淺談幼兒藝術(shù)教育誤區(qū)

重慶師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院　余海燕

【內(nèi)容摘要】本文通過對目前社會幼兒藝術(shù)教育存在的誤區(qū)予以淺析，并在分析的基礎(chǔ)上提出了走出幼兒藝術(shù)教育誤區(qū)的應(yīng)對策略。

　　【關(guān)鍵詞】幼兒藝術(shù)教育 誤區(qū)

　　我國十多年來在幼教領(lǐng)域里進(jìn)行的改革，促成幼兒藝術(shù)教育從指導(dǎo)思想到教育內(nèi)容、教育形式都發(fā)生了很大的變化：一方面，幼兒園教育中的音樂、美術(shù)等教育日臻完善；另一方面，隨著人民物質(zhì)、文化生活水平的提高，藝術(shù)教育日漸受到社會和家庭的重視，出現(xiàn)了形式多樣的幼兒藝術(shù)教育形式，如各種不同類型的幼兒美術(shù)班、演奏班、書法班、舞蹈班等。這些以幼兒某種藝術(shù)活動為主要教育內(nèi)容的教育形式無疑為我國幼教中薄弱的藝術(shù)教育開辟了更廣的領(lǐng)域，同時(shí)也培養(yǎng)了幼兒的藝術(shù)才能。

　　但是，藝術(shù)教育是特殊性的教育，這種特殊性表現(xiàn)在：藝術(shù)教育在進(jìn)行技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)該注重孩子獨(dú)立性、批判性、主體性、求新求異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)中我國幼兒藝術(shù)教育不乏存在不按幼兒生長發(fā)育規(guī)律教學(xué)，急功近利、急于求成的現(xiàn)象。比如：教育者忽視幼兒藝術(shù)教育的特殊性，只注意幼兒藝術(shù)教育的普遍性目的，而不注意藝術(shù)教育所擔(dān)負(fù)的特殊任務(wù)；有些家長雖然重視幼兒藝術(shù)才能的培養(yǎng)，為孩子創(chuàng)造條件，但只注意幼兒某種藝術(shù)技能的訓(xùn)練，而忽視了藝術(shù)教育對幼兒其它能力方面的發(fā)展。從這些現(xiàn)象看出我國幼兒藝術(shù)教育走進(jìn)了只顧培養(yǎng)小畫家、小演奏家、小舞蹈家，而忽略了孩子獨(dú)立性、批判性、主體性、求新求異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)的誤區(qū)。

　　下面就目前我國幼兒藝術(shù)教育中存在的現(xiàn)象及應(yīng)對策略予以分析：

　　一．誤區(qū)現(xiàn)象淺析：

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　　在教育家黃全愈的著作《素質(zhì)教育在美國》中看到這樣一件事情：在中國幼兒園的美術(shù)課堂上，外教史密斯小姐讓孩子畫出一幅名為“節(jié)日快樂”的圖畫。畫很快就畫好了，史密斯小姐被看見的情景驚呆了，孩子們的畫都畫了一棵跟教室墻上的圣誕樹一模一樣的圣誕樹。那是學(xué)校為了表示友好，專門為她貼上去的。她拿了一張不透明的紙把墻上的圣誕樹遮了起來，繼續(xù)讓孩子們畫。可是這些畫畫小天才們卻你望我，我望你，不知道從哪下手。

　　孩子只是純粹地模仿，離開了樣本就無法下筆，兒童只是被動地跟著書本和老師的思路走，造成沒有個性，只有共性的毫無創(chuàng)造性的作品。我們的孩子們總體上求同性、保守性比較強(qiáng)，而西方的孩子獨(dú)立性、批判性、主體性、求新求異性和創(chuàng)造性比較強(qiáng)。

　　是我們的兒童不會創(chuàng)造、不敢想象？責(zé)任不在兒童而在教育者，他們從小就是按照家長、老師的步伐在走，他們的學(xué)習(xí)只是純粹地模仿，是教育者教育觀念落后，教育方法簡單枯燥和一部分老師、家長急功近利的不良心理的影響，最終導(dǎo)致我國兒童創(chuàng)造力減弱，想象力枯萎的局面。黃全愈的兒子黃況況在6歲的時(shí)候就能把國畫竹子摹仿得惟妙惟肖，連精通中國國畫的外國教授都以為是大師的杰作。這些現(xiàn)象無一不說明我國兒童的繪畫思維已經(jīng)被成人的觀念所占領(lǐng)，成人正是利用兒童善于摹仿的特點(diǎn)，有意無意地教給他們一種思維定式，這恰恰成了抑制兒童創(chuàng)造力的緊箍咒。而這種沿襲了幾十年的教育觀念已經(jīng)在大多數(shù)家長、老師的頭腦中根深蒂固。這種觀念造成了“傳授兒童套路、先畫哪里再畫哪里的條條框框”的禁錮的教育模式。許多發(fā)達(dá)國家的教育早就拋棄了這種落后的單純以灌輸為主的觀念和模式，他們善于引導(dǎo)兒童用自己的眼光和能力去創(chuàng)造他們心中的世界。這就是西方孩子為什么會在一幅畫完成后問老師：“好不好？”而中國的孩子問的卻是：“像不像？”的根本原因，也是兒童藝術(shù)創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的致命傷。

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　　在《中澳幼兒藝術(shù)教育的比較研究》中指出：我國幼兒藝術(shù)教育的實(shí)踐中長期以來重視音樂、舞蹈基本技能的訓(xùn)練，忽視對藝術(shù)的感受力、表現(xiàn)力的培養(yǎng)。比如，音樂教育中，僅僅只是幾個簡單的舞蹈動作，片面強(qiáng)調(diào)技能的訓(xùn)練，而不去調(diào)動幼兒的情感生活積累，使他們積極主動地、愉悅地體驗(yàn)音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)。忽視審美能力的培養(yǎng)會走入機(jī)械學(xué)習(xí)的窄胡同，與幼兒藝術(shù)教育的主要目標(biāo)——發(fā)展幼兒對美的感受力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力背道而馳了。

　　在美國學(xué)校音樂教育的眾多的模式中，奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅斯教學(xué)法占有主導(dǎo)地位。奧爾夫教學(xué)法的實(shí)質(zhì)是通過節(jié)奏讓兒童以此來創(chuàng)造他們自己的音樂。該教法不要求學(xué)生對一首歌曲或一個舞蹈去進(jìn)行不折不扣的模仿，而是要求師生一起共同進(jìn)行創(chuàng)造性的活動，共同來形成一些新的東西。達(dá)爾克羅斯教學(xué)法是一種以發(fā)展兒童的音樂能力及創(chuàng)造性為目的的教學(xué)法。在體態(tài)律動的課上，學(xué)生以身體作為一種“樂器”，學(xué)生通過走、跑、跳自行創(chuàng)造表現(xiàn)與他們所聽到的音樂相應(yīng)的動作，每個人根據(jù)自己的理解做出相應(yīng)的動作。這就最大限度地發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

　　而在我國的幼兒音樂舞蹈教育中，我們過于偏重于音樂舞蹈藝術(shù)使命，追求“成品”的灌輸，致使老師看不到幼兒在進(jìn)行音樂舞蹈活動中的創(chuàng)造性潛力。我們總是刻意地追求一個樂句、一個動作的標(biāo)準(zhǔn)，單純地重視表現(xiàn)技能和藝術(shù)活動的結(jié)果。在活動過程中教師只注意到應(yīng)鍛煉幼兒什么技能，沒意識到要發(fā)展幼兒什么能力、形成什么態(tài)度，獲得什么情感。結(jié)果是幼兒不主動，教師也感到音樂舞蹈活動難領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致在幼兒園每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃中只要有唱歌及舞蹈內(nèi)容就行了，兒童的音樂品質(zhì)沒有得到相應(yīng)的提高。

　　二．走出誤區(qū)對應(yīng)策略：

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　　第二次世界大戰(zhàn)后，以創(chuàng)造性為基礎(chǔ)的幼兒藝術(shù)教育思想占了上風(fēng)。在美國，阿恩海姆把格式塔心理學(xué)帶進(jìn)幼兒藝術(shù)教育，他指出：“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個領(lǐng)域里的創(chuàng)造思維都將是不可能的。”對幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)正是我國幼兒藝術(shù)教育中薄弱的環(huán)節(jié)。我們應(yīng)該首先從思想上認(rèn)識到創(chuàng)造性對幼兒的重要性，然后才能找準(zhǔn)幼兒藝術(shù)教育的方向。體現(xiàn)我國幼兒藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想的《幼兒園教育綱要》（以下簡稱《綱要》）就是一個很好的指導(dǎo)方向。

　　《綱要》中對幼兒園音樂、美術(shù)教育的闡述：“教給幼兒唱歌、舞蹈粗淺的知識和技能。初步培養(yǎng)幼兒對音樂、舞蹈的興趣和節(jié)奏感。發(fā)展幼兒對音樂的感受力、記憶力、想象力和表現(xiàn)能力；陶冶幼兒的性情和品格；“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等） 充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認(rèn)識和情感，初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中的 美的欣賞力；發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展幼兒手部肌肉動作地協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及材料的技能。”《綱要》的這一闡述，也深刻地說明了幼兒藝術(shù)教育重在通過技能的培養(yǎng)發(fā)展幼兒其它方面能力的培養(yǎng)。

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　　幼兒藝術(shù)教育是幼兒教育的一種特殊形式，不僅需要教育部門還需要社會各界的合作?？墒?，隨著人民物質(zhì)、文化生活水平的提高，藝術(shù)教育日漸受到社會和家庭的重視，社會上出現(xiàn)了許多以贏利為目的，不同類型的幼兒美術(shù)班、演奏班、書法班、舞蹈班。這些辦學(xué)者為了提高學(xué)校的知名度，只有一個勁地加強(qiáng)技能的訓(xùn)練，以達(dá)到培養(yǎng)“小天才”的目的。孩子是國家的未來，民族的希望。作為社會中的一分子，應(yīng)把適合孩子身心發(fā)展問題看成是自己的責(zé)任，時(shí)時(shí)處處從孩子的需要出發(fā)，真正地以孩子為中心，建立以社區(qū)為基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則，讓大家都來關(guān)注幼兒藝術(shù)教育，關(guān)注幼兒的健康成長。

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　　作為一名幼教工作者，不只要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹《綱要》的內(nèi)容，而且要把《綱要》的內(nèi)容落到實(shí)處，充分運(yùn)用其教學(xué)內(nèi)容的靈活性。教師應(yīng)該有時(shí)刻關(guān)注最新教育理念的意識，以不斷地充實(shí)自己的頭腦，以便把教育理念貫徹到教育實(shí)踐過程中。在教學(xué)過程中還幼兒藝術(shù)教育本義：“每個幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，按他們自己的能力水平，在各種藝術(shù)活動中以大膽、自由的方式表達(dá)他對周圍世界與生活中美好事物的感受，并從中體驗(yàn)到自由表達(dá)與創(chuàng)造的樂趣，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全的人格的美育功能。”（《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》）

　　幼教工作管理者應(yīng)該為教師的教育實(shí)踐提供一個展示與交流的平臺。教師通過展示自己的教學(xué)實(shí)踐，接受多方的評價(jià)，及時(shí)對自己的教育觀念及行為進(jìn)行反思與調(diào)整。通過不斷地展示——評價(jià)——反思得出具體可操作的建議，找到理論與實(shí)際的結(jié)合點(diǎn)，學(xué)會提問，學(xué)會觀察，學(xué)會分析，學(xué)會評價(jià)等新的工作方式，從而改變沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式方法的習(xí)慣，形成善于理解、善于合作、互相幫助、共同提高的教研氛圍。

　　另外，教師應(yīng)該有角色轉(zhuǎn)變的意識，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正地交給孩子，形成“幼兒在前，教師在后”的教學(xué)格局，使幼兒真正地成為活動的主人。

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　　家園合作是走出幼兒藝術(shù)教育誤區(qū)的一種重要途徑。一個充滿信任、相互協(xié)調(diào)的家園關(guān)系在幼兒藝術(shù)教育中起著積極促進(jìn)的作用。

　　作為幼兒園教師，應(yīng)多與家長溝通與交流，運(yùn)用各種方法讓家長了解有關(guān)的教育理念、教育方法等。此外，應(yīng)充分利用家長資源，提供機(jī)會讓家長參與教學(xué)工作。

　　作為幼兒家長，應(yīng)積極主動地配合老師搞好每次參與的活動，并在活動中應(yīng)該提出自己合理化的建議。在遇到感到迷惑的問題應(yīng)該積極地向有關(guān)的專業(yè)教師咨詢。

　　在教學(xué)過程中，教師與家長能建立一種穩(wěn)定的聯(lián)系，協(xié)調(diào)的關(guān)系，是幼兒藝術(shù)教育走出誤區(qū)的重要保證。

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