仁義師太年輕時(shí)代的照片。記者張松 翻拍

仁義師太的金身。 記者張松 攝

仁義師太唯一的徒弟——思尚師傅，身旁是仁義師太圓寂后的坐缸。記者張松 攝

傳奇女子九華山演化驚世傳奇

作者：張松

　　安徽九華山有一位家喻戶曉的仁義師太，死后坐缸三年竟肉身不腐，還長(zhǎng)出了頭發(fā)指甲！追根溯源，此人來自沈陽，曾是一個(gè)秀美可人的大家閨秀……

　　2月28日，記者赴仁義師太生前修行的九華山通慧禪林采訪，有幸見到了師太唯一的徒弟——思尚師傅，并目睹了供奉在樓上大殿內(nèi)的仁義師太坐化金身。思尚師傅讓記者看了兩張仁義師太出家前的照片，少女時(shí)代的仁義師太，眉眼輪廓頗似一代才女林徽因，那是在現(xiàn)代女性群體中難以尋覓的清純秀麗，流溢著令人難忘的古典美。

　　話題起自這張老照片，思尚師傅講述了仁義師太傳奇的一生。

　　仁義師太原是“沈陽媳婦”

　　思尚師傅對(duì)記者說，仁義師太俗名姜素敏，吉林通化人，出身大地主家庭，父母很富有，姜素敏自幼接受封建禮儀，裹有三寸金蓮。

　　也說不清什么原因，姜素敏小的時(shí)候突然就迷上了佛教，持咒誦經(jīng)從不間斷。15歲那年，姜素敏向父母提出要出家，一個(gè)大戶人家女子，無緣無故出家，這在當(dāng)時(shí)人眼中不是件光彩事。為了斷掉姜素敏的出家念想，父母急忙為她找婆家，以為只要女兒出了嫁，日后生育了子女，出家的想法就會(huì)不了了之。姜素敏不愿出嫁，但父母之命不可違背，她就故意在彩禮一項(xiàng)上提出各種苛刻條件，令不少提親人知難而退。

　　后來，父母終于為姜素敏找到一門當(dāng)戶對(duì)的人家。男方是沈陽人，家里開有工廠，本人在當(dāng)時(shí)的東北大學(xué)當(dāng)教員。姜素敏無論怎么要錢要物，相中她的男方家均如數(shù)兌現(xiàn)。眼見這一招不靈，姜素敏又要求上轎時(shí)道姑裝束，頭頂挽個(gè)道姑發(fā)髻，插一個(gè)大簪子。誰家娶媳婦能容忍蓋頭里蒙個(gè)道姑??？婆婆怒道：“這媳婦也太刁蠻了，簡(jiǎn)直是無理取鬧??！ ”姜素敏的丈夫?qū)Υ藚s不以為然，“她就是不想嫁??！她這點(diǎn)要求算什么呢？就答應(yīng)她吧。 ”

　　19歲那年，姜素敏真的一身道服嫁到了沈陽。過門后，姜素敏依然每天燒香念佛，而且不要孩子，并一再表明，自己早晚還要皈依佛門。

　　不久，姜素敏向丈夫提出要去念書，丈夫同意她到沈陽中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，姜素敏修完四年學(xué)業(yè)后又加學(xué)了兩年針灸。

　　姜素敏29歲那年，丈夫與同事去南京向政府請(qǐng)?jiān)?，行至北京被軍警阻攔，因受驚嚇，返回沈陽后連嚇帶氣一病不起，終不治病故。

　　丈夫過世后，婆家對(duì)無兒無女的她態(tài)度冷淡，飽嘗世態(tài)炎涼的姜素敏遂生出家之念。1940年秋，姜素敏離開沈陽奔赴山西五臺(tái)山，在顯通寺落發(fā)出家，取名仁義。49年后，因宗教政策，仁義師太返回原籍。

　　曾上朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)

　　1950年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，仁義報(bào)名參軍。在朝鮮的3年艱苦歲月中，仁義冒著生命危險(xiǎn)搶救醫(yī)治了無數(shù)傷殘軍人，自己也在殘酷的戰(zhàn)斗中負(fù)傷?！霸谝淮螒?zhàn)斗中，她被美國(guó)飛機(jī)的機(jī)槍子彈打穿了左手腕，頓時(shí)血流如注，她強(qiáng)忍疼痛，僅做簡(jiǎn)單包扎，又冒著槍林彈雨救治傷員……”思尚師傅回憶說，仁義在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上不但受過槍傷，還被凍傷多次。她是小腳女人，行動(dòng)不便，但無論多苦多累，沒人聽她抱怨過一聲。

　　1953年回國(guó)后，仁義先被安排到沈陽市202醫(yī)院。1954年，轉(zhuǎn)業(yè)到沈陽大南關(guān)聯(lián)營(yíng)中醫(yī)院針灸科，1958年調(diào)入環(huán)城衛(wèi)生院。1976年，仁義回通化市老站前自辦診所，以她高超的醫(yī)術(shù)，行醫(yī)看病，廣行善事。

　　十一屆三中全會(huì)后，宗教政策得到落實(shí)。仁義于1982年再赴五臺(tái)山，重歸佛門。1983年，仁義經(jīng)一湖南僧人引薦朝禮九華山，見九華山清靜秀麗，便決定定居通慧禪林，并將她多年積蓄的12萬元全部拿出，修復(fù)已破敗的寺廟。

　　通慧禪林修復(fù)后，仁義師太不顧年高，又外出行醫(yī)。她先后赴邯鄲、奔石家莊、走渾源，上五臺(tái)，一路行醫(yī)，一路行善。她捐助過小學(xué)，修過廟，經(jīng)她診治恢復(fù)健康的病人不計(jì)其數(shù)。

　　一位醫(yī)德高尚的出家人

　　思尚師傅也是沈陽人，她的剃度師傅是照元師傅。按佛家規(guī)矩，仁義師太是她的“依止師”，“說白了，就是第二個(gè)師傅，她把廟給了我，我靠她活，也要給她養(yǎng)老送終?！彼忌薪忉屨f。

　　今年75歲的思尚師傅是中年出家，有個(gè)女兒在美國(guó)生活。1989年到九華山修行時(shí)，佛教協(xié)會(huì)一開始派思尚去小天臺(tái)當(dāng)住持。一天，與她平素毫無往來的仁義師太找到她，說：“小天臺(tái)你不要去了，你去了也管不了，那里必須換個(gè)男眾（男住持），你明天下午兩點(diǎn)到我這里來吧，我把我的廟給你！ ”

　　次日下午一點(diǎn)半，抱著試試看想法的思尚到通慧禪林找到仁義師太，仁義笑道：“你來這么早??？給我穿衣服！”兩人到九華山管委會(huì)做廟產(chǎn)交接公證，管委會(huì)的胡主任把手搭在思尚耳旁低語道：“你怎么把她帶來了？”仁義師太見兩人低聲交談，正色道：“胡主任，你把手拿開，好話不背人，背人沒好話！”胡主任笑道：“仁義師傅，您今天把自己的廟產(chǎn)給思尚，可別反悔??！”仁義微微一笑，立刻開字據(jù)一式三份，將自己花費(fèi)大半生積蓄經(jīng)營(yíng)的廟產(chǎn)正式移交至思尚名下。

　　回想與師傅相處的歲月，思尚師傅感慨良多，“前些年，我和師傅的生活十分艱苦。那時(shí)可不像現(xiàn)在這么方便，這附近就一個(gè)供銷社，我們自己做飯啃咸菜，那苦吃老了！”離家多年，思尚師傅依然鄉(xiāng)音不改，一句“苦吃老了”讓記者感到老親近了。

　　仁義師太醫(yī)術(shù)很高，在安慶市第一棉織廠工作的張澤華，患膽結(jié)石病6年，經(jīng)仁義師太針灸輔以藥物治療，僅7天時(shí)間就痊愈了。安慶市東風(fēng)襪廠的退休工人吳作珍患肺癌，醫(yī)院已作出開刀治療的決定，她聞知仁義師太的精湛醫(yī)術(shù)，上九華山求診。經(jīng)仁義師太一個(gè)療程的治療，再到醫(yī)院檢查，肺癌病癥竟奇跡般消失。還有一位叫蔣愛萍的商店?duì)I業(yè)員患頑固性牛皮癬多年不愈，仁義師太手到病除。

　　仁義師太看病從不收診費(fèi)，僅讓病人付自己的藥錢，對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的病人，則是分文不取?；颊叩牟∏闊o論多重，只要有一線療救的可能，仁義師太就全力以赴。不管走到哪里，仁義師太隨身總帶著一副磨盤。這副普通的石磨，約兩百斤重，是她碾制草藥的重要工具。她在一個(gè)地方安頓下來后，第一件事就是購買各種中草藥，然后用石磨碾粉，配制各種藥丸。有人勸她丟掉又笨又重的石磨盤，仁義師太答道：“磨盤不是說買就能買到的，病人哪里都有，世上沒有完全一樣的病，用藥，也要根據(jù)病情隨時(shí)調(diào)制，沒有石磨子，我怎么去制藥呢？ ”

　　評(píng)價(jià)自己的師傅，思尚由衷夸贊道：“我?guī)煾档钠返?、醫(yī)德那才叫無私高尚呢，一身仙風(fēng)道骨，一生扶危濟(jì)困。我記得，有時(shí)她診治一些患皮膚病、或有可能傳染的病人，治療完怕病人凍著，拿自己被子給人家蓋上。有人勸她‘注意點(diǎn)’，她說，‘這叫什么話？救死扶傷是天經(jīng)地義的，醫(yī)生為人治病怎能有所保留？ ”

仁義師太的金身。

　　臨終留言

　　“不燒不埋，坐缸不腐”

　　1994年，暫住五臺(tái)山的仁義師太給思尚打電報(bào)，說自己身體不好，讓思尚來接她?！暗诙?月中旬，我接師傅從山西回來，她雇了一輛汽車，分兩層，上邊裝她的東西，下邊拉了一堆山西的大煤塊，她還想回趟吉林看看父母的墳塋，后來未能如愿?！彼忌谢貞浾f。

　　仁義師太回九華山度過了自己人生的最后時(shí)光。她在山西結(jié)交的一個(gè)居士讓自己的兒子隨她回九華山照顧她。大家都不叫這小男孩正名，都稱他為“小子”。

　　仁義師太臨終前十幾天，“小子”對(duì)思尚師傅說：“仁義師太不吃飯了，就喝點(diǎn)水?！币婚_始，思尚以為師傅病了，趕緊找醫(yī)生來看。一檢查，仁義師太什么病都沒有。思尚要給師傅打蛋白質(zhì)，仁義師太拒絕，“別給我打那些東西！”后來，思尚還是給仁義師太掛了一瓶氨基酸。誰知醫(yī)生前腳剛走，仁義師太就把針拔了。思尚不解：“您不吃不喝，又不看病，外人知道，不說我們虧待您嗎？”“你沒做虧心事，別想那么多！”仁義答道。

　　就這樣過了幾天，讓兒子隨仁義南下的山西居士打電話提醒思尚：“仁義師太這是要走了，你得提前做好準(zhǔn)備，該給她做棉衣了，別到時(shí)候措手不及。”思尚向仁義師太征詢意見，仁義師太這次沒有拒絕：“好吧，好吧。 ”

　　臨終前，仁義師太叮囑思尚：“我死后不燒不埋，坐缸不腐?！?/span>

　　坐缸，是九華山僧人死后的一種特有的安葬方式。就是將尸身以打坐的姿態(tài)放進(jìn)一窄口圓肚的大陶缸中，用石灰、木炭堆至胸口處。缸底留一個(gè)穿火孔，在此孔點(diǎn)火，尸體在缸中火化時(shí)不冒煙，也很衛(wèi)生，6天后再開缸找“舍利”（骨頭）。從九華山有了坐缸的方式，預(yù)言自己會(huì)坐缸不腐的高僧不計(jì)其數(shù)，但肉身不壞者并不多見。從唐代起到現(xiàn)在，九華山只有十幾尊坐缸不腐的肉身僧人，而且均為男性。思尚當(dāng)時(shí)心存疑慮，“我?guī)煾祱?jiān)持這樣做，但我心里卻一點(diǎn)底兒都沒有，一旦三年后開缸，尸體腐爛了，不僅對(duì)不起她，我也跟著受連累啊，這是要寫進(jìn)九華山山志的，是要寫進(jìn)歷史的啊！”

　　雖存忐忑之心，但思尚不好直接回絕師傅，婉言道：“若您真坐缸不腐，我給您貼金?！比柿x淡然表示：“隨便你吧。 ”

　　1995年10月21日6點(diǎn)半，思尚見仁義師太最后一面?！八?dāng)時(shí)躺在床上不吃不喝，跟我說話也不耐煩，好像挺煩我的。我當(dāng)時(shí)心里念叨，師傅從15歲開始到今天，修佛整整70年了，真是不容易啊！她似乎猜到我的想法了，對(duì)我說，‘你尋思什么呢？你在我這里站著干嗎？出去！你出去不？不出去我閉燈了！ ’邊說，邊抬手要拉燈繩。我怕惹她不高興，趕緊離開。 ”

　　當(dāng)晚7點(diǎn)，仁義師太圓寂，享年85歲。

　　1999年1月2日，思尚命人將通慧禪林大門插上，用大布將庭院四角遮住擋光。貼金師傅對(duì)思尚說：“你要是擔(dān)心，就先把缸蓋打開一點(diǎn)，探手摸摸仁義師太的頭，如果一摸，頭掉了，就說明已經(jīng)腐爛了，如果頭沒掉，就有門。”

　　思尚小心翼翼地探手一摸，正好摸到仁義師太去世坐缸時(shí)戴的風(fēng)帽，證明尸身尚在。大家一起喊“一、二”，將缸大蓋揭開，當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)出這樣一奇異圖景，“我?guī)煾抵绷镒诟字?，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，摸摸身體還有彈性。而且她還長(zhǎng)出一寸頭發(fā)，我當(dāng)時(shí)還以為是霉斑呢，指甲也長(zhǎng)出來，這到底是怎么回事呢？ ”

　　思尚與眾人趕緊將仁義師太尸身抬到樓上，將貼身衣服剪掉，隨后做防腐處理，再貼金箔，如今已貼金五六次了。

　　仁義師太是九華山目前保存的唯一一尊不腐女性肉身，這在世界上也是難得一見的。“據(jù)說其他地方也有女性的不腐肉身，我?guī)煾高@尊肉身最特殊，最與眾不同的是，開缸后，她全身上下的女性特征已全部消失了！（乳房消失，胸部平整，下身長(zhǎng)合無痕。——編者注）”思尚說。

　　令人驚異的是，仁義師太封缸后手指也有變化。思尚記得很清楚，剛?cè)敫讜r(shí)，仁義師太是十指相向。出缸后卻變成左手抬高，手指作捻針狀，思尚說，這是她十幾年來為病人扎針的姿勢(shì)。

　　如何詮釋肉身不腐之謎？

　　據(jù)記者所知，人死后尸身不腐大體出現(xiàn)在以下兩種特殊情況中。一是在干旱或酷寒地帶，如我國(guó)新疆沙漠地區(qū)的干尸，人死后身體水分迅速蒸發(fā)，細(xì)菌在高溫酷熱中難以生存，故能保存完整尸身，在歐洲高寒地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)古代進(jìn)山凍死的獵人，具體情況也大同小異；二是人亡故后，第一時(shí)間做有效的防腐處理。記者曾在埃及開羅博物館目睹了古埃及法老的遺骸。法老去世后，古埃及人用特殊器具將法老內(nèi)臟從鼻孔中鉤出，然后填進(jìn)種種香料，以保尸身不腐。而九華山眾多的不腐肉身卻與前兩者有明顯不同。九華山地區(qū)多雨潮濕，思尚師傅在九華山修行多年，同樣適應(yīng)不了當(dāng)?shù)貧夂?，“我現(xiàn)在幾乎每年冬天都回咱們沈陽老家去，在這里我每天都用電褥子，這地方太潮濕了。 ”

　　九華山是旅游度假的好地方，但卻不是防腐防霉的好所在。居民家里的衣物，盡管不停地翻曬，但仍有霉變。墻邊的木柱和放在地上的木桌經(jīng)常發(fā)霉，甚至長(zhǎng)出了蘑菇。賓館的客房，盡管晴天通風(fēng)、雨天空調(diào)，但嶄新的墻壁不出兩年就生出霉點(diǎn)、斑塊。而存放肉身僧人的坐缸，卻置于室外任風(fēng)吹雨打，經(jīng)三年而不腐，實(shí)在是不可思議，貼金供養(yǎng)后，身體一直暴露在空氣中，竟完好無損。其次，九華山高僧圓寂入缸后雖放入石灰、木炭等防腐材料，卻不是保證肉身不腐的絕對(duì)保證。日本有一位叫空海的僧人為了讓自己死后尸身不腐，生前天天堅(jiān)持跑步，消耗掉自己體內(nèi)脂肪，每天還堅(jiān)持服用少量的有毒物質(zhì)——砷，以求殺掉體內(nèi)細(xì)菌，但采用這種比較極端的方法，給人的感覺似未免牽強(qiáng)。

　　思尚師傅告訴記者，仁義師太生前從不吃鹽，飯菜清湯寡水，這樣的飯食是常人難以忍受的，仁義師太臨終前曾絕食十幾天。在仁義師太家鄉(xiāng)——吉林通化當(dāng)了13年兵的司機(jī)黃師傅對(duì)記者說：“這些出家人長(zhǎng)期食素，而一般人吃肉喝酒，體內(nèi)存積了大量脂肪與有毒物質(zhì)，去世后尸體腐爛快，很難保存?！辈贿^，長(zhǎng)期不食油鹽對(duì)身體健康也有傷害，高僧們又是如何確保健康，獲得能量的呢？在青陽縣教育系統(tǒng)工作的何新農(nóng)的解釋是，“高僧們不沾油鹽，不等于缺乏營(yíng)養(yǎng)。據(jù)《九華山志》記載，唐開元七年，新羅國(guó)王子金喬覺來九華山修行，終日以九華山產(chǎn)的黃精為食，黃精具有補(bǔ)腎、補(bǔ)血、降血壓，防止動(dòng)脈硬化，促進(jìn)胰島素活性功效的作用。金喬覺活到99歲，成為九華山第一座不腐肉身。 ”

　　記者查閱了《本草綱目》，書中的《神仙芝草經(jīng)》是這樣介紹黃精的：黃精寬中益氣，使五臟調(diào)良，肌肉充盛，骨髓堅(jiān)強(qiáng)。

　　思尚回憶說，即便在臨終前，仁義師太說話也底氣十足。思尚師傅同樣耳聰目明、思路敏捷、語速流利、邏輯縝密。思尚師傅今年已是75歲高齡，臉上手上居然難找到一星半點(diǎn)的老年斑，額頭皺紋也不多，面色紅潤(rùn)。很多人講，思尚師傅在九華山再活10年都沒問題。

　　專家們認(rèn)為，為人精神高尚、脈理調(diào)順，身體機(jī)能自然會(huì)發(fā)生一些令人匪夷所思的奇異變化。但不論成因如何，九華山肉身不腐現(xiàn)象實(shí)屬世間奇聞，堪稱九華山的一大鮮明特色，已引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，更為九華名山增添了一分莊嚴(yán)神秘的色彩。（原文有改動(dòng)）