一、概述

來楚生（1903-1975），原名稷，號(hào)然犀，別號(hào)負(fù)翁、一枝、木人、非葉、楚鳧和懷旦等，晚年易字初生，亦作初升，浙江蕭山（今杭州）人。來楚生是“海派”中屈指可數(shù)的藝術(shù)成就極為全面的大師級(jí)人物，書畫印兼善。畫風(fēng)清新樸茂、筆墨簡(jiǎn)練、格調(diào)雋逸。書法寓巧于拙，擅長(zhǎng)草書、隸書、簡(jiǎn)書和篆書，尤以簡(jiǎn)書最為人稱道。篆刻遠(yuǎn)宗秦漢，中及吳熙載、趙之謙、吳昌碩等大師，近涉齊白石和鄧散木等，不落前人窠臼，自出新意，開一代印風(fēng)。其肖形印融古肖形印和漢畫像于一爐，冠絕古今，無出其右。綜合來衡量，對(duì)來楚生篆刻影響最大的是吳昌碩和齊白石，包括刀法和章法兩方面。章法上，較之吳昌碩虛實(shí)關(guān)系對(duì)比上更勝一籌，比之齊白石有時(shí)經(jīng)營過火而更具理性；刀法上，較之吳昌碩刀痕盡掩而鋒芒畢露，比之齊白石霸悍單調(diào)而顯得更加豐富含蓄、繁復(fù)多變，沖中有切，沖切兼用，開創(chuàng)出自己的新天地。錢君匋先生曾云：“來氏刻印七十歲前后所作突變，樸質(zhì)老辣，雄勁蒼古，得未曾有。雖二吳亦當(dāng)避舍，齊白石自謂變法，然斧鑿之痕，造作之態(tài)猶難免誚，二十世紀(jì)七十年代能獨(dú)立稱雄于印壇者，唯楚生一人而已?！庇小秮沓嫾?、《來楚生法書集 》、《然犀室肖形印印存》等行世。

綜合來看，自清以來，對(duì)當(dāng)今印壇產(chǎn)生影響最大的篆刻大師當(dāng)推鄧石如、趙之謙、黃士陵、吳昌碩、齊白石和來楚生。這些歷代為后世所推崇的大師，各有所持。鄧石如提出“印從書出”，趙之謙倡導(dǎo)“印外求印”，黃士陵進(jìn)一步開拓，是篆刻現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的先行者。吳昌碩最為突出的是結(jié)合封泥，運(yùn)用多種手法，在表現(xiàn)筆意等方面為后世所取法，齊白石建立了完備的單刀系統(tǒng)。來楚生主要貢獻(xiàn)突出在章法布局方面，尤以白文為最，發(fā)展并最終超越了前人。在分朱布白方面，鄧石如提出“計(jì)白當(dāng)黑”的理念，追求“疏可走馬，密不透風(fēng)”的構(gòu)成形式，但在創(chuàng)作上只是嘗試階段。徐三庚是鄧石如這一理念的忠實(shí)實(shí)踐者，卻過猶不及，經(jīng)常有破壞朱白對(duì)比情況出現(xiàn)，難免局促，格調(diào)不高。真正出現(xiàn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是齊白石，以秦漢印為依托，卻又真正解構(gòu)了秦漢印，追求形式上的大疏大密，形成朱白強(qiáng)烈對(duì)比，營造出戛然獨(dú)造的風(fēng)格（也有極少量的作品存在過火之處），在民國印壇中無出其右，且白文質(zhì)量和數(shù)量遠(yuǎn)比朱文多，更能代表齊白石的篆刻藝術(shù)成就。齊白石之后，將鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑”理念發(fā)揮到最佳效果的非來楚生莫屬。來楚生留紅方法繁復(fù)多變，通過運(yùn)刀方向、輕重等多種技法變化來改變印面疏密關(guān)系，來氏篆法比起吳齊二人要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚啵瑯O少錯(cuò)訛之處，將篆法視為“小章法”，依賴字形大小有意識(shí)地進(jìn)行欹側(cè)、正斜和疏密等多種變化，利用筆畫粗細(xì)和方圓來調(diào)整、加強(qiáng)和改變疏密關(guān)系，強(qiáng)化朱白對(duì)比。瀏覽來氏白文印留紅，幾無雷同，尋根究底，得益于扎實(shí)的篆書根基和對(duì)于古璽印的精研貫通，自然天真、妙趣橫生而又耐人尋味。

來楚生篆刻創(chuàng)作成功率幾與吳昌碩相頡頏，極少失敗之作。一般說來，白文鐫刻難度大于朱文，朱文鐫刻主要是剔除多余石質(zhì)，留下線條，而白文則反其道而行，控刀難度尤勝，在形式上較朱文更有對(duì)比強(qiáng)度，朱文主要是線條，白文多紅面，更加奪目，呈現(xiàn)出“計(jì)白當(dāng)黑”之妙趣。在印面構(gòu)成中變化隨心所欲、得心應(yīng)手，食古而化，萬變自溢于寸心，集中展現(xiàn)了來楚生的篆刻成就，因而有必要對(duì)來楚生白文印章進(jìn)行專門分析。為了便于分析掌握其中的關(guān)鍵之處，筆者嘗試用圖示法來直觀剖析，掌握其中沒有規(guī)律的規(guī)律性。

二、白文印例圖示分析

（一）對(duì)角（邊）對(duì)稱型

這是一種最為常見的留紅方法，但處理起來各見巧妙。從來楚生的這些篆刻作品可以看出前賢的影子，對(duì)于傳統(tǒng)有深刻領(lǐng)會(huì)，這是任何一個(gè)篆刻大師所必須經(jīng)歷的過程，關(guān)鍵在于有的人原地打轉(zhuǎn)，停滯不前，有的人則可以擺脫窠臼，大踏步前進(jìn)，最終師古不泥。來楚生無疑屬于后一類佼佼者。綜合來看，除早期亦步亦趨之外，從來楚生所作中很難找出絕對(duì)忠實(shí)模仿的印例，中年之后漸入佳境，基本上都有個(gè)人創(chuàng)造蘊(yùn)含其中，這是一個(gè)藝術(shù)大師過人之處，不甘寄人籬下的決心，時(shí)時(shí)有我，而又能時(shí)時(shí)忘我。

“唐云私印”（圖一）采用對(duì)角留紅形式，四字分布，留紅處理雖然是對(duì)角處理，但打破平衡，出人意料?！疤啤弊止P畫較多，上密下疏，“印”字則是上疏下密，“私”用簡(jiǎn)體，筆畫少，“云”字亦用簡(jiǎn)體，筆畫彎曲較多，形成對(duì)比?！霸啤焙汀八健弊止P畫較少，大塊留紅，形成對(duì)比。至于印面中細(xì)節(jié)，更是比比皆是?！八健弊钟覀?cè)打點(diǎn)，增添印面之斑駁，同時(shí)也使得對(duì)稱留紅稍有些變化，呼應(yīng)“印”字之底邊殘破。雖然是四字布局，占據(jù)空間大致相同，但從圖示可以看出，留紅穿插以求變化。

“唐云印信”（圖二）有異曲同工之妙，比如印面整體上的擊邊歪斜處理，復(fù)歸平正、平中見奇的處理方法，不經(jīng)意中留紅相呼應(yīng)，這是來氏特有的形式感構(gòu)成方法。如“印”字“爪”部變化處理，一改常規(guī)三條平行弧線的處理辦法?！疤啤弊帧翱凇辈孔瓰椤?img doc360img-src='http://image96.360doc.com/DownloadImg/2016/04/0120/68874469_5' data-s='300,640' data-type='jpeg' data-ratio='0.7' data-w='20' src='http://image96.360doc.com/DownloadImg/2016/04/0120/68874469_5'>”，而“信”字“言”部“”同樣構(gòu)成形式“三重奏”相呼應(yīng)，要注意這些常規(guī)方法的變化運(yùn)用。

“嶺上白云”（圖三）對(duì)角留紅，充分把握字形體態(tài)，其中有很多細(xì)微的變化之處。利用字形和部分筆畫來打破分割中的均勻平正，使得留紅塊面避免出現(xiàn)方正均勻塊面的不足，從而生動(dòng)有變?！吧稀弊种虚L(zhǎng)橫畫與底邊逼邊殘破，內(nèi)外氣息呼應(yīng)，同時(shí)也與“白”字左側(cè)邊欄殘破相呼應(yīng)。這方印章雖是常見的對(duì)角留紅形式，卻時(shí)見新意。

“且室”（圖四）章法取自齊白石，刀法上吸收鄧散木之方法，集一個(gè)方向行刀，自左向右或者自右向左，“室”字上下留紅，形成局部對(duì)比，淵然有味。整體上章法呈現(xiàn)輻射狀，這種對(duì)稱形式中本身有一種不平衡存在?？梢钥闯黾?xì)節(jié)處理上的別致處，“且”與“室”豎畫斷開，而“”字則相連，保持平衡。

“了了方知不落空”（圖五）印面中因“打點(diǎn)”而略顯蒼茫。來楚生這種介于隸法和謬篆之間的獨(dú)一無二的篆書結(jié)體處理，顯現(xiàn)出與眾不同之美。不刻意疏密，但又有疏密對(duì)比。在印面形式經(jīng)營中，為突出一字，而不能將印面視為統(tǒng)一的整體的大有人在，大師有這種融通變化的能力。章法結(jié)合古璽和鄧散木而成，如果從細(xì)節(jié)上來看，則左側(cè)上下抵邊，而右側(cè)稍有留紅，即空靈聲色也?！耙圆蛔銊儆杏唷?，自然出之，快意無限。

“語不驚人死不休”（圖六）中字形大小對(duì)比懸殊，尤為明顯，留出“人”和兩個(gè)“不”等三字處紅面，印面線條粘連殘破，古意盎然。這種印面形式中有單個(gè)字中的“游離”狀態(tài)，也是古今之未有。

“張用博之章”（圖七）見白石山翁遺意，形成對(duì)角呼應(yīng)，得分朱布白之妙，活學(xué)善用，不拘一格，若處理成“二二二”章法形式，則流于平庸。

“白云樓”（圖八）處理空間分割時(shí)，按照字形大小分布安排，“白”字左右兩側(cè)皆留出紅面，呼應(yīng)“樓”字下方留紅。此處倘若“白”字形增大，填滿印面，留紅減少，則相形見拙。

（二）底部留紅巨大型

這一類印風(fēng)取自古璽，又受到鄧散木的影響。底部留紅可以保持印面平衡，但來楚生手中的經(jīng)營，在于留紅更加夸張且字法形成一種“流線型”，同時(shí)每印必有遙相呼應(yīng)之處。

“然犀”（圖九）左下方大塊留紅。按照兩字形中線條本身走向特征來講，如上一印一樣，易形成方整的矩形紅面，尤其是“犀”字“牛”部下方左右對(duì)稱留紅，乃刻印之大忌。為此，來楚生將印面文字有意傾斜，通過印邊彎曲殘破來調(diào)整重心，四面邊欄成不規(guī)則流線型，通過字形歪斜來使得復(fù)歸平正，化靜為動(dòng)，與上方留紅遙相呼應(yīng)。

“處厚”（圖十）是朱白對(duì)比極為強(qiáng)烈的印面形式?！疤幒瘛眱勺诌x用簡(jiǎn)體，筆畫減少，整體上字形逼上方，通過字形錯(cuò)落留出上下紅面相互呼應(yīng)，留出下方大塊紅面，分外奪目。

“后視今”（圖十一）屬于留紅特別大膽的一類，對(duì)比極為強(qiáng)烈。從字形上來看，呈縱向系列，豎筆畫極多，特別是“視”字，“后”字形成這種錯(cuò)落之變，為了避免順勢(shì)的單調(diào)走向，采用“斜筆畫”打破這種單一平衡，如“后”字雙人旁“”，而“今”字有“”這樣的筆畫形態(tài)，使得全印團(tuán)成一氣，同時(shí)具有正斜之互補(bǔ)呼應(yīng)。

“英翹”（圖十二）印面中有特別多的細(xì)節(jié)處理，初看二字，幾乎傾斜，但是“英”字右側(cè)殘破，二字之間的筆畫又加以殘破，化險(xiǎn)為夷。其中豎畫特別多，所以抵邊輔之以橫畫邊欄以“破”，達(dá)到出人意料之效果。雖然豎畫較多，但是各有參差，哪一筆該長(zhǎng)，哪一筆該短，都已經(jīng)計(jì)算過了，從而復(fù)歸平正。其間蘊(yùn)含了無盡的變化，生出無窮之韻味。

“初升”（圖十三）乃他晚年常用字號(hào)，將“升”字寫成“”，巧妙破邊，“初”字改左右結(jié)構(gòu)為上下結(jié)構(gòu)，兩字一高一低，相映成趣，“初”字兩根斜筆與“升”字兩直筆在對(duì)比中又非常統(tǒng)一。全印下部留紅較多，底邊用刀直切印邊形成弧度，在大塊紅面上略施敲擊，形成零星白底，有一種蒼茫的殘破美。整體上奏刀從容、信手拈來，筆畫輕細(xì)，筆意極濃，朱白對(duì)比強(qiáng)烈。

“安處”（圖十四）為來氏常用印。刀痕斑駁，古意盎然。這種印面細(xì)微處的調(diào)節(jié)，既源于齊白石，又異于齊白石。同樣大疏大密，但味道更純。如“安”字中豎畫，用刀蒼勁有力，耐人尋味，不像齊白石那樣直沖而過，少含蓄，多暴露。筆畫打破整齊，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)落調(diào)整，蒼茫渾厚，只是底邊刀痕敲擊有些小氣，失之自然。

“由檗”?。▓D十五）則將鄧散木留紅方法夸張應(yīng)用，但不覺突兀。一般說來，來楚生印章底邊留紅較寬，整體上顯得穩(wěn)重，此乃刻印常用不變之法，尤以吳昌碩、齊白石和鄧散木運(yùn)用更加突出，鄧氏之失在于每印皆如此，且多呈方整規(guī)則形狀，不像來楚生處理時(shí)變化無窮，時(shí)有新意。

（三）側(cè)邊留紅，中心有“眼”型

學(xué)印之初以工穩(wěn)一路的粗白文為主，要求路子正，但是也容易養(yǎng)成板滯的不足，平正否認(rèn)你不，忽視其中變化，四字之間相互排斥，不能成為一個(gè)整體。來楚生書畫兼善，帶有“構(gòu)成”意識(shí)。這一類印章數(shù)量不多，較之漢印有一些改動(dòng)，但是面目為之一新。

“緱城郭家”（圖十六）印面中文字靠近上方及左側(cè)兩邊欄，留出右方及下方紅面，這是趙之謙和鄧散木留紅方法的綜合運(yùn)用，疏密對(duì)比十分強(qiáng)烈，利用字形中的不規(guī)則留紅相互呼應(yīng)，虛實(shí)相生。趙之謙白文入印文字多從繆篆形態(tài)，鄧散木程式化習(xí)氣多，來楚生取其長(zhǎng)而棄其短，運(yùn)用綜合而成的獨(dú)特結(jié)字方法，因而這是現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，骨子里已經(jīng)不是一回事。

“金粟如來是后身”（圖十七）語出李白《答湖州迦葉司馬問白是何人》：“湖州司馬何須問，金粟如來是后身。”氣息接近吳昌碩，筆畫蒼茫，七字形體各個(gè)不同，可以看成是不同的幾何形狀，領(lǐng)悟漢字的生動(dòng)可變性，對(duì)稱或平行的字形中皆有變化。這種調(diào)整能力堪稱造型大師，像“如”、“粟”二字上圓下方處理，“金”字中的變化，皆極顯妙趣者。

“潘德侯印”（圖十八）章法安排上接近漢印四字格式，留紅方式卻別具一格，四周筆畫飽滿，中心留出紅面，四字大小不一，自然生姿。將“德”和“印”二字中的一些筆畫施以圓轉(zhuǎn)，印面變得生動(dòng)起來，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

其實(shí)不獨(dú)在文字印中，肖形印留紅疏密關(guān)系處理同樣有獨(dú)到之處，此處僅選擇一例猴肖（圖十九），可窺豹一斑。此肖形按照文字印章法布局來經(jīng)營，白文外框粗細(xì)有別，使得最外圍的朱邊相應(yīng)地也產(chǎn)生變化，留出外框內(nèi)右側(cè)大塊紅面，圖示中印面中心留出心形紅面，畫龍點(diǎn)睛。猴身大塊白地中有細(xì)碎的紅點(diǎn)，虛中有實(shí)，臉部少許留紅，恰似眼睛和皮膚褶皺，再現(xiàn)了臉部神情，顯得神態(tài)活潑。

（未完待續(xù)）