德國畫家阿爾布萊希特．丟勒（Albrecht Durer 1471—1528年）出生于紐倫堡。父親是金銀匠。母親也是一個(gè)金銀匠的女兒，在這樣的金銀匠的世家里，他從小就接受金銀首飾工藝所必需的雕刻和繪畫技藝訓(xùn)練。他的教父就是在上一章提到過的當(dāng)?shù)刈畲蟮挠∷⒊霭婕铱疾?，可能他最早接受制版技巧就在這個(gè)印刷所里。15歲從當(dāng)?shù)禺嫾彝郀柹w默特學(xué)畫，三年滿師后于1492年外出南德國旅行。他專程去科爾瑪拜會他仰慕已久的銅版畫大師施恩告爾，誰知這位畫家已于數(shù)月前逝世。丟勒很失望，但受到畫家的三個(gè)弟弟的歡迎，并送了許多遺留的版畫作品給丟勒，丟勒從中繼承了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1494年丟勒23歲，因逃避紐倫堡發(fā)生的鼠疫，他南下來到意大利的威尼斯學(xué)習(xí)，對意大利文藝復(fù)興畫家的作品傾慕不已。次年回到紐倫堡自己開了一個(gè)版畫作坊，購置了印刷機(jī)。從這時(shí)開始他在版畫上用AD二個(gè)字母的組合作為作品的署名標(biāo)記。幾年中他作了許多大型的木刻如《男浴圖》《大力神海格力斯》等。這個(gè)時(shí)期他的主要杰作是在1498年完成的16幅木刻組畫《啟示錄》。這是根據(jù)《圣經(jīng)》新約的最后一章：《圣約翰在拔摩島上的秘密啟示錄》而畫，它的內(nèi)容起源于二世紀(jì)羅馬帝國尼羅王朝舊基督教的“天示預(yù)兆”。據(jù)說圣約翰聽到一種聲音，又看到許多怪異和恐怖的幻像，預(yù)示魔鬼撒旦將要制造的種種災(zāi)難，但最后撒旦終于難逃其覆滅的下場。故事曲折地反映了現(xiàn)實(shí)中人民的悲慘處境。丟勒第一次把這部詭譎的典籍給予形象的表現(xiàn)，把虛幻怪異的故事通過他的想像變得可信可及，在當(dāng)時(shí)引起了很大的震動。《四騎士》是其中的一幅。四個(gè)騎士“征服者”握著弓箭，“戰(zhàn)爭”手舉利劍，“饑荒”舉著天平，“死亡”手執(zhí)三叉戟，地獄之神哈德斯緊跟在后，正一口蠶食一個(gè)主教。他們像旋風(fēng)一樣，橫掃大地。被踐踏的人民或倒地呻吟，或仰天呼號。形象地記錄了當(dāng)時(shí)歐洲大地上戰(zhàn)亂頻仍，饑荒瘟疫遍地的情景。丟勒在這套組畫中人物造型準(zhǔn)確而多樣，表現(xiàn)的各種細(xì)節(jié)真實(shí)可信。在刻制技巧上他使用縝密的木刻線明暗，把木刻的技巧運(yùn)用到空前優(yōu)美純熟的境界。yishujia.findart.com.cn

丟勒雖然還以壁畫、祭壇畫、油畫等著名于世，但是在美術(shù)史上無疑是以版畫為其最突出的成就。他以卓越的技巧，用這種誕生不到一世紀(jì)的印刷術(shù)，創(chuàng)作出能與傳統(tǒng)藝術(shù)相媲美的藝術(shù)作品。精細(xì)、豐富是丟勒銅版畫的主要特點(diǎn)，他嫻熟地駕馭雕刀，以精確的排線組織成畫面所需要的一切。那亞當(dāng)和夏娃身上微妙的起伏、那圣哲羅姆書房里陽光照在花窗上的投影、那騎士堅(jiān)硬的鎧甲、那戰(zhàn)馬精確的解剖，其精細(xì)和逼真，令人驚嘆。但是，如果說他的銅版畫還是在施恩告爾的成就基礎(chǔ)上的提高，那末他于木版畫卻是前無古人的創(chuàng)造者。他把金銀匠的雕刀功，運(yùn)用到木版上，用類似銅版線那樣密集的平行排線和十字交叉線的襯影來加強(qiáng)形體的立體感和光感。以大面積的長平行線來表現(xiàn)畫面上的明暗對比和遠(yuǎn)近襯托。這和在他之前只有簡單輪廓線的粗俗原始的木刻來相比，真是有天壤之別。在版畫發(fā)展史上，丟勒猶如一個(gè)勇敢的旗手，把版畫帶向一個(gè)新的天地，又像一個(gè)辛勤的園丁，把版畫的幼苗栽種在文藝復(fù)興的沃土上生根開花。從這個(gè)意義上講，他的功績毫不遜色于意大利同時(shí)代的任何一位大師。yishujia.findart.com.cn

丟勒現(xiàn)存的作品有1000余件，包括版畫、油畫、水彩畫和素描。其中，以版畫最具影響力。他還是世界上最早創(chuàng)作水彩畫的畫家之一。丟勒主要的作品除上面介紹的兩幅外，還有《海怪》、《啟示錄》《念珠節(jié)》、《基督大難》、《偉大的命運(yùn)》、《亞當(dāng)與夏娃》、《騎士、死亡與惡魔》等。

丟勒博學(xué)多才，不僅是畫家，而且是數(shù)學(xué)家、機(jī)械師、建筑學(xué)家，他發(fā)明了一種建筑學(xué)體系，創(chuàng)立了筑城學(xué)理論。作為美術(shù)家，他刻苦探索新的美學(xué)原理，在透視法和人體解剖學(xué)方面卓有成績，著有《繪畫概論》和《人體解剖學(xué)原理》。

在德國，丟勒享有很高的聲譽(yù)。自1815年始，全國每年都要舉辦以他的名字命名的《阿爾布列希特．丟勒節(jié)》。1840年，政府在他的故鄉(xiāng)紐倫堡樹立起一座丟勒的雕像。這是德國為藝術(shù)家設(shè)立的第一座公共紀(jì)念碑。德國近年出版的有關(guān)丟勒的書籍和畫集高達(dá)數(shù)十萬冊，并翻譯成多種文字遠(yuǎn)銷世界各地。

作為自畫像之父，他是歐洲第一位為自己的容貌和身份所吸引的畫家，從而成為倫勃朗的先聲。他多少已經(jīng)意識到藝術(shù)會使其不朽，卻終其一生為死亡正在迫近的念頭所追索而無法擺脫肉體將要消失所帶來的恐懼。就藝術(shù)風(fēng)格而言，盡管他是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的追求者和傳播者，但其置身于其中的德國傳統(tǒng)卻使其藝術(shù)多少保留了一點(diǎn)中世紀(jì)哥特式遺風(fēng)，同時(shí)又令人驚訝地率先展現(xiàn)出某些巴洛克特征。

22歲時(shí)的自畫像

26歲時(shí)的自畫像板上油畫 1498年 52×41厘米 現(xiàn)藏馬德里普拉多美術(shù)館

丟勒很喜愛作自畫像，這幅是他26歲時(shí)的作品畫中的丟勒漂亮且受人愛慕的，自信又自負(fù)，儼然一個(gè)創(chuàng)造者和思想家。他身著精致的服裝，頭戴一頂帶條格的軟硬帽，卷發(fā)披肩，十分時(shí)髦。不長的淺色胡須，使他年輕的面孔顯得莊重。丟勒曾說：每一個(gè)德國人都想有自己的“式樣”，都期望自成一家。所以在丟勒的肖像畫中，面部五官、尤其是眼睛和嘴的形體刻畫，都具有十分強(qiáng)烈的個(gè)性特征：他的眼睛明亮，神態(tài)優(yōu)雅，有著希臘人稱為四角形的鼻子，相當(dāng)長的頸項(xiàng)，非常寬闊的胸脯，令觀賞者感到他的非凡相貌里所蘊(yùn)含的天賦才能。

28歲時(shí) 的自畫像


丟勒的父親

丟勒的父親

1、亞當(dāng)與夏娃 1507年 阿爾布雷希特丟勒 德國 209cm×81cm（左） 209cm×83cm（右） 板 油彩 馬德里 普拉多博物館藏

　　這幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上，明顯受意大利畫風(fēng)影響。每個(gè)人體都沾滿畫面空間，成為可以獨(dú)立的人體作品。夏娃動作優(yōu)美，富于舞蹈性，左手去摘樹上被禁的'罪惡之果'，右手扶在樹枝上，雙腳一前一后，婀娜多姿，顯示了女性的嫵媚與青春活力；亞當(dāng)帶有明顯的古希臘風(fēng)格傾向，更內(nèi)在，也更平靜，左手捏著帶葉的蘋果，右手?jǐn)[向后面。亞當(dāng)和夏娃互為呼應(yīng)，夏娃臉部呈現(xiàn)出的微笑，反襯出亞當(dāng)?shù)膬?nèi)心惶惑。

四使徒 丟勒 油畫 1526年 左右各215.5×76厘米 現(xiàn)藏慕尼黑畫廊

《四使徒》是丟勒晚年創(chuàng)作中的成功之作，作于1526年，是他當(dāng)時(shí)贈給紐倫堡市參議會的，十七世紀(jì)下半葉被裝飾在市政廳會議室里。這幅畫由兩塊長條畫面組成，每塊畫面為215厘米× 76厘米。在這兩條畫面上，丟勒分別畫了耶穌的門徒約翰和彼得、保羅和馬可。左圖中，年輕俊秀的約翰，內(nèi)穿淺綠上衣，外披紅色的大氅，側(cè)立著，聚精會神地注視著手中的圣經(jīng)；一旁的年老的彼得也低著他寬大的前額，俯首閱讀，彼得手中捧著巨大的金色鑰匙，他們顯示出溫柔、善良的性格。右圖中，披著淺色大氅的保羅，一手捧著圣經(jīng)，一手握著利劍，雙目怒視，顯示出剛毅的性格，深邃的眼神，銳利而逼人；一側(cè)的馬可，手握一卷，機(jī)警地注視著四周。這兩組人物的形象、性格，形成了明顯的對比。在這幅畫的下部，丟勒曾請一位書法家題寫過這樣內(nèi)容的文字：“在這動蕩不安的年代，愿所有執(zhí)政者時(shí)刻戒備，別把謬言視作神諭，因?yàn)樯系蹚牟唤o自己的話增減只字。為此，我希望大家聆聽這四位至尊至善的使者的勸告。”看了這幅畫，我們是否可以這樣理解：約翰和彼得在尋找、研究真理，保羅和馬可則表示要捍衛(wèi)真理。丟勒對這四個(gè)人物形象并未按傳說的特征描繪，而是根據(jù)自己的想法從現(xiàn)實(shí)生活中尋找。據(jù)說約翰的形象就是采用了他的朋友、德國宗教改革運(yùn)動杰出的活動家麥朗赫頓的肖像特征。這幅畫歷來被看作是德國宗教改革時(shí)期藝術(shù)的紀(jì)念碑，它體現(xiàn)出丟勒的人文主義思想，蘊(yùn)含著丟勒對宗教改革的態(tài)度，也顯示了他的油畫藝術(shù)的那種宏偉、概括、嚴(yán)謹(jǐn)、有力的特點(diǎn)。

德國藝術(shù)大師阿爾布雷特·丟勒（AlbrechtDurer）有一幅名畫“祈禱之手”，


這幅畫的背后有一則愛與犧牲的故事。

《祈禱之手》十五世紀(jì)時(shí)，在德國的一個(gè)小村莊里，住了一個(gè)有十八個(gè)孩子的家庭。父親是一名冶金匠，為了維持一家生計(jì)，他每天工作十八個(gè)小時(shí)。生活盡管窘迫逼人，然而這個(gè)家庭其中兩個(gè)孩子卻有一個(gè)同樣的夢想。他們兩人都希望可以發(fā)展自己在藝術(shù)方面的天份。不過他們也了解，父親無法在經(jīng)濟(jì)上供他們倆到紐倫堡藝術(shù)學(xué)院讀書。晚上，兩兄弟在床上經(jīng)過多次討論后，得出結(jié)論：以擲銅板決定──勝者到藝術(shù)學(xué)院讀書，敗者則到附近的礦場工作賺錢；四年后，在礦場工作的那一個(gè)再到藝術(shù)學(xué)院讀書，由學(xué)成畢業(yè)那一個(gè)賺錢支持。如果需要，可能也要到礦場工作。

星期日早上做完禮拜，他們擲了銅板，結(jié)果，弟弟AlbrechtDurer勝出，去了紐倫堡藝術(shù)學(xué)院。哥哥Albert則去了危險(xiǎn)的礦場工作，四年來一直為弟弟提供經(jīng)濟(jì)支持。Albrecht在藝術(shù)學(xué)院表現(xiàn)很突出，他的油畫簡直比教授的還要好。到畢業(yè)時(shí)，他的作品已經(jīng)能賺不少錢了。在這位年輕的藝術(shù)家返回家鄉(xiāng)的那一天，家人為他準(zhǔn)備了盛宴，慶祝他學(xué)成歸來。當(dāng)漫長而難忘的宴席快要結(jié)束時(shí)，伴隨著音樂和笑聲，亞爾伯起身答謝敬愛的哥哥幾年來對他的支持，他說：“現(xiàn)在輪到你了，親愛的哥哥，我會全力支持你到紐倫堡藝術(shù)學(xué)院攻讀，實(shí)現(xiàn)你的夢想！”

所有的目光都急切地轉(zhuǎn)移到桌子的另一端，坐在那里的Albert雙淚直流，只見他垂下頭，邊搖頭邊重復(fù)說著：“不……不……”

四百五十多年過去了，AlbrechtDurer有成千上百部的杰作流傳下來，他的速寫、素描、水彩畫、木刻、銅刻等可以在世界各地博物館找到；然而，大多數(shù)人最為熟悉的，卻是其中的一件作品。也許，你的家里或者辦公室里就懸掛著一件它的復(fù)制品。

為了補(bǔ)償哥哥所做的犧牲，表達(dá)對哥哥的敬意，一天，AlbrechtDurer下了很大的工夫把哥哥合起的粗糙的雙手刻了下來。他把這幅偉大的作品簡單地稱為“雙手”，然而，全世界的人都立刻敞開心扉，瞻仰這幅杰作，把這幅愛的作品重新命名為“祈禱之手”。

圣人們的會晤

威尼斯婦人像 丟勒 1550年 油畫 32.5×24.5厘米 現(xiàn)藏維也納藝術(shù)史博物館

萬名基督徒的殉教



萬名基督徒的殉教 的 局部