人們常常對死亡、陰間、神鬼之類有種種猜想。于是產(chǎn)生了各種葬法葬式，這同時也是靈魂崇拜的一種形式。喪葬習俗的民俗文化中的一個重要部分。喪葬形式受氣候環(huán)境、文化影響而多種多樣。

葬法大概可以分為兩大類：一是保護死者身體，另一個是消滅死者身體。按這兩類，我們介紹下中國古老的喪葬方式。

隨風而逝--風葬

風葬也是一種古老的喪葬方式，就是對遺體進行“風化”處理，流行于中國東北和西南部。如鄂倫春族，四川甘孜地區(qū)康定一帶藏族，新疆的達斡爾人，基諾族等。不過其中也有是先進行風葬，幾年之后再土葬的。

關于風葬，鄂倫春人頗為講究。人死后先用雪水江遺體洗凈，再放入樺樹皮縫制的棺槨中，再選擇兩棵松樹相距 1 米左右的地方，死者頭朝西南。出殯前，還會將死者的生前"三寶"（獵馬、獵犬、獵刀）放在尸體旁，獵犬和馬作為陪葬。這是鄂溫克和鄂倫春族古老的喪葬方式，使遺體在自然條件下風化。

追憶似水--水葬

水葬之法在流行于西藏及其附近地區(qū)，漢族采用水葬的主要是沿海漁民。周總理等老一輩革命家，就是選擇的海葬方式。國家領導人帶頭，樹立榜樣。把骨灰撒向大海，情意留在人間。

海葬的歷史起源于北歐海盜，是海上最古老的葬禮儀式。后來逐漸演化為軍隊所用，海葬通常在日出或日落前舉行，艦艇長鳴， 降半旗，遺體沉入海中后，會并將日期、經(jīng)緯度記錄下來作為航海日志。

草草安葬--草葬

用草裹尸或蓋尸而葬。漢族葬法之一，古稱“槁喪”。在棺葬之前，漢族多用草葬，尤其是庶民，“草草安葬”指的也是這個意思。在《吳越春秋》是記載，“死則裹以茅，投于中野。

蔭蔭庇護--樹葬

我國的文獻中有頗多記載《魏書·失韋傳》，“失韋國，……父母死，男女聚哭三年，尸則置于林樹上。”一些學者認為這種葬俗的與游獵經(jīng)濟有密切的關系。古人認為死人的精靈游蕩在森林之中，就如生活在活人的身旁，這可能導致樹葬之俗。中國古代契丹、室韋以及鄂溫克、鄂倫春、赫哲、珞巴等族實行樹葬。

發(fā)展在當代，樹葬多為，將骨灰埋于樹下，既保護環(huán)境，又能合理利用土地。當后人坐在大樹之下，思念先人，樹木蔭蔭庇護子孫，感恩之情會隨樹的生長而綿綿不絕，先輩的精神也早已與樹合為一體。

靈肉永存--塔葬

塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一，它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪發(fā)的習俗。是最高規(guī)格的一種葬式形式。當活佛圓寂后，把遺體內(nèi)臟取出，再以香料處理，然后根據(jù)地位供奉于金、銀、銅、木或泥制的靈塔內(nèi)?，F(xiàn)今，將火化的骨灰埋葬在磚塔之內(nèi)是最為普遍額做法。

17世紀90年代，五世達賴死后，開始在拉薩布達拉宮修建 “靈塔殿”和佛堂。在1936年所建的十三世達賴的靈塔殿，是西藏最晚的一座塔葬建筑。

依山傍水--崖葬

崖葬又名懸棺葬，是我國古代廣居南方的濮越民族的一種特殊葬俗，其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺木懸置在崖壁之上，葬地多在臨水的高巖之上，棺木形體似一只船，分為頭、尾和侖三部分，頭尾翹起，倉為棺樞，安放遺體。

青煙歸祖--火葬

火葬約在春秋時期就有記載，是中國傳統(tǒng)的葬式之一，《列子·湯問》、《呂氏春秋·義賞》、《荀子·大略》等均可查證。春秋戰(zhàn)國的氐羌人，用“死則燒其尸”的方式處理離世的人。傳說火葬后，認得靈魂可以隨著青煙來到祖先的身邊。

神圣敬天--天葬

提到天葬會首先想到西藏，不僅是西藏，蒙古等少數(shù)民族也會用這種傳統(tǒng)的方式。這是一種信仰的葬法。人死后把尸體拿到指定的地點讓鳥獸吞食，這種做法被認為是可以將靈魂帶入天堂。

在2005年西藏自治區(qū)人民政府發(fā)布《天葬管理暫行規(guī)定》，大意為，任何組織和個人禁止對天葬儀式過程的拍攝、傳播，天葬臺也不能作為旅游景點。用以保護藏族千年歷史的喪葬習俗。

千年邂逅--沙葬

沙葬在新疆沙漠地區(qū)最為流行的喪葬方式之一。將死者用麻袋裝好投入流沙中，讓它慢慢陷進沙子。由于新疆氣候干旱少雨的原因，許多遺體進入沙子很快就脫水，使得身體長久不會腐爛，有的可以天然保存幾百年甚至上千年。

1981年4月中旬，中國社科院考古研究所宣布，在我國新疆羅布泊地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的樓蘭少女古尸，死亡時距今3800年左右。

（樓蘭公主復原像）

壁葬瞻仰--壁葬

壁葬是將骨灰盒嵌在墻壁內(nèi)的喪葬方式。八寶山革命公墓在修建時就是規(guī)劃的壁葬形式。根據(jù)逝者在黨和政府中擔任的職務高低，參加革命的時間長短、貢獻大小，在墓穴的規(guī)格、安葬的地點上也有所不同。同時也是為了節(jié)省土地資源所考慮。

俗話常說入土為安。土葬是中國產(chǎn)生最早、流傳時間最長、使用范圍最廣、涉及民族最多、最為普遍的一種喪葬民俗。由于耕地面積少的等多種原因，目前在我國，火葬逐步取代土葬，并有國家劃定范圍作為火葬區(qū)。除山西，陜西，貴州，四川等多數(shù)經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)仍以土葬為主，絕大多數(shù)城市聚居地區(qū)已被禁止土葬。土葬思想根深蒂固，目前也是大多數(shù)中國人不愿改變的喪葬習俗。

“我國是人口大國，耕地有限，人均耕地面積僅為1.4畝，森林覆蓋率以及人均占有木材的數(shù)量大大低于世界的平均水平。現(xiàn)在每年全國死亡人口大約7000萬，如果沿用土葬，每年就要占用土地10多萬畝，消耗木材300萬立方米?！?/p>