豬形灰陶鬶 

規(guī)格: 長21.5厘米、通高18.5厘米

出處: 唇邊的微笑：酒具 

年代: 新石器時代大汶口文化

質(zhì)地類型: 陶器 

功用類型: 酒具 

收藏地: 中國歷史博物館 

介紹

摹仿家豬身形的陶質(zhì)酒具

豬形灰陶鬶1975年出土于山東省膠州三里河遺址。整器呈豬形，四肢缺失，外表呈灰褐色，類似豬皮的顏色。頭部粗短，雙耳上翹，嘴兩側(cè)微露獠牙。豬身肥胖，脊背平直，圓臀上安有較高的器口，與豬的身體相通，口沿部斜出喙?fàn)盍?，背部有扁圓的橫扳，臀部有上翹的小短尾巴。 

古代豬的身價

豬是大汶口文化的主要家畜之一，并成為財富的象征，在很多遺址內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了豐富的豬骨骼。大汶口文化的居民生前以豬為主要肉食，死后也用豬隨葬，以示富有。僅三里河遺址內(nèi)用豬下頜作隨葬的墓就有十八座，最少的兩塊，最多的達三十七塊，隨葬豬下頜多的墓葬中，其他隨葬品也多，墓葬的規(guī)模也大。據(jù)專家研究，這件豬形灰陶鬶的造型是以家豬為其原型的。豬被大汶口文化居民作為財富的象征，加以炫耀，有人復(fù)原大汶口文化的房址時也不忘在墻壁上畫幾個豬頭，以標(biāo)識該房主的身份地位。豬在當(dāng)時人們心目中的地位是極高的，而以豬的形象來制作酒器，也顯示了大汶口人對酒的喜好。

袋足陶鬶

規(guī)格: 通高30.6厘米

出處: 唇邊的微笑：酒具 

年代: 新石器時代大汶口文化 

質(zhì)地類型: 陶器 

功用類型: 酒具 

收藏地: 中國社會科學(xué)院考古研究所

介紹

西夏侯人的肖形酒器

該器系新石器時代大汶口文化居民遺留下來的酒器精品，1962年出土于山東省曲阜市西夏侯遺址。夾砂陶，呈橙紅色，橢圓形侈口，敞口流的根部明顯收斂，上粗下細的高頸向前傾斜。腹體呈三角形。低襠，襠頂較寬平。足尖里加泥球。三足尖的間距大體相等。有仿索狀和寬帶狀兩種把手。表面修磨得較光滑。腹間加一周繩索狀附加堆紋，面及頸下都裝飾方形泥突或泥餅。 

陶鬶發(fā)展中期的標(biāo)準(zhǔn)器形

山東新石器時代中晚期常見的陶鬶，經(jīng)歷了三次大的器形變化。最早是平底實足形鬶，后發(fā)展為細頸高襠大袋足鬶，龍山時期呈高流、長粗頸、袋足，腹部不如以前那么肥碩，整體勻稱可愛。西夏侯遺址出土的這件陶鬶，就是陶鬶發(fā)展到中期時的標(biāo)準(zhǔn)器形。西夏侯遺址發(fā)現(xiàn)的二十余件陶鬶，普遍施有陶衣，表面修磨平光，沒有煙熏的痕跡，器腹內(nèi)壁也沒有粘附水銹。這說明，陶鬶在早期和中期偏早階段，主要當(dāng)作斟酒器使用，其溫酒的功用只是到后來才出現(xiàn)的。

彩陶雙聯(lián)壺

規(guī)格: 口徑6.5厘米、高20厘米 

出處: 唇邊的微笑：酒具 

年代: 新石器時代仰韶文化 

質(zhì)地類型: 陶器 

功用類型: 酒具 

收藏地: 鄭州市博物館

彩陶雙聯(lián)壺 

原始社會的彩繪“合巹杯”

此壺1972年出土于河南省鄭州市大河村遺址，泥質(zhì)紅陶，整器為雙壺并列，兩腹之間有橢圓形口相連，侈口，矮頸，鼓腹，平底，兩壺外側(cè)各有一豎耳。器身施紅陶衣，再繪黑彩，腹部滿飾平行線條，平行線條間，一壺繪三條斜行短線，另一壺繪三條豎行短線。

中國人喝“交杯酒”的悠久習(xí)俗

早在戰(zhàn)國時期，人們結(jié)婚時就已經(jīng)有喝交杯酒的習(xí)俗，如戰(zhàn)國楚墓中曾出土的彩繪聯(lián)體杯，即為結(jié)婚時喝交杯酒使用的“合巹杯”。大河村出土的這件彩陶雙聯(lián)壺亦是雙腹相聯(lián)，成雙成對，是否也有新人喝交杯酒之意呢？此件器物造型新穎，色彩鮮艷，是仰韶文化大河村類型彩陶中唯一的一件聯(lián)腹壺，堪稱新石器時代仰韶文化的藝術(shù)精品。

規(guī)格: 口徑9.2厘米 高33.4厘米 

出處: 唇邊的微笑：酒具 

年代: 新石器時代馬家窯文化 

質(zhì)地類型: 陶器 

功用類型: 酒具 

收藏地: 中國歷史博物館 

主題詞或關(guān)鍵詞: 壺 紅陶 

輔助分類項: 酒具 

介紹

史前女媧和夏娃的“結(jié)婚證”

此壺1974年出土于青海樂都柳灣墓地的一座墓葬中，泥質(zhì)紅陶，侈口，口沿外翻，短頸，鼓腹，腹下部內(nèi)收，平底，腹中部有對稱的環(huán)耳。器正面自領(lǐng)至腹部有堆塑和彩繪相結(jié)合的裸體人像，似為男女兩性的復(fù)合體。施黑彩。器背面和兩側(cè)繪圓圈紋，圈內(nèi)填網(wǎng)格狀紋飾。 

史前雕塑藝術(shù)的杰作

這件彩陶壺是史前雕塑藝術(shù)的杰作。頭像部分就運用了雕鏤、貼塑、刻畫和繪畫等不同的藝術(shù)手法。頭部的各器官既安排得恰到好處，又注意表達人物的表情，使人的面部顯得生動傳神。 

人形彩陶壺出土地——柳灣遺址

青海樂都柳灣遺址，是黃河上游迄今已知的規(guī)模最大的一處氏族公共墓地。自1974年以來，進行過多次發(fā)掘，發(fā)掘的墓葬多達上千座，出土文物達三萬多件。然而人形彩陶壺卻不多見，可謂鳳毛麟角。正是因為它造型奇特且極為罕見，整個器物充滿了神秘的色彩，因此有學(xué)者認為，它可能是舉行祭祀儀式時專用的酒壺，或者是在舉行巫術(shù)活動時用來驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的法具。

規(guī)格: 口徑30厘米 高59.5厘米 

出處: 唇邊的微笑：酒具 

年代: 新石器時代大汶口文化晚期

質(zhì)地類型: 陶器 

功用類型: 酒具 

收藏地: 中國歷史博物館 

介紹

酒神庇護的大口尊

此尊出土于山東莒縣陵陽河遺址的一座大汶口文化晚期墓葬中，口大腹深，底部尖突。外表呈灰色，遍飾籃紋，在腹的上部刻畫一組圖像，上為圓圓的太陽，下是五個山峰相連的山脈，中間似飄浮的云氣，又像是一彎新月、一簇火焰。有人說這組圖像是古代的“圖騰”，但多數(shù)人認為是酒神的形象。 

史前豪富者的酒具

這種大口酒尊是大汶口文化晚期的重器之一，一般都發(fā)現(xiàn)于大墓之中，且數(shù)量極少。這說明一般的氏族成員是不能用這種器具釀酒的，只有地位較高的人才能使用，尤其是刻畫圖像的大口酒尊，只能為少數(shù)人所擁有。更有意思的是，凡隨葬大口酒尊的墓葬中，都同時隨葬豐富的溫酒、斟酒和飲酒器具，反映出大汶口文化晚期人們對酒的喜愛和占有。 

陶文——文字的雛形

一般來說，我們只要提到文字的起源問題，大家馬上就會聯(lián)想到安陽殷墟出土的甲骨文和商周時期的青銅銘文，事實上，還有一種極其重要的考古發(fā)現(xiàn)--陶文，對研究中國古代文字的起源具有重要意義。陶文，顧名思義，就是刻在陶器上的文字符號。陶文產(chǎn)生較早，大約距今八千年前就已出現(xiàn)較為成熟的陶文，山東省丁公遺址及其他龍山文化晚期遺址中不斷出土有章法的陶文。這說明我國文字的起源可能更早，至少較殷墟甲骨文要早得多。莒縣陵陽河出土的這件大口尊的上腹部，刻有一個極有意思的符號，或稱'刻畫圖像'。有學(xué)者認為這是中國漢字萌芽時期的產(chǎn)物；也有學(xué)者考證，這件大口酒尊上刻畫的圖像，就是濾酒圖或酒神像。將這些神秘的圖案刻畫在釀酒尊的外表，寄托了大汶口文化居民對酒虔誠的希望和祈求。當(dāng)時人好酒，當(dāng)然希望能釀出多而美味的好酒。然而，由于釀造技術(shù)的局限，稍有不慎，就會使發(fā)酵的酒醪變酸。所以，當(dāng)時人就覺得，在冥冥之中應(yīng)有神靈在主宰著從糧食到酒的變化過程。為了確保能釀出美酒，人們便將想象中的酒神圖像刻在釀酒器具上，希望能得到他們的保護，賜給他們美味佳釀。