人因為有了藝術(shù)而特別美麗。因為有了藝術(shù)，人的生命的短暫，才得以溶合于宇宙的廣袤和深邃，而悠然自得地微笑于無知或懵懂的萬物之上。

不喜歡用高深而虛空的理論去說解藝術(shù)，更不喜歡用死套的詞語和粗淺的辯識往精美(甚至是不精美)的藝術(shù)品上糊上讓人胸口發(fā)堵的標(biāo)簽。喜歡靜對藝術(shù)品默默無語，企盼在那無語的交流中自己的藝術(shù)之心能夠得到教育和提升?；锿热藗兊慕?jīng)典作品，梅墨生的書法耗去了我無數(shù)個昏燈的黑夜，也讓我在很多晴窗下的心情與天上的白云一同飄翔，他的書法，沒使我那企盼落空——至少，坐對它們，體味到了“相看兩不厭”那種意境，感受到了一種毫無負(fù)擔(dān)的充實！吃驚于這一現(xiàn)象，因為，沒有其他時人的書作，對我有如此的作用。于是，懷疑這是因距離梅墨生太近而造成的感覺的偏差和認(rèn)識上的錯誤。在很長一個時間里，有意將梅墨生推遠(yuǎn)，把他的書法冷落在思維的角落……可不管做得怎樣努力，每當(dāng)無意間梅墨生書法以正常的視力所及的尺寸出現(xiàn)于視野中，它總會輕而易舉就戰(zhàn)勝了緊布防線的心，占據(jù)了在那里它原本該有的位置。

我預(yù)言，梅墨生書法將成為它所存在的時代標(biāo)志性的果實。

藝術(shù)是自然的兒女，人要創(chuàng)造藝術(shù)，必須仰賴自然的恩寵。 一般性的聰穎機(jī)靈或?qū)こ５目炭嗄挘h(yuǎn)遠(yuǎn)不足以取得自然的厚赍。梅墨生生就有洞穿萬物的眼睛。在他的心里，容納著一切：無生和有生，已死、方生和未生……因此，他時時有著大痛苦，這痛苦來自于他已解生命的快樂且知道這快樂的難于表現(xiàn)和不能表現(xiàn)。于是，他必須追求書法那一點旁人難以見到的本真，抓握住書法那一條能夠訴說人心歡娛的靈脈——他必須依靠著他獨立自主、自力更生的品質(zhì)，超軼群倫的才情和精明絕妙的手腕，去剝離掉已被別人弄得粘連在書法身上的厚粉濃脂、釵釧環(huán)佩、亮片流蘇——書法的大美，只有在這種時候，才有被光大、重塑的可能。

人事攘攘，如何不濁？惟超然世外者方得一清字。書法歷來推魏晉為高，實在是因為在那時亂世之中，有一批憤世者、傲世者、厭世者共同形成了一股較為強(qiáng)大的世事濁水之外的清流，大家熟識的王羲之便是這清韻在書法藝術(shù)上的顯現(xiàn)。數(shù)年前，梅墨生曾有一詩答我，他這樣寫道：

吾本一野鶴，只羨白云閑。難于世調(diào)和，復(fù)無意周旋。隨緣且任運(yùn)，運(yùn)道來珊珊。出俗與入世，感慨人不見。時慕山水古，往來暇雙燕。側(cè)看廟堂上，盡是沐猴冠。天地時變幻，自然失自然。何日五湖游，煙霞同盤桓。

其避濁修清之志，在不言而喻之中；則其書法里，自然便有了世人少有的清氣。除此而外，認(rèn)真讀解梅墨生的書法，又能強(qiáng)烈地感受到他對熱、利、圓的追求，其“熱”表現(xiàn)在他的敢于著力表達(dá)自己對世事的關(guān)懷，這從一個側(cè)面說明他所想往的“清”，不是不食人間煙火，而是排除了丑惡的美好；其“利”表現(xiàn)在他的書法表達(dá)情感時的痛快淋漓的爽氣；其“圓”則表現(xiàn)在他的書法表達(dá)上述美感的手法的稔熟和不激不厲、溫文爾雅。所有這些，共同說出了梅墨生對書法技法的精深的修煉，對藝術(shù)美學(xué)的貫徹領(lǐng)悟，以及此二者在作品中所得到的完美結(jié)合。

五十多年前，由偉人毛澤東宣布：中國人民已經(jīng)推翻了壓在自己頭上的三座大山，然而今天看來，被那時推翻的三座大山，在我們身邊對我們的擠壓，并不比壓在我們頭上來得更舒服。喧囂的當(dāng)下，繼承和開放加上那三山的擠壓擾亂著凡俗的藝術(shù)家的方寸。當(dāng)書法這介憨直的書生走出帶著潮濕氣的書房時，迎面而來的是質(zhì)量拙劣的仿古建筑、晃眼的高入云層的玻璃幕墻以及那鬧市區(qū)的網(wǎng)吧、保齡球館、金利來——男人的世界、桑拿浴和KTV包房…… “你仍舊在高興時/打開一層層綢布/給我看/已經(jīng)絕跡的玻璃紐扣/你用一生相信/它們和鉆石一樣美麗”(顧城《給我逝去的老祖母》)。哪些該拿著？哪些該扔掉？人們在忙亂中匆匆取舍——找不到書法之車的點火開關(guān)和制動系統(tǒng)，便只好在駕駛的位子上四下摩挲，在后面一片催促的喇叭聲中，人們能擠上書法之車當(dāng)兒的那份興奮，突然變成了被證實過是無能為力之后的萎頓和懊喪———所謂的“書法熱”的場景化的描述。正是在如此場景中，梅墨生經(jīng)過智慧的思索所建立起的藝術(shù)思想，使其書法實踐得以像是一條揚(yáng)帆的船，繞過曲曲折折的叉灣，乘風(fēng)順勢而行，從篆到楷的歷史的了解，從帖到碑的理論的探明， 從哲學(xué)到美學(xué)的研究，從詩詞文學(xué)到繪畫音樂的營養(yǎng)的汲取，從佛學(xué)到道學(xué)的識見，從武學(xué)到醫(yī)學(xué)的修為，無一不深深使力催化著梅墨生書法的蛻變和升華——梅墨生的書法的發(fā)展是—種大的文化選擇的勝利。

梅墨生“熱心入古”而“冷眼觀世”，對古賢敬神明，對時下各種名利保持一定距離，采取清醒的克制態(tài)度與“時人”交接。此種修為，反映在他的書法中，便是漸得古意——如果從他初期的書作順時推看下去，這種感覺會十分清晰而明確。這一點對于一個真正能稱得上書法家的人來說，是最基本的要求，并不難做到?？稍谘巯拢@卻是件非同尋常的事情：太少有能以真心去貼近古典的人了。梅墨生能有如此心胸，乃是出自于他那超然于庸凡而獨立自雄的志向與自我定位。

記得多年前正月的一天，我自莊上奔波著趕到北京梅墨生的方圓化蝶堂，恰巧趕上他從唐山遷安老家探母歸來。從柜角掂起存放了十年的家鄉(xiāng)老酒“二特”揣在懷里，他領(lǐng)我到一家玻璃窗落地的酒店吃飯。雪后的陽光特殊的明亮，天空也藍(lán)得少有，氣息爽爽的，和春天一樣——一切都那么鮮艷，好象是進(jìn)了后印象派的油畫風(fēng)景之中，梅墨生清爽地笑著，使勁地勸我喝酒，我嘗到了濃重的友情和鄉(xiāng)情——那一時間，我明白了為什么他的字里行間，除了上面所說的好處之外，還總會有品也品不完的“情”的纏繞。