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“傷寒幾日幾日”是什么，“六經(jīng)病欲解”是什么。與“傷寒幾日幾日”有關的仲景只有方而沒有病機癥狀表述的治法依據(jù)是什么。這些核心問題在《易演傷寒論》問世前無人能解。
《傷寒論》是中醫(yī)的根基；是中醫(yī)人都知道這些必須具備、必須獨有的思維方式。所以說，《傷寒論》也是學中醫(yī)必須經(jīng)過的第一門徑。然，不說不知道，一說嚇一跳。因為，令人震驚的是，這些“傷寒幾日幾日”卻被一千八百年來所有注解者以各種分段方式巧妙回避。有的人把它們說成是“虛數(shù)”，有的干脆說“不以虛數(shù)為準”，將“六經(jīng)各有傷寒”說成“各有外感”。只做“有是證用是藥”來解。 這些錯誤注解、“侮辱”了醫(yī)圣一千八百年，如今被《易演傷寒論》一一點破， 《中醫(yī)基礎理論》教材上有一番看上去“很科學”的“偈語”----“用唯物主義辨證法來解讀中醫(yī)的五運六氣學說”。結果當然是無法解通。五運六氣學說實際上是敘述和表現(xiàn)天、地、人、宇宙所經(jīng)過的變化的過程學說，是易經(jīng)論，是推論。是空間，是時間，是過去、現(xiàn)在和未來。這樣的推論是怎么回事，單憑肉眼是看不懂【包括如今的哈勃望遠鏡】，用西方那種哲學思想觀念，來研究這樣的五運六氣學說，能研究的通嗎？事實證明，哪是十分的幼稚、滑稽可笑的。他們研究中藥，最終得出的結論是中藥化學學說，得出的中醫(yī)基礎理論是停留在相互抄襲的，及其浮淺的，以點帶全的所謂概括性陰陽學說，經(jīng)絡學說，古代五行臟腑解剖學說，五運給解釋成了五種物質(zhì)元素學說，把一部用易經(jīng)系統(tǒng)論進行醫(yī)學的過去，現(xiàn)在和未來的時空推演著作《傷寒論》糟蹋成了他們眼中的、膚淺的臨床實踐小冊子。自然也就因果相得，搞出一個“有是證用是藥”“隨癥加減”的偽中醫(yī)怪胎也不足為奇了。 所以說這種妄圖以“有是證用是藥”美其名曰“辨證施治”來掩蓋他們實際根本不懂《傷寒論》推演立法是十分幼稚的。 一千八百年之《傷寒論》所有注解。都是對仲景的最大褻瀆。仲景身前身后，始亂綱紀者，始終就沒停過。 “傷寒幾日幾日”是什么，“六經(jīng)病欲解”是什么。與“傷寒幾日幾日”有關的仲景只有方而沒有病機癥狀表述的治法依據(jù)是什么。這些核心問題在《易演傷寒論》問世前無人能解。 《傷寒論》是中醫(yī)的根基；是中醫(yī)人都知道這些必須具備、必須獨有的思維方式。所以說，《傷寒論》也是學中醫(yī)必須經(jīng)過的第一門徑。 然，不說不知道，一說嚇一跳。。。。。。 我的更多文章：
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