)人獨(dú)特的生命、實(shí)踐并活出天地人我共融共在的和諧關(guān)系。

    黃德祥(2000)先生認(rèn)為，生命教育有其發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并非新興或孤立

的課題。歸納生命教育應(yīng)對(duì)生命的起源、孕育、出生、成長(zhǎng)、發(fā)展、哀弱、病痛、死亡等人生課題加以探討，使學(xué)生有較深刻的體認(rèn)，能愛惜生命、豐富人生、珍惜自己、尊重別人、愛護(hù)環(huán)境、祟尚自然。在生理、心理、社會(huì)、精神等方面有健全而完整的發(fā)展，過(guò)幸福美滿的人生。

錢永鎮(zhèn)(2000)先生為臺(tái)灣臺(tái)中曉明女中生命教育中心主任，他依其在曉明

女中推動(dòng)生命教育的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，主張生命教育的目的有四點(diǎn):教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命、期許學(xué)生尊重生命、鼓勵(lì)學(xué)生珍惜生命。

通過(guò)分析，筆者贊同，生命教育就是在生命活動(dòng)中，通過(guò)生命活動(dòng)和為了生命而進(jìn)行的教育。具體來(lái)說(shuō)就是通過(guò)對(duì)生命本質(zhì)的探求，讓受教育者感受生命的美麗、神奇與智慧，體驗(yàn)生命的美好，能尊重和關(guān)愛生命，形成對(duì)生活的自信和堅(jiān)韌不拔的勇氣，培養(yǎng)積極向上的情感，了解生命的價(jià)值和意義的一種教育。所以，生命教育是一種情感智慧式教育，它為今后有意義的人生打下終身基礎(chǔ)。

（2）幼兒生命教育

眾多研究成果將學(xué)前階段的生命教育定義為:關(guān)愛幼兒的生命，使其安全、健康地成長(zhǎng)；結(jié)合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，尊重其主體地位及興趣，采取適當(dāng)方法對(duì)其進(jìn)行教育，使其初步了解生命，學(xué)會(huì)珍愛、保護(hù)自己的生命，引導(dǎo)其尊重、珍愛大自然和其他生命體。

筆者贊同在幼兒教育的范疇中，幼兒的生命教育是指從對(duì)生命本質(zhì)的探求開始，讓幼兒認(rèn)識(shí)和尊重生命，肯定自我價(jià)值，培養(yǎng)一顆感恩的心，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，努力關(guān)注并照顧自己、他人和世界的一種教育。

幼兒生命教育包括以下內(nèi)容：

自我認(rèn)識(shí)教育、安全與自護(hù)教育、避險(xiǎn)逃生與危機(jī)教育、性教育、死亡教育、心理健康教育等內(nèi)容，目的在于幫助幼兒在人生的起步階段開始樹立正確的生命觀。培養(yǎng)初步的對(duì)自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度。增強(qiáng)自我保護(hù)的意識(shí)與能力，讓幼兒在未來(lái)生活中能勇敢地面對(duì)困難與挫折。生命教育不只是教給幼兒保護(hù)身體的知識(shí)以避免傷害，更重要的是讓幼兒體驗(yàn)生命的尊嚴(yán)與幸福，學(xué)會(huì)欣賞、悅納自己與他人的生命。為成長(zhǎng)為熱愛生活的幸福之人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）文獻(xiàn)綜述

（1）國(guó)外學(xué)前兒童生命教育研究

國(guó)外學(xué)者對(duì)兒童死亡認(rèn)知的研究可以看作是關(guān)注生命教育的一部分。國(guó)外有

關(guān)幼兒對(duì)死亡認(rèn)知的研究始于上世紀(jì)30年代，至上世紀(jì)60年代該問(wèn)題成為研究者們關(guān)注的焦點(diǎn)。研究者均認(rèn)為幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知由多重次概念構(gòu)成，只因研究者的定義與研究焦點(diǎn)不同而有所差別。

Kane將兒童對(duì)死亡的認(rèn)知?jiǎng)澐譃榫欧N次概念:真實(shí)感、分離性、不可移動(dòng)性、不可逆性、原因性、功能停止性、普遍性、無(wú)感覺性、外貌。

Hoffman和Strauss據(jù)其研究結(jié)果將之歸為五個(gè)概念:死亡停止性、死亡必須性、死亡不可逆性、死亡原因性、死亡普遍性。

Speece與Brent分析了19世紀(jì)30年代至80年代的相關(guān)文獻(xiàn)之后，提出死亡概念應(yīng)包含不可逆性、無(wú)機(jī)能性以及普遍性三個(gè)次概念。

后來(lái)，研究者們運(yùn)用較多的為四個(gè)次概念為:普遍性、不可逆轉(zhuǎn)性、無(wú)機(jī)能性和原因性。普遍性即凡是生物必會(huì)死亡，無(wú)可幸免；不可逆轉(zhuǎn)性即個(gè)體死亡是永久的而無(wú)法再?gòu)?fù)活；無(wú)機(jī)能性即個(gè)體死亡，其所有食、行、視、聞及感覺等生理機(jī)能皆停止運(yùn)作；原因性即人類致死的原因分有自然衰弱或病弱等內(nèi)在自發(fā)性因素，或者暴力及非暴力的外在因素。國(guó)外學(xué)者對(duì)幼兒死亡認(rèn)知的研究較早并且相對(duì)成熟。

（2）國(guó)內(nèi)學(xué)前兒童生命教育研究

在我國(guó)，隨著生命教育研究的不斷深入，學(xué)者們也開始關(guān)注學(xué)前兒童的生命教育問(wèn)題。

楊莉君、康丹提出，目前我國(guó)幼兒園課程的生命價(jià)值迷失在工具價(jià)值的遮蔽之下，幼兒園生命教育的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。幼兒園應(yīng)重視對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育，園長(zhǎng)應(yīng)積極引導(dǎo)教師重視幼兒園課程的生命價(jià)值，使幼兒園課程體現(xiàn)生命的完整性、體驗(yàn)性、主創(chuàng)造性、豐富多樣性。

李阿芳、楊曉萍提出，當(dāng)前幼兒園課程實(shí)踐中生命意義的缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，具體表現(xiàn)為課程目標(biāo)的定位偏于理性化，課程內(nèi)容的選擇傾向于教材和社會(huì)導(dǎo)向，課程實(shí)施過(guò)程凸顯預(yù)設(shè)的控制性行為，課程評(píng)價(jià)的內(nèi)容和形式過(guò)于單一。基于生命教育視野反思幼兒園課程實(shí)踐，提升幼兒園教育的生命意義，這是學(xué)前教育工作者的重大使命。

王云峰、馮維認(rèn)為，幼兒生命教育是終身生命教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，促進(jìn)幼兒生命教育的更好實(shí)現(xiàn)要從以下幾方面入手:充分利用政策支持、贏得幼兒園和教師重視、鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與、尋求社區(qū)資源。他們也提出了推行幼兒教育的具體的方法，如講授法、欣賞討論法、閱讀指導(dǎo)法等。王煒提出的幼兒園生命教育的具體方法包括講故事與討論、戶外活動(dòng)、閱讀等。

何鋒、朱清等人為了解幼兒對(duì)生命的基本認(rèn)知，對(duì)幼兒進(jìn)行了調(diào)查研究，在

此基礎(chǔ)上提出:幼兒對(duì)生命的樸素認(rèn)知是進(jìn)行生命教育的基礎(chǔ)；幼兒心理健康教育是幼兒生命教育中相對(duì)薄弱的一環(huán)，我們要予以重視。

李芳、朱家雄就我國(guó)特定文化背景下實(shí)施生命教育可能存在的問(wèn)題，對(duì)家長(zhǎng)和教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，由此提出:實(shí)施生命教育應(yīng)該充分考慮中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?shí)施生命教育，采用幼兒、教師和家長(zhǎng)能接受的方式，真正使生命教育成為對(duì)幼兒有益的教育。

綜上所述，學(xué)前教育階段的生命教育日益得到國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。雖然學(xué)者們采用不同的研究方法，選擇不同的研究對(duì)象，關(guān)注生命教育不同方面，但是關(guān)懷生命、研究和試圖實(shí)踐生命教育已日益得到人們的重視。以上研究為本文提供了豐富的理論依據(jù)和可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

本文主要是基于對(duì)眾多學(xué)者理論的初步理解和思考，根據(jù)先調(diào)查現(xiàn)狀和需要再思考實(shí)踐策略這一思路，走進(jìn)一些幼兒教育機(jī)構(gòu)對(duì)當(dāng)前學(xué)前教育階段生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查了解，豐富學(xué)前階段生命教育的理論并為學(xué)前階段開展生命教育提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，在對(duì)現(xiàn)狀分析和參考教師、家長(zhǎng)建議的基礎(chǔ)上提出一些筆者認(rèn)為可行性的建議和策略，使理論能夠應(yīng)用于實(shí)踐。

三、研究目的與意義

（一）研究目的

本研究主要目的是走進(jìn)幼兒園了解當(dāng)前學(xué)前教育階段生命教育的現(xiàn)狀，主要包括學(xué)前兒童生命認(rèn)知的現(xiàn)狀、家長(zhǎng)對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)及態(tài)度、幼兒教師在教育教學(xué)中生命教育的體現(xiàn)、幼兒園所用教材中涉及到的生命教育內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上分析思考，提出在學(xué)前階段開展生命教育的策略。

（二）研究意義

通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段幼兒園開展生命教育的調(diào)查，對(duì)幼兒園課程中的生命教育進(jìn)行初步的探析,旨在把幼兒生命教育的理念落實(shí)到實(shí)踐中去。對(duì)于花骨朵般稚嫩的幼兒，生命教育這個(gè)話題雖過(guò)于沉重，卻難以回避。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，孩子們十分需要珍惜生命、善待生命的教育，從小就培養(yǎng)熱愛生命、熱愛人生的人生觀，建立生命至上、生命平等、科學(xué)的生命觀，對(duì)生命的健康成長(zhǎng)具有十分迫切的價(jià)值和意義。希望通過(guò)本研究，了解學(xué)前兒童生命認(rèn)知的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，為豐富學(xué)前階段生命教育的理論和在學(xué)前階段開展生命教育提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，希望使學(xué)前教育工作者和幼兒家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到在學(xué)前階段開展生命教育的重要性。本研究還試圖對(duì)學(xué)前階段開展生命教育提出可行性的建議和策略，使理論能夠應(yīng)用于實(shí)踐。

四、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

筆者選擇的研究對(duì)象是烏魯木齊市婦聯(lián)三八幼兒園大、中、小各班幼兒及其帶班教師，醫(yī)科大附屬幼兒園各年齡班（包括蒙氏班）幼兒及教師，烏魯木齊市愛爾貝早教中心兒童之家的幼兒、教師及家長(zhǎng)。

（二）研究方法

本研究主要采用了觀察法、訪談法。

（1）觀察法

筆者在幼兒園及早教中心對(duì)現(xiàn)階段所選用的教材進(jìn)行了觀察記錄，并對(duì)平時(shí)教師教學(xué)的形式，內(nèi)容以及幼兒的活動(dòng)進(jìn)行觀察。

（2）訪談法

筆者根據(jù)訪談提綱，分別和烏魯木齊市婦聯(lián)三八幼兒園大、中、小各班的幼兒，醫(yī)科大附屬幼兒園各年齡班的幼兒以及烏魯木齊市愛爾貝早教中心兒童之家的幼兒們進(jìn)行了交談，以了解幼兒對(duì)于生命的認(rèn)知水平和現(xiàn)狀，并且對(duì)這些幼兒所在班的主要代課教師進(jìn)行了訪談，和烏魯木齊市婦聯(lián)三八幼兒園中班的一名教師進(jìn)行交流后共同利用對(duì)幼兒生命教育初探編寫的教案進(jìn)行試課，課后和幼兒、教師進(jìn)行進(jìn)一步交流。根據(jù)訪談提綱中家長(zhǎng)生命教育認(rèn)識(shí)及態(tài)度的一些問(wèn)題對(duì)愛爾貝早教中心各級(jí)貝貝班和感官班和兒童之家的幼兒家長(zhǎng)均進(jìn)行了訪談。在家長(zhǎng)等候幼兒的時(shí)間里通過(guò)充分與家長(zhǎng)的交談了解其認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀和對(duì)于學(xué)前教育階段開展生命教育的態(tài)度，并得到他們的建議。

五、學(xué)前教育階段生命教育的現(xiàn)狀

    學(xué)前兒童生命認(rèn)知現(xiàn)狀、幼兒家長(zhǎng)和教師對(duì)生命教育的態(tài)度，是學(xué)前教育階段開展生命教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。幼兒的認(rèn)知水平和得到的教育息息相關(guān)，家長(zhǎng)，教師都是幼兒成長(zhǎng)的重要引導(dǎo)者，幼兒家長(zhǎng)和教師對(duì)生命教育的態(tài)度和方法正確與否都影響著幼兒是否能樹立正確的生命觀。教材是實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)、實(shí)施教學(xué)的重要媒介，教材中是否涉及生命教育內(nèi)容是學(xué)前教育階段是否能夠開展生命教育的重要前提。為了能夠了解學(xué)前教育階段生命教育的實(shí)施現(xiàn)狀，筆者分別來(lái)到烏魯木齊市婦聯(lián)三八幼兒園，醫(yī)科大附屬幼兒園，愛爾貝早教中心對(duì)其教學(xué)活動(dòng)以及教材進(jìn)行了調(diào)查分析。

（一）幼兒生命認(rèn)知的現(xiàn)狀

    對(duì)幼兒生命認(rèn)知現(xiàn)狀的了解，筆者試圖從幼兒對(duì)生命來(lái)源的認(rèn)識(shí)、對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)知、對(duì)死亡的認(rèn)知幾個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查與分析。

（1）幼兒對(duì)生命來(lái)源的認(rèn)知

幼兒對(duì)生命來(lái)源的認(rèn)知即幼兒對(duì)自己的產(chǎn)生，自己與父母的關(guān)系以及所有生命體包括人類和動(dòng)植物的來(lái)源的認(rèn)知。通過(guò)了解幼兒對(duì)生命來(lái)源的認(rèn)知，可以初步知道幼兒如何理解生命的來(lái)源，如何看待生命，如何對(duì)待自己、他人、以及動(dòng)植物的生命。

在訪談中問(wèn)及幼兒是從哪里來(lái)時(shí)，95%的幼兒知道自己是媽媽生的。只有個(gè)別幼兒回答“我是從老家來(lái)的”，“媽媽說(shuō)過(guò)是撿來(lái)的”,問(wèn)怎么知道的時(shí)，有的幼兒會(huì)回答“媽媽告訴我的”，“我自己看書知道的”?？梢钥闯鲇變旱倪@一認(rèn)知來(lái)源主要有兩個(gè)，由家長(zhǎng)告知或者依靠自己獨(dú)立獲得，但是在各年級(jí)幼兒中，知道父母雙方是誰(shuí)生的幼兒所占的比例不高，只有少數(shù)幼兒可以回答出:“奶奶告訴我的”，“我知道爸爸喊奶奶‘媽媽’，媽媽喊姥姥‘媽媽’”等。筆者認(rèn)為幼兒只知道父母一方是誰(shuí)生的原因有兩個(gè)，幼兒的年齡和認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)造成幼兒不具有“由己推人”的能力，不能由推論得出答案，或者是幼兒的姥姥或奶奶己經(jīng)去世，沒有相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。

對(duì)于同學(xué)和小狗是誰(shuí)生的，大班幼兒明顯比中班和小班幼兒回答的好，大班幼兒能很快給出“他/她/它媽媽”的回答，中班幼兒經(jīng)過(guò)思考也能給出類似的答案，而多數(shù)小班幼兒思索良久也不知道他的同學(xué)或小狗是誰(shuí)生的。這與幼兒的思維發(fā)展特點(diǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)是一致的。部分小班幼兒回答“小狗狗是誰(shuí)生的”這一問(wèn)題很困難，因?yàn)樾」凡辉谘矍埃依镆矝]有養(yǎng)過(guò)小狗，他們不會(huì)進(jìn)行思維抽象和概括進(jìn)而得出結(jié)論。幼兒不了解動(dòng)植物生命的來(lái)源，會(huì)有幼兒輕視寵物的生命，沒有意識(shí)到小狗和自己一樣是媽媽孕育出來(lái)的生命體，或者隨意折斷花枝，誤以為動(dòng)植物是玩具，可以隨意奪取其生命。

 從訪談的結(jié)果可以看出學(xué)前教育階段幼兒從無(wú)法理解生命的來(lái)源到逐漸開始嘗試?yán)斫馍磉叺纳录?，而完整的生命概念有利于引?dǎo)兒童從愛惜自己的生命擴(kuò)展到愛惜周圍生命物的生命。但受到兒童思維能力和思維特點(diǎn)的限制，這一認(rèn)識(shí)只能是帶有局限性的。學(xué)前教育承擔(dān)著啟蒙、養(yǎng)成教育的重任，學(xué)前教育階段引入生命教育可以引導(dǎo)孩子從生命的起源開始，對(duì)自己以及身邊的生命物的出生、成長(zhǎng)過(guò)程擁有一個(gè)完整的意識(shí)和了解。能更好地引導(dǎo)幼兒個(gè)體向良好狀態(tài)發(fā)展，因此筆者認(rèn)為在這一階段開展生命教育十分有必要。

（2）幼兒對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)知

這一維度的問(wèn)題主要考察幼兒是否能夠根據(jù)生命的特征區(qū)分生命體和非生命體。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)大部分的幼兒知道桌椅是沒有生命的，但這些幼兒中，只有個(gè)別幼兒能給出合理的解釋，多數(shù)的幼兒是靠猜測(cè)給出答案，并沒有自己的理由和依據(jù)。面對(duì)桌椅是否有生命這一問(wèn)題，很多幼兒將“是否會(huì)動(dòng)”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，尤其是小班幼兒，得出“桌椅沒有生命”的結(jié)論，只是因?yàn)椤八鼈儾粫?huì)動(dòng)”，部分大中班幼兒能夠給出“桌椅是用木頭做的，所以沒有生命”的解釋。僅有大約30%的幼兒知道花、草是有生命的，認(rèn)為“桌椅不會(huì)動(dòng)，所以沒有生命”的小班幼兒仍然把“是否會(huì)動(dòng)”作為判斷花、草是否有生命的理由，而部分中班和大班幼兒知道雖然花、草不會(huì)動(dòng)，但它們是有生命的，“因?yàn)樗鼈兪侵参铮参锸怯猩摹笨梢钥闯龃蟀嘤變簝A向于將生命物質(zhì)化，認(rèn)為成具體化的某一個(gè)東西，比如把生命與血液，心跳這樣具體的東西聯(lián)系起來(lái)，有這些的就是活的。有的大班幼兒不但知道植物是有生命的，而且能給出“植物有根，能從土壤中吸收養(yǎng)分”、“植物能夠生長(zhǎng)，從小長(zhǎng)到大”、“植物會(huì)枯萎”、“植物會(huì)死”等合理解釋。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的調(diào)查得知，該幼兒園對(duì)幼兒進(jìn)行過(guò)相關(guān)的教育，這說(shuō)明幼兒對(duì)生命的認(rèn)知與得到的教育有關(guān)。進(jìn)行這方面的教育能夠使幼兒認(rèn)識(shí)生命，能夠根據(jù)生命的特征(就地球上看到的生命而言):有形狀、有意識(shí)、有靈性、有活力、有誕生、有新陳代謝、有死亡、有轉(zhuǎn)化區(qū)分生命體與非生命體?？傮w看來(lái)，多數(shù)幼兒只是用“是否會(huì)動(dòng)”來(lái)判斷某一事物是否具有生命，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這并不能夠引導(dǎo)兒童正確認(rèn)識(shí)生命，通過(guò)多樣的生命現(xiàn)象了解生命的本質(zhì)，因此，有關(guān)于生命的教育還需要讓幼兒多方面了解更多的生命特征。而調(diào)查表明，幼兒是有能力掌握更多生命特征的，他們能夠成功接受這方面的教育。

（3）幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知

死亡本身就是生命的一部分，所以，談生命必然要論及死亡，開展生命教育也不能不包括死亡教育。并且，死亡教育不僅應(yīng)該是生命教育的一部分，還應(yīng)該是極為重要的一部分。幼兒對(duì)死亡的認(rèn)知就是幼兒對(duì)于生與死的理解，如何看待死亡，如何理解生命。這種認(rèn)知會(huì)使幼兒思考生命和死亡之間的關(guān)系，體會(huì)生命的價(jià)值所在，并且有利于引導(dǎo)兒童在今后的生活中樹立積極的人生觀和價(jià)值觀。

在訪談中70%的幼兒認(rèn)為人死之后就沒有辦法活過(guò)來(lái)了，對(duì)于活著和死去腦中沒有形象的概念所以無(wú)法準(zhǔn)確理解，他們也無(wú)法了解“可逆”與“不可逆”的道理，即死亡之后不能復(fù)活;小班的幼兒對(duì)死亡概念懵懵懂懂，中班的幼兒才能大致區(qū)分“睡著”與“死掉”的不同，這時(shí)的幼兒開始理解，會(huì)動(dòng)的不一定是活的(比如機(jī)器人)，不會(huì)動(dòng)的也不一定就是死的(比如植物)。然而，另一部分幼兒認(rèn)為有些辦法是能夠把人救活的，如“把他們送到醫(yī)院讓醫(yī)生搶救”，“給他們吃藥”，“給他們吃好吃的”，“對(duì)他們施魔法”等，說(shuō)明這部分幼兒不知道死亡是不可逆轉(zhuǎn)的，他們受一些童話故事、動(dòng)畫片等的影響，認(rèn)為人死之后，是有辦法把他們救活的。

通過(guò)幼兒對(duì)生命理解的描述，可以進(jìn)一步了解幼兒對(duì)生命認(rèn)知的現(xiàn)狀。從回答中可以看出，幼兒已經(jīng)開始在生命的樣子這一問(wèn)題上產(chǎn)生了疑惑，他們有了疑惑，那么之后就會(huì)是更多的猜測(cè)，假想，推測(cè)。然而，對(duì)此問(wèn)題，成人普遍采取回避的態(tài)度。因?yàn)槌扇擞羞@樣的畏懼、忌諱心理，所以很少對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育，有意讓孩子遠(yuǎn)離與之相關(guān)的問(wèn)題，甚至不會(huì)告知孩子生命的真正規(guī)律中還有死亡的存在。死亡教育的缺失使幼兒對(duì)死意味著什么缺乏常識(shí)的了解和思考，以至于很多不幸的事件發(fā)生。有的孩子不懂得珍惜生命，遇到挫折就輕易想結(jié)束生命；有的未成年的孩子不能用理性的態(tài)度看待死亡，導(dǎo)致焦慮、恐懼，如果不能及時(shí)得到排遣和治療，這種心理會(huì)影響幼兒成年后的生活，乃至一生?？梢姡趯W(xué)前教育階段教師和家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)極為重要。告訴孩子什么是“死亡”，就是要教育孩子“重死”。“重死”不是貪生怕死，而是對(duì)生命的珍視，看重“生”，也看重“死”，換言之，只有看重“死”才會(huì)看重“生”。筆者認(rèn)為應(yīng)在學(xué)前教育階段開展生命教育，讓幼兒明白人的生命是十分短暫的，是不可以逆轉(zhuǎn)的，人應(yīng)該珍惜生命。幼兒園死亡教育應(yīng)該是幼兒生命教育的重要組成部分。

（二）家長(zhǎng)對(duì)于生命教育認(rèn)知的現(xiàn)狀

家庭是塑造幼兒個(gè)人品格的第一場(chǎng)所，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。家長(zhǎng)的生命觀以及對(duì)生命與死亡的看法都會(huì)影響到幼兒的生命認(rèn)知。

通過(guò)調(diào)查了解到，大部分家長(zhǎng)能夠做到熱愛、珍惜所有生命，每天充實(shí)而快樂(lè)，一半以上的家長(zhǎng)能夠接受“死亡是生命循環(huán)的自然現(xiàn)象”的說(shuō)法，并能夠坦然面對(duì)親友的死亡。幾乎所有家長(zhǎng)都說(shuō)孩子曾問(wèn)過(guò)自己關(guān)于“我是從哪里來(lái)的”、“小狗死了是睡著了嗎”等等很多問(wèn)題，家長(zhǎng)多數(shù)表示自己無(wú)法科學(xué)的回答孩子，只是敷衍了事，還有的孩子詢問(wèn)過(guò)有關(guān)死亡的問(wèn)題，說(shuō)明多數(shù)孩子對(duì)死亡存有好奇心，開始關(guān)心死亡問(wèn)題，這是對(duì)幼兒進(jìn)行死亡教育的良好契機(jī)，有個(gè)別家長(zhǎng)說(shuō)帶孩子參加過(guò)葬禮，筆者認(rèn)為這說(shuō)明少部分家長(zhǎng)已經(jīng)不忌諱孩子接觸死亡問(wèn)題，會(huì)利用身邊的機(jī)會(huì)讓孩子逐漸了解死亡、對(duì)孩子解釋死亡。同時(shí)也有一些家長(zhǎng)提出“死亡”是很抽象的概念，認(rèn)為學(xué)齡前的孩子很難精確地區(qū)分生與死的差別，也不太了解“生命一旦逝去，是無(wú)法像動(dòng)畫片里的人物一樣復(fù)活”。需要在解釋死亡時(shí)提出死亡是不可逆的，一旦死去就無(wú)法活過(guò)來(lái)，但家長(zhǎng)反映，即使父母對(duì)這件事認(rèn)真解釋，孩子仍然一知半解。也不知道是否應(yīng)該帶孩子參加喪禮。

通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查可以看出，多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為在學(xué)前教育階段對(duì)孩子進(jìn)行生命教育是必要的。無(wú)知并不能令孩子免于接觸死亡，唯有用正確的態(tài)度教導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)死亡，孩子才有能力面對(duì)生老病死，也更懂得珍視生命，家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到在學(xué)前教育階段進(jìn)行初步生命教育的重要，只是苦于沒有科學(xué)的方法，所以家長(zhǎng)大都表示希望在幼兒園階段開展生命教育，希望通過(guò)正確引導(dǎo)和教育讓幼兒了解生命、懂得尊重生命。

（三）幼兒園教師對(duì)于生命教育認(rèn)知的現(xiàn)狀

教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的主要實(shí)施者，教師對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)程度會(huì)直接影響課程的實(shí)施效果。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)教師認(rèn)為孩子應(yīng)該具備面對(duì)不幸和困難時(shí)調(diào)節(jié)自己情感的策略，應(yīng)該具備自我保護(hù)、安全等方面的知識(shí)，應(yīng)該讓孩子了解生命、關(guān)愛生命，在孩子對(duì)死亡及生命的話題感興趣時(shí)應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)，并且希望在幼兒園開展生命教育課程或者滲透生命教育思想。

但面對(duì)“生命教育的目的與內(nèi)涵”這一問(wèn)題時(shí)，多數(shù)教師回答不全面，這說(shuō)明教師對(duì)生命教育還未有充分的認(rèn)識(shí)，滲透相關(guān)思想和理念的幼兒園也是少數(shù)，這方面的工作有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。雖然了解生命和死亡教育的教師不在多數(shù)，但是通過(guò)筆者的介紹，絕大多數(shù)教師認(rèn)為生命教育很重要，希望在幼兒園開展生命教育課程或者滲透生命教育思想，同時(shí)教師們提議在幼兒園開展生命教育要充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)，選用幼兒能夠接受的內(nèi)容和方法。通過(guò)調(diào)查分析可以看出，教師對(duì)生命教育的態(tài)度處在矛盾之中，即她們對(duì)生命教育的功能是認(rèn)同的，同時(shí)又對(duì)生命教育的內(nèi)容和方法存在質(zhì)疑。對(duì)于“幼兒園現(xiàn)階段是否有生命教育相關(guān)內(nèi)容的活動(dòng)”的問(wèn)題時(shí)教師們表示現(xiàn)階段還很欠缺，在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中涉及到自我保護(hù)、安全等方面的知識(shí)卻沒有利用這一主題很好的生成出生命教育。

總的來(lái)看，絕大多數(shù)教師對(duì)學(xué)前教育階段開展生命教育持肯定、支持的態(tài)度，并且認(rèn)為是很有必要的，只是苦于沒有選定合適的教材，沒有教學(xué)計(jì)劃安排，自己的生命教育理念和教學(xué)方法尚不成熟，很難開展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。

（四）教材中生命教育內(nèi)容的調(diào)查

教材是開展教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)基本要素，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、實(shí)施教學(xué)的重要資源。教師在教學(xué)中一方面會(huì)認(rèn)同教材所闡述的知識(shí)、情感、態(tài)度與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)同構(gòu)；另一方面教師又必定要根據(jù)自己的風(fēng)格，以及對(duì)幼兒的了解對(duì)教材進(jìn)行還原、解讀。故筆者走進(jìn)幼兒園分析所用的教材以了解學(xué)前教育階段教材是否體現(xiàn)生命教育的內(nèi)容。

烏魯木齊市婦聯(lián)三八幼兒園所用的教材是很多幼兒園選用的《多元整合幼兒園活動(dòng)》和《分級(jí)閱讀》。教材按照美術(shù)、數(shù)學(xué)、健康、語(yǔ)言、社會(huì)五個(gè)不同領(lǐng)域設(shè)置主題。教材中沒有生命教育專題部分，教師用書中也沒有明確指導(dǎo)課程可以涉及到生命教育部分。通過(guò)分析教材，本文認(rèn)為，主題活動(dòng)的生成部分很重要，在教材所設(shè)計(jì)的主題中很多可以生成生命教育的內(nèi)容。比如對(duì)于美術(shù)的內(nèi)容《乘熱氣球去旅行》《太陽(yáng)花》《春姑娘來(lái)了》等主題。數(shù)學(xué)《小螞蟻找家》《新年禮物》《一年有四季》《甜甜的冷飲》《有幾只青蛙》等主題。健康《應(yīng)該怎么做》主題，都是可以設(shè)計(jì)出關(guān)愛生命的教育內(nèi)容，在科學(xué)活動(dòng)中引領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然，親近大自然，通過(guò)與周圍環(huán)境、動(dòng)植物、大自然的直接接觸和探究活動(dòng)，讓孩子們逐漸發(fā)現(xiàn)和感受到自然界的奇妙和美好。語(yǔ)言的主題活動(dòng)如《小鹿死亡之謎》《可愛的魚兒》中也可以生成出死亡教育，比如在第一個(gè)課時(shí)講完小鹿怎么死了之后引發(fā)幼兒對(duì)死的好奇和初步思考，隨后緊接著設(shè)計(jì)一堂可以使幼兒初步認(rèn)識(shí)死亡的意義(認(rèn)知)，了解生命的意義與價(jià)值(認(rèn)知)，學(xué)習(xí)面對(duì)死亡的正確態(tài)度(情意)的童話書分享活動(dòng)，可以選用《爺爺有沒有穿西裝》或《再見，愛瑪奶奶》。對(duì)于社會(huì)主題活動(dòng)可以增加《馬路上的交通標(biāo)志》《各種各樣的標(biāo)記》《人人遵守交通規(guī)則》《怎樣對(duì)待陌生人》《自救-雷電的預(yù)防》《危險(xiǎn)無(wú)處不在》等安全教育，對(duì)幼兒開展初步的生命教育。

（五）小結(jié)

通過(guò)對(duì)幼兒，家長(zhǎng)，教師的訪談和觀察可以看出，在學(xué)前教育階段有對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育的必要性，但在其實(shí)施過(guò)程中尚存在不足。如實(shí)施者對(duì)生命教育關(guān)注度不高，在幼兒意識(shí)中生命概念缺失。大多數(shù)幼兒對(duì)于生命的理解很模糊，家長(zhǎng)缺少正確的態(tài)度和適當(dāng)?shù)姆揭龑?dǎo)幼兒。幼兒園沒有相應(yīng)的教材和教學(xué)安排，教師沒有相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備。這一現(xiàn)實(shí)與我國(guó)幼兒教育階段的基本目標(biāo)和任務(wù)有一定的脫節(jié)。《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)，幼兒教育要為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，要使幼兒在快樂(lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，要尊重幼兒的人格與權(quán)利，并促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。事實(shí)上，對(duì)于每一個(gè)幼兒來(lái)講，無(wú)論是牙牙學(xué)語(yǔ)還是蹣跚學(xué)步，在其成長(zhǎng)的每一步，都透射著他作為一個(gè)天生的學(xué)習(xí)者對(duì)生命問(wèn)題的探求，如對(duì)“我是從哪里來(lái)的”、“什么是死亡”等等問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)。這些又恰恰為生命教育提供了契機(jī)。幼兒生命教育不是知識(shí)的堆積，而是一種“喚醒”，喚醒幼兒自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因此，本文認(rèn)為，把握最具有生命活力的幼兒期進(jìn)行最初的生命教育既是十分必要的又是可行的，當(dāng)孩子懂得生命價(jià)值和意義時(shí)，他才會(huì)珍惜生命，熱愛生活。

六、在學(xué)前教育階段對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育的思考

幼兒生命教育是終身生命教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),充分利用政策支持,贏得幼兒園和教師重視,鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與,尋求社區(qū)資源,將促進(jìn)幼兒生命教育的更好實(shí)現(xiàn)。

（一）政府部門應(yīng)給予重視和支持

教育行政部門應(yīng)高度重視生命教育的開展,組織召開會(huì)議,對(duì)學(xué)前生命教育進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。明確提出了生命教育在學(xué)前教育階段的具體實(shí)施內(nèi)容、階段和步驟如今現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展迅速，教學(xué)資源豐富，在幼兒園教學(xué)中教師運(yùn)用簡(jiǎn)明、生動(dòng)的語(yǔ)言，輔以表情姿態(tài)，利用先進(jìn)的多媒體設(shè)備運(yùn)用不同的感官刺激向幼兒講述有關(guān)生命的知識(shí)，包括生命的形成、繁衍過(guò)程，對(duì)生命的保護(hù)和關(guān)愛等。并規(guī)劃了從幼兒至高中階段相應(yīng)的生命教育教材。我國(guó)各級(jí)教育行政部門應(yīng)該借鑒上海和港臺(tái)地區(qū)及國(guó)外經(jīng)驗(yàn),充分認(rèn)識(shí)到幼兒生命教育并不是一件可有可無(wú)的事,而是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分,是事關(guān)兒童生命和民族教育興衰成敗的大事,積極制定生命教育各項(xiàng)政策法規(guī),規(guī)劃幼兒生命教育課程,探索中國(guó)特色幼兒生命教育的途徑和方法,開發(fā)與幼兒生命教育有關(guān)的教材,以促進(jìn)我國(guó)幼兒生命教育發(fā)展。

（二）進(jìn)一步在教育教學(xué)中體現(xiàn)生命教育

生命教育的貫徹與實(shí)施最終依賴教師來(lái)完成，幼兒園應(yīng)重視生命教育的育人功能，制定生命教育課程，更重要的是培訓(xùn)教師，使其充分了解生命教育的內(nèi)涵，掌握生命教育實(shí)施的原則與方法，探討生命教育的具體教學(xué)與滲透，在教學(xué)中進(jìn)一步增進(jìn)幼兒園管理者和教師對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)，將教材中有關(guān)的內(nèi)容落實(shí)到活動(dòng)中并積極探討生命教育課程的銜接問(wèn)題，保證生命教育貫穿兒童的生命發(fā)展教育全程。教師要積極配合并支持生命教育政策的推行，與幼兒生命教育專家及心理學(xué)專家積極合作，共同探討生命教育的實(shí)施途徑和措施，積極探索新的教學(xué)方法，推進(jìn)生命教育。實(shí)施開展各種預(yù)設(shè)主題活動(dòng)，通過(guò)各種預(yù)設(shè)的主題活動(dòng)貫穿實(shí)施生命教育，并注意挖掘一日活動(dòng)中融生命教育于科學(xué)活動(dòng)的因素，將主題活動(dòng)不斷的拓展、延伸、深入。具體方法：

（1）教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備向幼兒說(shuō)明、解釋有關(guān)主題或知識(shí)。

 在調(diào)查過(guò)程中建議婦聯(lián)三八幼兒園教師利用對(duì)幼兒生命教育初探編寫的教案利用多媒體向幼兒講解有關(guān)生命孕育的知識(shí)，講解后取得了良好的效果。通過(guò)運(yùn)用多媒體設(shè)備詳細(xì)展示出一個(gè)胎兒成長(zhǎng)的全過(guò)程。結(jié)合圖片，教師用通俗易懂的語(yǔ)言為幼兒講解:“這是媽媽肚子里的小寶寶，要經(jīng)過(guò)9個(gè)月零10天才能生出來(lái)?！苯?jīng)過(guò)老師的講解，這個(gè)園的幼兒竟然能夠認(rèn)真地講出:“爸爸媽媽結(jié)婚后非常相愛，想要一個(gè)小寶寶，于是爸爸就把自己身體里名叫‘精子’的種子放在媽媽肚子里一個(gè)叫子宮的‘小房子’里，和媽媽身體里叫‘卵子’的種子結(jié)合在一起，這樣就形成一個(gè)小生命。它在‘小房子’里慢慢成長(zhǎng)。最后，在醫(yī)生的幫助下，媽媽肚子里生出了小寶寶，這個(gè)寶寶就是我?！苯處熃o幼兒介紹這些知識(shí)時(shí)，他們聽得非常認(rèn)真，而且事實(shí)證明幼兒能夠聽懂教師的講解，同時(shí)我們也認(rèn)為，不用擔(dān)心孩子會(huì)對(duì)圖片產(chǎn)生過(guò)分的反應(yīng)，他們的心靈沒有大人賦予圖片的種種附加。

（2）開展豐富多彩的孩子自己參與的探究活動(dòng)。

幼兒都有融入大自然的向往，有參與行動(dòng)的渴望。當(dāng)幼兒對(duì)自然界的生物產(chǎn)生興趣時(shí)，我們需要給幼兒提供機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诮淌覂?nèi)或園中開辟“自然角”進(jìn)行種植、飼養(yǎng)。平時(shí)的日?；顒?dòng)時(shí)讓幼兒給自然角里的小動(dòng)物喂食、換水、清潔，為植物園里的植物除草、澆水、捉蟲、松土、施肥等，教師鼓勵(lì)幼兒細(xì)心觀察，并且加以引導(dǎo)，讓幼兒把所見所感記錄下來(lái)，一同分享，可以通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)來(lái)感知?jiǎng)又参锏纳層變毫私馍恼Q生、成長(zhǎng)、生病、衰老、死亡等現(xiàn)象。在自然活動(dòng)中，幼兒對(duì)活的東西，不管是動(dòng)物或植物，都充滿了好奇，包括它們是什么，它們的生活方式，以及它們的生命循環(huán)等。所以，融入大自然活動(dòng)，尤其是對(duì)有生命的生物的探討，是幼兒生命教育最好的課題。在孩子的生活中，這些生物隨時(shí)可見，孩子可以通過(guò)觀察、紀(jì)錄，以及對(duì)問(wèn)題的探索與尋求答案的過(guò)程，了解生命的過(guò)程及喜悅。例如，在種植活動(dòng)中，柔弱的豆苗需要栽種者細(xì)心的照顧與呵護(hù)，在耐心的觀察中，幼兒也能體會(huì)生命的無(wú)限希望與活力，同樣可以進(jìn)行生命教育。還可以通過(guò)參觀醫(yī)院，讓孩子們感知了病人的痛苦，對(duì)生命的歡樂(lè)和痛苦有初步的了解，培養(yǎng)其同情心、愛心，從而能懂得生命、尊重生命。也可以通過(guò)模擬社會(huì)生活，學(xué)習(xí)遵守社會(huì)道德規(guī)范，促進(jìn)交往能力的發(fā)展，增強(qiáng)自信心，讓幼兒產(chǎn)生快樂(lè)的情緒體驗(yàn)，為今后的快樂(lè)成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在角色游戲活動(dòng)中，學(xué)著關(guān)愛娃娃、關(guān)愛病人，在玩具分享活動(dòng)中，體驗(yàn)同伴友好相處、互換玩具的樂(lè)趣以及學(xué)著愛護(hù)同伴的玩具，在種植飼養(yǎng)活動(dòng)中，幼兒細(xì)心照料，觀察、體驗(yàn)著蠶豆發(fā)芽、青菜長(zhǎng)葉、瓜果成熟、蠶寶寶結(jié)繭、寶寶長(zhǎng)大……這些感性經(jīng)驗(yàn)的獲得，都能夠喚起了幼兒心底愛的體驗(yàn)。

（3）善用童話處理孩子情緒，運(yùn)用圖畫書去教導(dǎo)幼兒正確的生命意義.

圖畫可以視為現(xiàn)實(shí)與想象世界的縮影，對(duì)幼兒各種認(rèn)知概念的發(fā)展，提供觀察、思考、解析、感受與判斷學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。透過(guò)圖畫書更能將生硬的生命議題及抽象的價(jià)值觀，化繁為簡(jiǎn)地傳遞道理、發(fā)散概念。比如，直接談?wù)撍劳鲈掝}的－－《爺爺有沒有穿西裝》《再見了，愛瑪奶奶》《活了100萬(wàn)次的貓》《長(zhǎng)大做個(gè)好爺爺》《獾的禮物》《鳥兒在歌唱－－青蛙弗洛格的成長(zhǎng)故事》。國(guó)內(nèi)出版的圖畫書也有談?wù)撨@個(gè)話題的，比如有一套的“棒棒仔心靈之旅圖畫書”里的《會(huì)魔法的爸爸》。這些圖書大多是以繪本形式出現(xiàn)，即圖文并茂，用水彩強(qiáng)調(diào)畫面的溫馨而不是人們以往認(rèn)為死亡的那種灰暗色調(diào)，畫面處處流淌著一種對(duì)生命的熱愛，配上娓娓地?cái)⑹?，整體給人充滿安靜、貼心的感覺，沖淡了離別的悲傷，這無(wú)疑對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，生命就像一首暖暖的詩(shī)。當(dāng)然在選擇作品時(shí)，需要注意的是，由于文學(xué)作品的形式及點(diǎn)到為此的教學(xué)內(nèi)容較能引發(fā)幼兒對(duì)死的好奇或錯(cuò)誤迷思。其情節(jié)內(nèi)容與圖畫所傳遞的死亡意涵是否能讓幼兒了解是很重要的，且對(duì)幼兒死亡概念之建立深具影響，所以在選擇教材時(shí)需要謹(jǐn)慎。利用親子共讀來(lái)陪伴孩子面對(duì)死亡，是很具體且軟性的教導(dǎo)。多欣賞這樣的作品，不僅不會(huì)對(duì)幼兒的心理造成負(fù)擔(dān)，相反還會(huì)幫助他們形成平和的心態(tài)，甚至可以培養(yǎng)他們形成一種平靜面對(duì)生命中所發(fā)生的事情的勇氣。如在現(xiàn)使用教材語(yǔ)言的主題活動(dòng)如《小鹿死亡之謎》之后將主題活動(dòng)不斷的拓展、延伸、深入。

比如設(shè)計(jì)死亡教育主題——爺爺去哪里了？

（1）教學(xué)目標(biāo)：引發(fā)幼兒對(duì)死亡的思考；引導(dǎo)幼兒理解生命的終止

（2）使用教具：《爺爺有沒有穿西裝》

（3）教學(xué)時(shí)間：25分鐘

（4）教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容：

準(zhǔn)備活動(dòng)——老師先講故事

故事的主要內(nèi)容是小男孩布魯諾的爺爺過(guò)世了，他不了解為什么爺爺躺著，別人卻說(shuō)爺爺已經(jīng)離開我們了。小男孩不夠高，看不見棺材裏的爺爺,只能看到爺爺?shù)男?所以他在猜爺爺有沒有穿西裝。后來(lái)，大人抱起他，看到棺材裏的爺爺，他認(rèn)為爺爺在睡覺。去參加喪禮時(shí)，他也不了解爺爺在墳?zāi)寡Y的棺材內(nèi)做什么。幾天后，布魯諾開始問(wèn)：爺爺現(xiàn)在在哪兒？大人說(shuō)在墓地,在天堂……他聽了有點(diǎn)生氣，因?yàn)槿瞬豢赡芡瑫r(shí)出現(xiàn)在兩個(gè)地方，他不知道爺爺?shù)降自谀睦?。媽媽跟他解釋：爺爺?shù)纳眢w在墓地，他的靈魂已經(jīng)上天堂。從此布魯諾展開了一連串對(duì)“生命”探索的行動(dòng)!表面上，在這一連串的過(guò)程中，布魯諾不停的發(fā)問(wèn)→得到答案→思考→疑惑→再問(wèn)......

討論與分享——

（1）聽完這個(gè)故事你想到什么，你想說(shuō)些什么

（2）你覺得布魯諾的爺爺?shù)降兹ツ抢锪?/span>

（3）媽媽看著新出生的小嬰兒說(shuō):：也許爺爺又回到我們身邊。你覺得媽媽為什么會(huì)這么說(shuō)呢？

（4）家里曾經(jīng)有人去世嗎？你覺得他現(xiàn)在在那里呢？

延伸活動(dòng)——畫一幅圖畫，希望小朋友畫出來(lái)去世的人到哪里去了

通過(guò)故事，幼兒們可接觸到各種對(duì)“死亡”、對(duì)“生命”的許多不同角度的看法。這對(duì)于幼兒或老師來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)不錯(cuò)的接觸和引導(dǎo)，一個(gè)不錯(cuò)的“探究死亡的開始”。準(zhǔn)備這次活動(dòng)的教師也認(rèn)為這是選擇這個(gè)故事的初衷，因?yàn)閷?duì)幼兒的教育不應(yīng)是灌輸，而是引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?，幼兒的思考能力是正是我們現(xiàn)代教育最需要培養(yǎng)的。

（三）在教材中設(shè)計(jì)生命教育內(nèi)容

有了上級(jí)行政部門的政策法規(guī)的支持,應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)專家學(xué)者的力量進(jìn)行生命教育課程的研發(fā)，廣泛探討交流生命教育的教學(xué)方法，編寫一些典型的生命教育教學(xué)案例成冊(cè)以供教師參考，開發(fā)出與幼兒生命教育有關(guān)的教材，否則幼兒生命教育的貫徹落實(shí)也是不可能的。教育行政部門可以根據(jù)幼兒年齡特征，制定并逐層分解，建立高、中、低層次目標(biāo)、活動(dòng)目標(biāo)、近期目標(biāo)，形成由低到高，由概括到具體，逐級(jí)覆蓋的實(shí)施方案。收集、創(chuàng)編優(yōu)秀的資料與教材，如生命歷程教育的教材，安全教育和險(xiǎn)情求生教育的教材，與自然和諧相處和保護(hù)環(huán)境的教材等。內(nèi)容涉及以下幾個(gè)方面：

（1）幫助幼兒認(rèn)識(shí)自己

說(shuō)起生命的起源，很多家長(zhǎng)都說(shuō)遇到過(guò)孩子這樣的提問(wèn)“媽媽，我是從哪里來(lái)的呀?”如何回答孩子的問(wèn)題成為家長(zhǎng)的一大難題。孩子提出這一問(wèn)題說(shuō)明他們對(duì)自己的“來(lái)歷”很感興趣，家長(zhǎng)應(yīng)該用正確的語(yǔ)言進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的解釋。幼兒園應(yīng)該鼓勵(lì)、幫助家長(zhǎng)向孩子講授這一問(wèn)題，比如告訴孩子“你是爸爸媽媽愛情的結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)媽媽艱苦的孕育生出來(lái)的”，并向孩子詳細(xì)地介紹他們出生前的孕育過(guò)程。能讓他們知道媽媽的不容易，把生命教育與感恩連在一起。”除了生命來(lái)源方面的認(rèn)識(shí)，孩子們還應(yīng)該學(xué)習(xí)全面認(rèn)識(shí)自己，知道自己的姓名、性別、年齡，了解身體的外形結(jié)構(gòu)和五官的功能。引導(dǎo)孩子從生命的起源開始，對(duì)自己的出生、成長(zhǎng)過(guò)程擁有一個(gè)完整的意識(shí)和了解。

（2）和幼兒一起探索生命本質(zhì)

    根據(jù)調(diào)查得知，多數(shù)幼兒主要是用“是否會(huì)動(dòng)”來(lái)判斷某一事物是否具有生命，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要讓幼兒了解更多的生命特征。而幼兒是有能力掌握更多生命特征的，他們能夠成功接受這方面的教育?？紤]到幼兒的理解能力和接受水平，對(duì)他們進(jìn)行這方面的教育并不是讓他們掌握高深的知識(shí)，而是用通俗易懂的語(yǔ)言傳授一些比較基礎(chǔ)的、他們能夠接受的知識(shí)，可以告訴他們有生命的事物比如人和動(dòng)物，他們有各種身體器官(如頭、手、腳、嘴巴、眼睛、耳朵、內(nèi)臟等);有獨(dú)立的活動(dòng)能力(如看、走路、活動(dòng)、吃飯、呼吸、玩耍等);有心理活動(dòng)(如哭、笑、難過(guò)、想事情、做夢(mèng)等);還具有交往能力(會(huì)說(shuō)話、賽跑、擁抱等)。植物也是有生命的，它們是由種子生長(zhǎng)出來(lái)的，能夠感知冷暖，過(guò)熱或者過(guò)冷都會(huì)使它們發(fā)蔫、枯萎，植物也會(huì)有疼痛的感覺，長(zhǎng)時(shí)間不施肥澆水它們便會(huì)枯萎，慢慢就會(huì)死掉等等。進(jìn)行這方面的教育主要是使幼兒認(rèn)識(shí)生命，能夠根據(jù)生命的特征區(qū)分生命體與非生命體。

（3）注重對(duì)幼兒進(jìn)行安全方面的教育

  安全教育是幼兒教育的永恒的主題，幼兒的安全是家長(zhǎng)和教師關(guān)注最多的問(wèn)題。因此國(guó)家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》明確指出“幼兒園應(yīng)加強(qiáng)對(duì)幼兒的安全教育，防止發(fā)生各種意外事故?！?001年9月，國(guó)家教委頒發(fā)并試行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也明確指出“密切結(jié)合幼兒的生活進(jìn)行安全、營(yíng)養(yǎng)和保健教育，提高幼兒自我保護(hù)意識(shí)和能力”。幼兒園應(yīng)根據(jù)幼兒的生活實(shí)際，對(duì)其進(jìn)行一些淺顯的安全、衛(wèi)生、保健方面的教育，從而提高幼兒對(duì)正在發(fā)生或可能發(fā)生的危險(xiǎn)的防范意識(shí)和處理危險(xiǎn)的能力。主要內(nèi)容包括以下方面:交通安全教育、消防安全教育、幼兒園安全活動(dòng)教育、生活安全教育。

（4）關(guān)愛生命的教育

  幼兒期是兒童個(gè)性、品質(zhì)形成的重要時(shí)期，也是愛心培養(yǎng)的重要時(shí)期和關(guān)鍵期。兒童心理學(xué)的研究表明，善良和同情是孩子的天性。比如:有的孩子看到別人哭，就會(huì)拿玩具或吃的給對(duì)方，表示一種安慰，這是孩子愛心的自然流露。但是，作為天性的愛心仍然需要通過(guò)外界環(huán)境的激發(fā)才能得以維持，才能真正成為每個(gè)人的持久的、穩(wěn)定的情感特質(zhì)。就像有人說(shuō)的:“孩子的愛心是稚嫩的，你在乎它，它就會(huì)長(zhǎng)大;你忽視它，它就會(huì)枯萎;你打擊它，它就會(huì)死去。如果你想擁有一個(gè)富有愛心的孩子，那就請(qǐng)你培養(yǎng)它、呵護(hù)它吧”。因此，通過(guò)愛心教育來(lái)培養(yǎng)幼兒的愛心就顯得非常重要。培養(yǎng)孩子的愛心涉及到對(duì)動(dòng)植物的關(guān)愛，對(duì)同伴、教師、家長(zhǎng)的關(guān)愛以及對(duì)周圍環(huán)境的愛護(hù)幾方面。告訴孩子動(dòng)植物的存在美化了我們的環(huán)境，不要隨便采摘花朵、亂踏草坪;爸爸媽媽和教師為我們的成長(zhǎng)付出了很多，要關(guān)心他們，還要幫助老人和比自己小的幼兒;幼兒園和小區(qū)也是我們的家，它們的干凈整潔需要我們的維護(hù)，不要亂放玩具、亂扔垃圾、亂涂亂畫等。

（5）正確的死亡教育

 生命教育包含死亡教育，死亡教育是生命教育的一部分。死亡教育是一種幫助人們理解死亡的本質(zhì)、獲取有關(guān)死亡各種知識(shí)、認(rèn)識(shí)死與生的辯證關(guān)系，引導(dǎo)人們思考死亡的意義，促使人們由死觀生、珍惜生命、直面死亡，增進(jìn)人們對(duì)生命的欣賞，激勵(lì)人們積極投入生活，賦予短暫生命以無(wú)限價(jià)值的教育。由于民族的、文化的和社會(huì)的諸種原因，我國(guó)尚處于探索階段。但是在青少年中持續(xù)上升的自殺率、漠視自我與他人生命現(xiàn)象使我們不得不對(duì)民眾的生命質(zhì)量進(jìn)行深入的思考?！八劳鼋逃痹谶@樣的社會(huì)背景下承擔(dān)著重要的角色。作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，幼兒園更要明晰死亡教育的價(jià)值，掌握其特點(diǎn)，并科學(xué)地開展。

正確的進(jìn)行死亡教育在教學(xué)中可以通過(guò)很多途徑實(shí)施。筆者認(rèn)為文學(xué)作品是幼兒死亡教育的有效途徑。開口與幼兒談?wù)撍劳鰺o(wú)論如何都不是件容易的事，翻開書，由故事開始不失為一種好方式，所以文學(xué)作品是很好的一種媒介。文學(xué)題材以一種貼近現(xiàn)實(shí)的方式，將社會(huì)事態(tài)刻畫出來(lái)，引起幼兒思考，可以說(shuō)圖書在標(biāo)榜唯美和強(qiáng)調(diào)幸福美好之余，不再只是單純提供幻想娛樂(lè)的功能，也是讓幼兒認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的橋梁，它可提供機(jī)會(huì)讓幼兒表達(dá)哀傷與恐懼，并提供替代性經(jīng)驗(yàn)。目前，我國(guó)從國(guó)外引進(jìn)的圖畫書里有不少種直接或者間接跟幼兒談?wù)摾虾退劳鲈掝}，這些原本沉悶的話題用圖書表現(xiàn)出來(lái)并不古板簡(jiǎn)單。

總之，在學(xué)前教育階段開展幼兒生命教育關(guān)系到每位幼兒的健康全面成長(zhǎng)，生命教育僅靠單方面的努力是無(wú)法達(dá)到應(yīng)有效果的，它的實(shí)施需要幼兒園、家庭、社會(huì)的共同關(guān)注。有關(guān)學(xué)前幼兒生命教育的研究和實(shí)踐在我國(guó)還處于起步階段，筆者期待通過(guò)本文能夠使學(xué)前幼兒生命教育受到越來(lái)越多的人的關(guān)注。同時(shí)，由于筆者知識(shí)、能力及客觀條件的限制，本文只是對(duì)學(xué)前教育階段生命教育的相關(guān)問(wèn)題做了初步的思考，期待以后的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中能夠?qū)@一問(wèn)題進(jìn)行更深入探究。

參考文獻(xiàn)

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[10] 崔迪.幼兒園死亡教育的特點(diǎn)及價(jià)值研究[D].東北師范大學(xué),2008.

[11] 劉乃華.幼兒生命教育教程編制和實(shí)施的行動(dòng)研究[D].華東師范大學(xué),2007.

附錄

幼兒生命認(rèn)知現(xiàn)狀訪談提綱

1.你是誰(shuí)生的?（從哪里來(lái)的?）

2.你爸爸、媽媽是誰(shuí)生的?

3.書桌(椅子)有生命嗎?為什么?

4.花、草有生命嗎?為什么?

5.汽車和小貓哪個(gè)是有生命的?為什么?玩具和小朋友哪個(gè)是有生命的?為什么?

6.xx小朋友是誰(shuí)生的? 

7.花園里有很多漂亮的花，你會(huì)采摘嗎? 

8.看到一位老奶奶摔倒了，你會(huì)怎么做?

9.如果房間里著火了，你怎么辦?

10.在外面和爸爸媽媽走散了(找不到爸爸媽媽了)，你怎么辦?

11.你一個(gè)人在家時(shí)有陌生人敲門，你怎么辦?(給他開門嗎?)

12.不認(rèn)識(shí)的人給你好吃的，你怎么辦?(你吃嗎?)

13.幼兒園的小動(dòng)物死了，你會(huì)怎樣?(你傷心、難過(guò)還是愉快、高興?)

14.小朋友生病了，你會(huì)怎樣?(你傷心、難過(guò)還是愉快、高興?)

15.所有的人有一天都會(huì)死嗎?(我們有一天也會(huì)死嗎?) 

16.人為什么會(huì)死?(在詢問(wèn)死亡維度的問(wèn)題時(shí)，利用5.12地震的相關(guān)問(wèn)題，向死亡話題引導(dǎo)。)

17.地震中死了的小朋友，還能和你玩嗎?

18.有辦法讓地震中死了的人活過(guò)來(lái)嗎?

19.<<海的女兒>>里小公主最后變成泡沫你難過(guò)嗎?

20.人死了還會(huì)活過(guò)來(lái)嗎?生命有幾次?

家長(zhǎng)訪談提綱

1.您認(rèn)為死亡是生命循環(huán)的自然現(xiàn)象嗎?

2.您的孩子詢問(wèn)過(guò)有關(guān)死亡的問(wèn)題嗎?您是如何對(duì)他說(shuō)的?

3.您曾向孩子解釋過(guò)有關(guān)死亡及生命的問(wèn)題嗎?

4.您自己覺得很難面對(duì)親人或朋友的死亡嗎?

5.您認(rèn)為孩子應(yīng)該了解生命和死亡的相關(guān)問(wèn)題嗎?

6.您認(rèn)為幼兒園活動(dòng)中應(yīng)該讓孩子了解生命、關(guān)愛生命嗎?

7.您自己及家人在日常生活中熱愛、珍惜所有的生命嗎?

8.您的孩子經(jīng)歷過(guò)親屬的去世嗎?參加過(guò)喪葬，并對(duì)此有所理解嗎?

9.您會(huì)利用一切適當(dāng)時(shí)機(jī)給孩子解釋生命問(wèn)題嗎?

10.您認(rèn)為孩子應(yīng)該具備一些調(diào)節(jié)自己情感的策略嗎?

11.孩子問(wèn)起生命或死亡問(wèn)題時(shí)，您會(huì)耐心、正確地給孩子解釋嗎?

12.您會(huì)不會(huì)覺得孩子還小，和孩子解釋死亡問(wèn)題不利于孩子身心發(fā)展?

13.您認(rèn)為孩子應(yīng)該具備自我保護(hù)、安全、疾病預(yù)防等方面的知識(shí)嗎?

14.據(jù)您了解現(xiàn)在幼兒園進(jìn)行了生命教育嗎?

15.您希望在幼兒園開展生命教育課程或者滲透生命教育思想嗎?

教師訪談提綱

1.您認(rèn)為死亡是生命循環(huán)的自然現(xiàn)象嗎?

2.您熱愛、珍惜所有的生命嗎?

3.在此之前，您聽說(shuō)過(guò)“生命教育”“死亡教育”這些詞嗎?

4.您認(rèn)為孩子應(yīng)該了解生命和死亡的相關(guān)問(wèn)題嗎?

5.孩子問(wèn)起生命或死亡的問(wèn)題，您會(huì)耐心、正確地給孩子解釋嗎?

6.您認(rèn)為生命教育重要嗎?

7.您認(rèn)為孩子應(yīng)該具備自我保護(hù)、安全、疾病預(yù)防等方面的知識(shí)嗎?

8.幼兒園現(xiàn)階段是否有生命教育相關(guān)內(nèi)容的活動(dòng)?

9.在教學(xué)過(guò)程中您會(huì)尋找適當(dāng)時(shí)機(jī)給孩子解釋死亡及生命問(wèn)題嗎?

10.您了解生命教育的目的與內(nèi)涵嗎?

11.您希望在幼兒園開展生命教育課程或者滲透生命教育思想嗎?

12.您是否認(rèn)為孩子應(yīng)該具備調(diào)節(jié)自己情感的策略?

13.您是否認(rèn)為孩子還小，和孩子解釋死亡問(wèn)題不利于孩子身心發(fā)展?

14.您是否希望家長(zhǎng)也選擇適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ńo孩子解釋生命和死亡的問(wèn)題?

15.在幼兒園實(shí)施生命教育中您有什么建議?