大學(xué)需要“大智慧之光”
手指點(diǎn)點(diǎn),指點(diǎn)世界。 大學(xué)需要“大智慧之光” 教育是文化的重要組成部分,而教育理念又是教育文化的精髓。世界大學(xué)已有近千年的歷史,在其發(fā)展的過(guò)程中,逐漸形成了各種有代表性的教育理念。概括起來(lái),主要有英國(guó)約翰·紐曼的理性大學(xué)理念、德國(guó)威廉·洪堡的文化大學(xué)理念和美國(guó)克拉克·克爾的多元化巨型大學(xué)理念。這些理念在高等教育的發(fā)展歷史中,雖然曾經(jīng)起到過(guò)積極的作用,但隨著云時(shí)代的到來(lái),它們顯得不適應(yīng)了,需要以嶄新的教育理念代替。 中 國(guó)近代大學(xué)是從歐美模式克隆過(guò)來(lái)的,民國(guó)時(shí)期的大學(xué)在借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,也形成了獨(dú)具特色的大學(xué)理念??墒牵?949年后,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi), 大學(xué)理念是缺失的。近一二十年,一些大學(xué)也不斷在提出各自的辦學(xué)理念,但基本上沒(méi)觸及到教育的本質(zhì)。絕大多數(shù)大學(xué)的校訓(xùn),都是流于形式的對(duì)偶排比句。現(xiàn)在看來(lái),教育理念必須與時(shí)俱進(jìn),從教育的本質(zhì)上設(shè)計(jì)一種嶄新的教育理念,這就是以開(kāi)啟智慧為宗旨的“大智慧之光”理念。 大智慧與學(xué)歷高低無(wú)關(guān) 人 類(lèi)發(fā)展歷史上,推動(dòng)社會(huì)變革和前進(jìn)的都是最富有智慧的人物,是他們以“大智慧”創(chuàng)造的奇跡,而他們也就成了國(guó)家的精神路標(biāo)。例如,在政治社會(huì)領(lǐng)域,先后發(fā) 生的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)大革命和美國(guó)的《獨(dú)立宣言》等,都是一些思想前衛(wèi)富有智慧的人物推動(dòng)的。例如,美國(guó)喬治·華盛頓既是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的總司令,又 是建國(guó)的首任總統(tǒng),在任滿兩屆總統(tǒng)后,他絕不謀求續(xù)任,再次回到弗農(nóng)山莊,又當(dāng)起了一名農(nóng)夫。而托馬斯·杰斐遜是美國(guó)《獨(dú)立宣言》5人起草人之一,而且是 執(zhí)筆人,他先后擔(dān)任過(guò)弗吉尼亞州議員、州長(zhǎng)、國(guó)務(wù)卿、副總統(tǒng)和總統(tǒng),被認(rèn)為是美國(guó)歷史上最有智慧的總統(tǒng)之一。但是,他在自己的墓碑上僅僅寫(xiě)了《獨(dú)立宣言》 起草人,弗吉尼亞《自由宗教法案》起草人和弗吉尼亞大學(xué)創(chuàng)建人,只字沒(méi)提他擔(dān)任過(guò)諸多領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),說(shuō)明像華盛頓和杰斐遜這些大智慧人物對(duì)行政官職都是不屑一 顧的。 在 科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,哥白尼的“日心說(shuō)”,不僅證偽了托勒密的“地心說(shuō)”,而且改變了人們的宇宙觀。對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的質(zhì)疑聲音雖然一直不斷,但宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú) 不處于變化或進(jìn)化之中,應(yīng)該是符合古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的“除卻變化,別無(wú)永恒之物”的至理名言。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論,本身就是大智慧的體現(xiàn),它極大 地改變了人類(lèi)對(duì)宇宙和自然的‘常態(tài)性’的觀念。正如一位法國(guó)物理學(xué)家對(duì)他的評(píng)論:“在我們這一代的物理學(xué)家中,愛(ài)因斯坦將位于最前列,他現(xiàn)在是,將來(lái)也還 是人類(lèi)宇宙中最光輝的巨星之一。” 14世紀(jì),從意大利開(kāi)始了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),使偉大的思想光芒輻射到全歐洲。這是智慧的光芒,她孕育出了意大利文壇上的三杰:但丁、比特拉克和薄伽丘。在藝術(shù)領(lǐng)域,也出現(xiàn)了美術(shù)“三巨匠”:達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾。他們的藝術(shù)成就達(dá)到了光輝燦爛的巔峰。達(dá)·芬奇被稱(chēng)為地球上最后一位通才,他不僅是繪畫(huà)的巨匠,而且在物理學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、水利、機(jī)械、地質(zhì)學(xué)等領(lǐng)域里都有重大建樹(shù)。他設(shè)計(jì)了第一張汽車(chē)圖紙,第一款直升飛機(jī),甚至設(shè)計(jì)出了初級(jí)的機(jī)器人。他留下了7000多頁(yè)的科學(xué)發(fā)明手稿,如果他的發(fā)明都得以實(shí)現(xiàn),本可以使人類(lèi)的文明至少提前100多年。 其實(shí),達(dá)·芬奇只受過(guò)初等教育,并沒(méi)有高學(xué)歷,他的學(xué)問(wèn)都是自學(xué)而來(lái)。他 的諸多繪畫(huà)杰作和科技發(fā)明是怎么完成的?這就是他的高明之處,是他的大智慧成就的偉業(yè)。這說(shuō)明智慧基本上與學(xué)歷、學(xué)位高低無(wú)關(guān),甚至也與知識(shí)的多寡也無(wú) 關(guān)。有知識(shí)的人不一定有智慧,沒(méi)學(xué)歷而有智慧的人,可以有效地獲取知識(shí),甚至創(chuàng)造出新知識(shí)。智慧是知識(shí)后的內(nèi)心頓悟而產(chǎn)生的,只有當(dāng)頭腦、心靈和身體真正 和諧時(shí),智慧才存在。 應(yīng)當(dāng)說(shuō),生理發(fā)育正常的人,都有潛在的智慧,但需要通過(guò)悟性來(lái)開(kāi)啟。智慧與創(chuàng)造是因果關(guān)系,因有智慧才導(dǎo)致創(chuàng)造活動(dòng),智慧是知識(shí)與靈性的結(jié)合體,因此提高靈性是人們獲得智慧的唯一途徑。因此,智慧是不能教授的,而只能是在無(wú)焦慮、無(wú)恐懼和無(wú)貪婪的心境中,通過(guò)精神靈性的修煉而獲得。遺憾的是,中國(guó)人絕大多數(shù)不懂精神靈性,也不鼓勵(lì)冒險(xiǎn)的品質(zhì),而執(zhí)迷于物質(zhì)的索取,這些是中國(guó)人缺乏創(chuàng)造力的主要原因。 只有智慧才是力量 17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根有句名言:“知識(shí)就是力量”,這話流傳了300多年了。其實(shí),知識(shí)不等于力量,只有智慧才是力量。很顯然,以傳授知識(shí)為目的的教育理念已經(jīng)過(guò)時(shí)了,重建教育理念勢(shì)在必行。 人們驚奇地發(fā)現(xiàn),自20世紀(jì)后半葉以來(lái),最具智慧的大師級(jí)人物和流芳百世的巨著越來(lái)越少了,不僅不能與天才的17世紀(jì)相比,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于19世紀(jì)。原因何在?我們不能不從教育上去深究根源,正是教育的保守性窒息了受教育者的智慧。 美 國(guó)edx總裁AnantAgarwal評(píng)論道:“教育在過(guò)去500年中,實(shí)際上(本質(zhì)上)沒(méi)有什么變化,上一次變革,是印刷機(jī)和教科書(shū)?!敝袊?guó)近代大學(xué)的 歷史與歐洲中世紀(jì)誕生的大學(xué)相比,要晚了800多年,迄今為止充其量只有120多年的歷史。要說(shuō)保守性,我們的大學(xué)堪為世界之最,除了沿襲了歐美大學(xué)的老 框框以外,還滲進(jìn)了傳統(tǒng)上某些保守、集權(quán)和功利的因素,泯滅了許多人的智慧。正如英國(guó)劇作家大師、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬治·肖伯納所說(shuō):“我生下時(shí)很聰明的——教育把我給毀了?!?/span> 美國(guó)X大獎(jiǎng)創(chuàng)始人、奇點(diǎn)大學(xué)執(zhí)行主席彼特·戴曼迪斯更尖銳地指出:“標(biāo)準(zhǔn)化是教育規(guī)則,統(tǒng)一性是教育預(yù)期結(jié)果。同一年齡的所有學(xué)生使用相同教材,參加相同的考試,教學(xué)效果也按同樣的考核尺度評(píng)估。學(xué)校以工廠為效仿對(duì)象;每一天都被均勻地分割為若干時(shí)間段,每段時(shí)間的開(kāi)始和結(jié)果都以敲鐘為號(hào)?!?/span>大學(xué)僵化到如此地步,難怪世界各國(guó)的有識(shí)之士發(fā)出呼吁,大學(xué)到了徹底改革的時(shí)候了,甚至有人無(wú)奈地喊出了要“殺死學(xué)校!” 我 們應(yīng)該洞見(jiàn)到,當(dāng)今全球的大學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的精神,它們的保守性主要表現(xiàn)在教育的“游戲規(guī)則”錯(cuò)了。大學(xué)數(shù)百年以來(lái)的游戲規(guī)則都是玩的“知識(shí)游 戲”,一切以“知識(shí)為中心”,課堂上傳授的是知識(shí),考試是背誦知識(shí),評(píng)價(jià)人才優(yōu)劣也是以考試成績(jī)高低來(lái)衡量。因此,我們必須以一種新“游戲規(guī)則”代替“知 識(shí)游戲”。為此,我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思考,提出“大智慧之光”(light of greatwisdom)的教育理念。眾所周知,燈塔是輪船航行的路標(biāo),沒(méi)有燈塔亮光的指示,船只就會(huì)迷失方向。同樣的,人類(lèi)前行也需要亮光指引,這個(gè)亮光就人類(lèi)的智慧,特別是大智慧,它是人類(lèi)的精神路標(biāo)。 古希臘是一個(gè)充滿創(chuàng)造的鼎盛時(shí)期,其哲學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、雕塑等等領(lǐng)域里的成就都深刻地影響了歐洲,成為歐洲文明的源頭。古希臘的創(chuàng)造黃金時(shí)代,按照亞里士多德的說(shuō)法,其創(chuàng)造取決于三個(gè)因素:“驚異、自由、閑暇”,實(shí)際上這也是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的三條件。 哲 學(xué)的英文詞匯是philosophy,它是由希臘文的philia和sophia二字合成的,意思是“愛(ài)智—愛(ài)好智慧”之意。所以,哲學(xué)就是智慧科學(xué),而 教育則是傳播智慧的學(xué)科,二者是天生的姊妹學(xué)科。西方最著名的教育家都是哲學(xué)家,如柏拉圖、亞里士多德、康德、洛克、斯賓塞、羅素和杜威等。然而,中國(guó)當(dāng) 代的哲學(xué)家是不研究教育學(xué)的,更不參與教育改革的實(shí)踐,而研究教育學(xué)的人又沒(méi)有深厚的哲學(xué)功底,所以中國(guó)沒(méi)有世界級(jí)著名的教育家就不足為奇了。 理想大學(xué)應(yīng)當(dāng)是智慧型大學(xué) 大 學(xué)怎樣才能成為傳播智慧的中心呢?英國(guó)著名的教育家、哲學(xué)家和神學(xué)家約翰·紐曼曾深刻地指出:“探尋真理需要離群索居,心無(wú)二用,這是人類(lèi)的常識(shí)。最偉大 的思想家對(duì)自己思考的對(duì)象極為專(zhuān)心致志,不許別人打斷。他們行為怪癖,或多或少對(duì)課堂及公共學(xué)校退避三舍?!按笙ED之光”的畢達(dá)哥拉斯曾一度居住在洞穴 里?!耙翃W尼亞之光”泰勒斯終身未娶,隱居一生,并多次拒絕王公貴族的邀請(qǐng)……”。無(wú)論是“大希臘之光”、“伊奧尼亞之光”,法國(guó)思想啟蒙之光,或是意大 利文藝復(fù)興之光等,實(shí)際上都是智慧之光。有鑒于此,大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一座“智慧的燈塔”,成為孕育大智慧人才的搖籃。 《智 慧之光》是緬甸大禪師帕奧·西亞多的著作,他說(shuō)在佛陀看來(lái),佛眼是能夠看到智慧的光明。但在我們普通人看來(lái),智慧之光是個(gè)比喻,表示智慧照亮人生之路,智 慧能夠成就偉業(yè)。一般說(shuō)來(lái),出家人大多文化程度不高,有的甚至是目不識(shí)丁,但通過(guò)修行,不少人都成為佛學(xué)大師。例如,臺(tái)灣星云(李國(guó)深)大師,他12歲出 家,只讀了四年私塾,但他經(jīng)過(guò)潛心修行,卻成為擁有100多部著作的佛學(xué)大師,獨(dú)創(chuàng)了一筆字書(shū)法,他做的善事無(wú)數(shù),獲得的榮譽(yù)無(wú)數(shù),這一切都是他超人的智 慧所成就的。他法號(hào)“悟徹”,是徹底的覺(jué)悟者。正如他所說(shuō):“我們的智慧是修來(lái)的。佛是智慧具足,多修多得,少修少得,不修不得?!?/span> 其 實(shí),教育培養(yǎng)人才與出家人修行是一個(gè)道理,教育應(yīng)當(dāng)從佛教頓悟中得到啟示。當(dāng)今,教育的失敗就在于背離了做學(xué)問(wèn)所需要的“清靜、淡泊和無(wú)欲”的境界,大學(xué) 變得越來(lái)越功利和浮躁,越來(lái)越行政化和官僚化。我國(guó)世界級(jí)的藝術(shù)大師齊白石曾說(shuō):“畫(huà)家的心是出家的僧。學(xué)畫(huà)其實(shí)走的是一條艱辛的路。”廣而言之,任何成功人士的心,又何嘗不是出家的僧呢?如果沒(méi)有出家人的執(zhí)著、淡泊和無(wú)欲的精神,是不能獲得智慧的,也是不能獲得事業(yè)上的成功。我認(rèn)為,至少以研究和傳承終極真理的理想大學(xué),應(yīng)當(dāng)借鑒佛教修行的經(jīng)驗(yàn)。 當(dāng) 今,我們面臨的是大數(shù)據(jù)時(shí)代的挑戰(zhàn),電子化的教學(xué)已洶涌澎湃地襲來(lái),諸如智能手機(jī)、谷歌眼鏡、定位手環(huán)、智能手表等,甚至“谷歌大腦”、“尤金”等機(jī)器人 也參與到人們的學(xué)習(xí)與生活之中。面對(duì)這種形勢(shì),以“傳授知識(shí)”為中心的教育已經(jīng)完全不能適應(yīng)了,必須進(jìn)行徹底變革。變革的核心是確立“大智慧之光”的教育 理念。在這種理念的指導(dǎo)下,營(yíng)造“閱讀、靜思、頓悟”的學(xué)習(xí)境界,設(shè)計(jì)“智慧教室”,培訓(xùn)“智慧型的教師”,編寫(xiě)智慧教材,開(kāi)展智慧性的課題討論,等等。 所 有這些措施,都是為了培育具有大智慧的人才。以“大智慧之光”的理念,引導(dǎo)我國(guó)大學(xué)走出盲目追求高分?jǐn)?shù)、高學(xué)歷、高學(xué)位、高職稱(chēng)、高待遇的誤區(qū)。如果不摒 棄“惟知識(shí)論”的僵化教育理念,像華羅庚、陳景潤(rùn)、梁漱溟、錢(qián)穆、葉圣陶、啟功、賈蘭坡、陳寅恪、羅家倫、朱自清、沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、莫言、雷軍、馬云、馬 化騰等有智慧的人,統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)被扼殺。這絕非危是言聳聽(tīng),我們應(yīng)該深刻的反省了! 實(shí)事求是地說(shuō),在人類(lèi)歷史的各個(gè)時(shí)期,富有大智慧的人始終是極少數(shù),其他人不是不能成為有智慧的人,而是他們?nèi)鄙倭顺蔀榇笾腔廴怂仨毜睦硐牒蛨?zhí)著精神。同時(shí),也應(yīng)認(rèn)識(shí)到,一個(gè)國(guó)家既不需要又無(wú)可能把大批人培育成為大智慧的人,必須摒棄一刀切的平均主義思想。一 個(gè)人有接受教育的權(quán)利,也有放棄教育的權(quán)利,教育的悲劇就在于對(duì)不愿意或不適合學(xué)習(xí)的人施加壓力而造成的。一個(gè)人成為一個(gè)什么樣的人,是毎個(gè)人的自由選 擇,是萬(wàn)萬(wàn)不能強(qiáng)制的。但是,一個(gè)民族必須在各學(xué)術(shù)領(lǐng)域滋養(yǎng)出一些大智慧的人物,他們將以顛覆性的成就和富有智慧的著作,引領(lǐng)和提升全民族的智慧。這是窮 究終極真理的需要,也是人類(lèi)自我救贖的需要,理想大學(xué)應(yīng)義不容辭的承擔(dān)這個(gè)使命。 天
才的理論物理學(xué)家史提芬·霍金和牛津大學(xué)人類(lèi)未來(lái)研究所的科學(xué)家們,先后不斷發(fā)出警告,人類(lèi)生存處在危險(xiǎn)之中。這絕非危言聳聽(tīng),我們必須采取切實(shí)的措施,
以免遭遇不測(cè)。在我看來(lái),最重要的措施,就是確立“大智慧之光”教育理念,孕育出大智慧的人才,方可化解人類(lèi)當(dāng)前面臨的諸多危機(jī),也才能從根本上拯救人類(lèi)
未來(lái) 手指點(diǎn)點(diǎn)|指點(diǎn)世界 微信ID:gh_6005bee500d0 微信號(hào):ZDSY2118847014 長(zhǎng)按二維碼關(guān)注”指點(diǎn)書(shū)院“ |
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