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點(diǎn)擊上方藍(lán)色小字↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑ 關(guān)注最專業(yè)的太極微信平臺(tái) 作者／楊志英 ⊙ 編輯／張宏婉
揭開李亦畬《太極拳譜》的神秘面紗(2) 六、《十三勢(shì)》
全文如下：
“十三勢(shì)，一名長(zhǎng)拳，一名十三勢(shì)。長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。十三勢(shì)者，掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按，即坎、離、震、兌四正方也；採(cǎi)、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢(shì)也。”
“十三勢(shì)”既是對(duì)拳術(shù)名稱的簡(jiǎn)介，又是對(duì)拳術(shù)技法，包括手法、步法、眼法、身法等的概括。十三勢(shì)，是“太極拳”名稱出現(xiàn)之前的書頁(yè)稱謂。由此推斷，在楊祿禪、武禹襄研創(chuàng)這門拳藝初期，尚不存在“太極拳”的稱謂，書面記作“十三勢(shì)”或者“長(zhǎng)拳”。
七、《十三勢(shì)行工歌訣》
全文如下：
“十三總勢(shì)莫輕識(shí)，命意源頭在腰隙； 變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣偏身軀不稍癡。 靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇， 勢(shì)勢(shì)存心揆用意，得來不覺費(fèi)工夫。 刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然； 尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。 仔細(xì)留心向推求，屈伸開合聽自由； 入門引路須口授，工用無(wú)息法自休。 若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣； 詳推用意終何在？益壽延年不老春。 歌兮歌兮百四十，字字真切義無(wú)疑； 若不向此推求去，枉費(fèi)工夫貽嘆息！”
這是“十三勢(shì)”（即太極拳）修煉的宗旨、法則與目的，是《十三勢(shì)》一文的延續(xù)與補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)太極拳在不失技擊的前提下，更重視健身養(yǎng)生的功能，追求“益壽延年不老春”的境界。這是廣府“十三勢(shì)”有別于同期或早期其它拳種的重要特征之一，提醒研究者關(guān)注。
八、《打手要言》
全文如下：
“解曰：以心行氣，務(wù)沉著（著），乃能收斂入骨，所謂‘命意源頭在腰隙’也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂‘變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意’也。立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無(wú)微不到，所謂‘氣遍身軀不稍癡’也。
發(fā)勁須沉著松靜，專注一方，所謂‘靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜’也。往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換，所謂‘因敵變化示神奇’也。曲中求直，蓄而后發(fā)，所謂‘勢(shì)勢(shì)存心揆用意，刻刻留心在腰間’也。精神能提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂‘腹內(nèi)松靜氣騰然’也。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂‘尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸’也。以氣運(yùn)身，務(wù)順?biāo)?，乃能便利從心，所謂‘屈伸開合聽自由’也。心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅(qū)使，所謂‘意氣君來骨肉臣’也。
解曰：身雖動(dòng)，心貴靜，氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使?？炭塘粢猓接兴?。先在心，后在身。在身，則不知手之舞之，足之蹈之，所謂一氣呵成，舍己從人，引進(jìn)落空，四兩撥千斤也。須知一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)。內(nèi)固精神，外示安逸。須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛。彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。以己依人，務(wù)要知己，乃能隨轉(zhuǎn)隨接；以己黏人，必須知人，乃能不后不先。精神能提得起，則無(wú)遲重之虞；黏依能跟得靈，方見落空之妙。往復(fù)須分陰陽(yáng)，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)合。機(jī)由己發(fā)，力從人借。發(fā)勁須上下相隨，乃能一往無(wú)敵。立身須中正不偏，方能八面支撐。靜如山岳，動(dòng)若江河。邁步如臨淵，運(yùn)勁如抽絲。蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。行氣如九曲珠，無(wú)微不到。運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。形如搏兔之鵠，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而后發(fā)。收即是放，連而不斷。極柔軟然后能極堅(jiān)剛，能黏依然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余。漸至物來順應(yīng)，是亦知止能得矣。
又曰：先在心，后在身。腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記：一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜，動(dòng)牽往來氣貼背，斂入脊骨，要靜。內(nèi)固精神，外示安逸。邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無(wú)力，養(yǎng)氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。
又曰：彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼微動(dòng)，己先動(dòng)。似松非松，將展未展，勁斷意不斷。
又曰：每一動(dòng)唯手先著力，隨即松開，猶須貫串，不外起承轉(zhuǎn)合。始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉(zhuǎn)接要一線串成。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總有此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷。
禹襄武氏并識(shí)”
《打手要言》大致分成兩個(gè)部分：第1、2自然段為第一部分，是對(duì)《十三勢(shì)行功歌訣》的闡釋與說明；其后為第二部分，是作者輯錄的打手實(shí)踐、切身體會(huì)，可謂字字珠磯，句句經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，堪為《王論》的姊妹篇?？梢哉f，其它任何一種武術(shù)流派的拳論，還沒有發(fā)現(xiàn)如此立意深遠(yuǎn)，言簡(jiǎn)意賅，流暢自然而氣勢(shì)磅礴的精彩篇章?！爸褐恕钡膽?zhàn)略方針，“舍己從人，引進(jìn)落空，四兩撥千斤”的技擊原則，“物來順應(yīng)”、“左右逢源”、“八面支撐”, “立身中正安舒”、“氣宜直養(yǎng)而無(wú)害”的具體要求，虛與實(shí)、內(nèi)與外、上與下、左與右、攻與防的辯證關(guān)系，無(wú)不充盈著中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)文化和諧、圓融的思想和營(yíng)養(yǎng)。
九、《打手歌》
只有三句，即：
“掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)。 任他巨力來打我，牽動(dòng)四兩撥千斤。 引進(jìn)落空合即出，粘連黏隨不丟頂?！?/span> 注意對(duì)“牽動(dòng)四兩撥千斤”一語(yǔ)中兩個(gè)關(guān)鍵詞：“牽動(dòng)”和“撥”的理解。2001年《武魂》第三期，曾發(fā)表過筆者的一篇文章《談?wù)劇八膬蓳芮Ы铩薄?，大家如有興趣不妨查閱，本文不做詳述。
十、《打手撒放》
全文如下：
“掤，上平；業(yè)，入聲；噫，上聲；咳，入聲；呼，上聲?？浴⒑?、哈?！边@是打手發(fā)放時(shí)的發(fā)聲方法，需細(xì)心揣摩、體會(huì)。
十一、《太極拳小序》
全文如下：
“太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓。神而明者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊某，愛而往學(xué)焉。專心致志十有余年，備極精巧。旋里后，示諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較。伊不肯輕以授人，僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清萍者，精于是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑，時(shí)年二十余，始從母舅學(xué)習(xí)此技?？谑谥甘?，不遺余力。奈予質(zhì)最魯，廿余年來，僅得皮毛。竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之于后，名曰《五字訣》，以識(shí)不忘所學(xué)云。
光緒辛巳中秋念六日李亦畬謹(jǐn)識(shí)”
該序是目前發(fā)現(xiàn)的最早用文字記錄太極拳傳承脈絡(luò)的資料，彌足珍貴，信息量很大，暫不贅述。
十二、《五字訣》
全文如下：
“一曰心靜。心不靜，則不專。一舉手，前后左右全無(wú)定向，故要心靜。起初舉動(dòng)，未能由己，要息心體認(rèn)。隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。
二曰身靈。身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意己入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿，左重則左虛而右已去，右重則右虛而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從己，后身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼勁之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。
三曰氣斂。氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂，務(wù)使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起，呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。
四曰勁整。一身之勁，練成一家，分清虛實(shí)。發(fā)勁要有根源，勁起于腳根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背。又要提起全副精神，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前進(jìn)后退無(wú)絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此所謂“借力打人”、“四兩撥千斤”也。
五曰神聚。上四者俱備，才歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢(shì)騰挪，精神貫注，開合有致，虛實(shí)清楚。左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要有騰挪，實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)，氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放，能懂開合，便知陰陽(yáng)，到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣?！?/span>
五字訣：“心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚”，顯然是在表述練功者走架打手的神韻狀態(tài)，要求做到意、氣、勁或精、氣、神的高度和諧統(tǒng)一，成為各派太極拳必須遵循的行功法則。
十三、《撒放秘訣》
全文如下：
擎 引 松 放 擎起彼身借彼力。（中有“靈”字）。 引到身前勁始蓄。（中有“斂”字）。 松開我勁勿使屈。（中有“靜”字）。 放時(shí)腰腳認(rèn)端的。（中有“整”字）。
此擎、引、松、放四字有四不能，腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團(tuán)聚者不能。欲臻此境，需避此病，不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣！
“粘連黏隨”、“敷蓋對(duì)吞”、“擎引松放”，筆者將其稱作太極拳推手三部曲。概括來講，“粘連黏隨”是太極拳制人的手法，“敷蓋對(duì)吞”是“粘連黏隨”的繼續(xù)、結(jié)果和目的，而“擎引松放”則是對(duì)“敷蓋對(duì)吞”之后潛藏的“吐”字的直接闡述。《武林》雜志上曾連載過筆者在這方面體會(huì)的文章，后定名為《太極拳推手三部曲》，收入《中國(guó)功夫》雜志社編錄的《太極拳一家》論文集中，有興趣大家不妨參考閱讀。
十四、《走架打手行功要言》
全文如下：
“昔人云：能引進(jìn)落空，能四兩撥千斤，不能引進(jìn)落空，不能四兩撥千斤。語(yǔ)甚概括，初學(xué)未由領(lǐng)悟，予加數(shù)語(yǔ)以解之，俾有志斯技者得所從入，庶日進(jìn)有功矣。
欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己從人。欲要舍己從人，先要得機(jī)得勢(shì)。欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無(wú)有缺陷。欲要周身無(wú)有缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩肩，主宰在腰。上于兩膊相系，下于兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開。動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開，開中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。
平日走架，是知己工夫。一動(dòng)勢(shì)，先問自已，周身合上數(shù)項(xiàng)不合？少（稍）有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。動(dòng)靜固是知人，仍是問己。自己要安排得好，人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢(shì)而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要于陰陽(yáng)開合中求之。所謂‘知己知彼，百戰(zhàn)百勝’也。”
本文是作者的切身體會(huì)，文采較之于武禹襄拳論雖然稍遜一籌，但也不失為經(jīng)典拳論。
(待續(xù)) [本文來自《搏擊》2014年11期，由太極禪話慧館（微信號(hào)taijihuahui)發(fā)表。尊重知識(shí)與勞動(dòng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留版權(quán)信息。本平臺(tái)所發(fā)表內(nèi)容的版權(quán)屬于相關(guān)權(quán)利人所有，如存在不當(dāng)使用的情況，請(qǐng)隨時(shí)與我們聯(lián)系協(xié)商] |
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