|
畫家徐悲鴻 徐悲鴻先生是我國杰出的美術(shù)家，也是卓越的藝術(shù)教育家。由于他父親達(dá)章先生是一位修養(yǎng)有素的中國畫畫家，因此悲鴻先生對于民族繪畫理論和技法以及祖國的文化遺產(chǎn)，有著濃厚的親炙。他從早年便憑藉著他個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志和憤發(fā)好學(xué)，達(dá)到了一定水平的藝術(shù)造詣，顯示了過人的才華。 在留學(xué)歐洲期間，由于學(xué)習(xí)上的勤學(xué)苦練，又從各大美術(shù)館所保存下來的世界杰出的優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)中得到了實(shí)際的啟發(fā)，使他對于泰西繪畫的理論，有了很深的研究根柢，在技法方面也獲得了現(xiàn)實(shí)主義的寫生技法和經(jīng)驗(yàn)，從而奠定了貫穿著他一生事業(yè)的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)思想。正因?yàn)檫@樣，他融合了中西藝術(shù)大師們的技巧和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)理論，才堅(jiān)定不移地主張深入永遠(yuǎn)是藝術(shù)源泉的現(xiàn)實(shí)生活去發(fā)掘題材，并堅(jiān)持實(shí)踐感受和技法必須服從造詣的主張。經(jīng)過了他幾十年艱苦的努力，創(chuàng)造了獨(dú)特的劃時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，使我國繪畫藝術(shù)在原有輝煌基礎(chǔ)上又向前推進(jìn)了一步。 悲鴻先生在美術(shù)上的成就是多方面的。他對于素描有極深厚的功力。他經(jīng)常說，素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，要?jiǎng)?chuàng)作出形象正確而又富有現(xiàn)實(shí)感覺的生動物象，是非有很好的素描基礎(chǔ)不可。因此他在學(xué)習(xí)期間，對于素描的基本練習(xí)是極其勤奮而又嚴(yán)格地要求著自己的。無論是在多么艱苦的條件下，或是極端惡劣的環(huán)境中，也從來不間斷他的學(xué)習(xí)。在忍饑挨餓的生活中，在嚴(yán)重的胃病的侵襲下，他堅(jiān)定不移地堅(jiān)持著學(xué)習(xí)。就是在經(jīng)費(fèi)來源斷絕的時(shí)候，也毅力堅(jiān)定地想盡種種辦法收入一點(diǎn)稿費(fèi)來維持最低限度的生活。 徐先生留給我們數(shù)以千計(jì)的素描，其中有習(xí)作，有創(chuàng)作草圖，有速寫。從木炭到鉛筆，從紅土到水墨，形式極為豐富，內(nèi)容和手法多種多樣，是珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。他畫的素描，造型既求精到，復(fù)尚簡約，滌瑣除煩，于濃淡勾劃之間，自然地流露著我國繪畫的傳統(tǒng)精神韻味。 悲鴻先生在國外八年的苦學(xué)中，掌握了素描的基本規(guī)律，體驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)精神，就使他在日后的油畫彩墨畫創(chuàng)作中，在創(chuàng)作題材的選取和表現(xiàn)技法的運(yùn)用上，達(dá)到了廣泛、多樣、純熟、精煉的程度。 解放后，他以熱烈的心情，努力學(xué)習(xí)革命的文藝方針路線。在他遺留下的晚年的素描中，有很多是在他健康沒有恢復(fù)下，堅(jiān)持深入勞動群眾所創(chuàng)作出來的稿本。他五0年創(chuàng)作的素描人像戎冠秀，就是用凈煉的線描，表現(xiàn)了人物的內(nèi)心精神。他為一位農(nóng)民畫的肖像，正確的造型，純熟的手法，充分表達(dá)了農(nóng)民純真樸厚真實(shí)形象。 油畫創(chuàng)作是悲鴻先生繪畫的重要表現(xiàn)方面。在三十年代民族危亡的危難關(guān)頭，他創(chuàng)造性地運(yùn)用油畫的表現(xiàn)形式，緊密結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，熟練地通過歷史題材，創(chuàng)作了一幅幅閃耀著愛國思想和革命精神的創(chuàng)作。嚴(yán)肅的主題，縝密的構(gòu)思，宏偉的氣勢，繁復(fù)的形象，從而完成了一幅幅既有目的內(nèi)容又有藝術(shù)技巧的作品。 《田橫五百士》作于1928到1930，這幅畫，是以田橫反抗?jié)h高祖的故事為題材，通過惜別的畫面，表現(xiàn)了中國人民自古以來英勇不屈的精神?！稄形液蟆纷饔?930到1933，是用《尚書》中的語句作為題材，借大旱中農(nóng)民之望云霓，來反映黑暗的舊中國人民盼望新生活到來的心情。 悲鴻先生在中國畫創(chuàng)作方面所表現(xiàn)出來的卓越的藝術(shù)才華和革新精神，更是值得我們認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)的。在中國畫創(chuàng)作中，由于他一方面繼承了民族繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，一方面又具有西洋素描練習(xí)方面的深厚功力，并進(jìn)而將兩者結(jié)合起來，把西洋畫寫實(shí)的表現(xiàn)技法，運(yùn)用到中國畫的創(chuàng)作中來，就進(jìn)一步推動了中國畫的發(fā)展。 他在繼承民族繪畫遺產(chǎn)方面，通過保藏和認(rèn)真研究，吸取了前代巨匠們的杰出智慧，有批判地繼承了千百年來的豐富經(jīng)驗(yàn)。他廢盡心機(jī)，失而復(fù)得地將今天已經(jīng)是國寶的《八十七神仙卷》保留下來，同時(shí)，對近代陳洪綬、金冬心、任伯年等大畫家的作品，也是十分重視，細(xì)心研究的。從這些作品中，取得啟示和借鑒，來豐富自己的心胸，加強(qiáng)自己的筆氣。經(jīng)過他藝術(shù)上的熔鑄陶冶，不落古人藩籬地創(chuàng)作出新風(fēng)格的巨制。 悲鴻先生在藝術(shù)理論方面又是一貫主張師法造化，堅(jiān)持嚴(yán)格的寫實(shí)手法，忠實(shí)于客觀物象。他說：“吾所法者，造物而已。碧云之松，吾師也；棲霞之巖，吾師也；田野牛馬，籬外雞犬……亦皆吾所習(xí)師也，竊愿依附之而謀自立焉?！庇终f：“司空表圣所謂真氣遠(yuǎn)出，妙造自然者，固非不佞之淺陋所可逾也。奉為圭臬，心向往之?！保ǜ绫櫘嫾鰧W(xué)） 在藝術(shù)上他堅(jiān)持著現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)路線，不僅要求師法造化，從而身體力行，也極力主張應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造，從而顯示出自己的風(fēng)范。 他在中國畫技法上，所表現(xiàn)的是豐富多彩的。他好學(xué)不倦地堅(jiān)持在藝術(shù)實(shí)踐中鍛煉自己。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，總是經(jīng)過多次地素描提煉，創(chuàng)作出完整的形象和構(gòu)圖，反復(fù)認(rèn)真地觀察物象，表達(dá)主題思想。為了畫杜工部詩意“天寒翠袖薄”，就曾幾十次地修改稿子；而今天保藏在徐悲鴻紀(jì)念館里的《九方皋相馬圖》，上面就題著是第七次的成品。這位有才能的畫家，非但在構(gòu)圖取材方面，達(dá)到了主題鮮明突出，與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的目的，同時(shí)畫面上的明暗對比和諧，色彩鮮麗明凈，而筆墨又是淋淋漓漓、氣象萬千，下筆如驚風(fēng)驟雨，但其縝密處，又表現(xiàn)了詩意的婉麗，達(dá)到了耐人尋味的有情有意的極高藝術(shù)境界。 筆墨是中國畫的基本特點(diǎn)。悲鴻先生在用筆中，吸取了唐、五代、宋、元畫人的技巧，以遒勁的筆力，表現(xiàn)出鐵劃銀勾的線描。這些整肅有力的線條，又是統(tǒng)一地表達(dá)了物體的質(zhì)感和空間感覺，使讀者感到很真實(shí)。他用墨的技巧，更是繁復(fù)而具有變化，從他那膾炙人口的《漓江春雨》、《賀江景色》兩幅畫中，就足以說明用墨的精到。他經(jīng)常純熟地用謔墨、潑墨和積墨法，巧妙地表現(xiàn)出雨后溪山的景色，使人展卷便感覺到那雨后濕潤的氣息和雨天的溟蒙真趣。 悲鴻先生在技法中也有力地發(fā)展了民族繪畫傳統(tǒng)中的勾勒法。我國古代畫家有勾勒和雙勾填廓兩種畫法。勾勒法是用談墨打底子，著色以后再勒；勾填則是用濃墨勾出形象成為白描，然后隨所畫白描的輪廓填入顏色，并加以暈染。他從邊鸞、徐熙、黃筌，直到趙昌、崔白、趙佶都有所汲取，由勾勒和勾填進(jìn)而又創(chuàng)造出新的表現(xiàn)方法。他的《愚公移山》中的牽?；ǎ毒欧礁尴囫R》中的夾葉樹，和先生經(jīng)常喜愛畫的蜀葵、紫蘭以及樹干、山石，都是用大筆點(diǎn)色后，趁顏色未全干時(shí)，以迅疾純熟的手法，加以簡明的輪廓勾劃，使色和墨互相融合，達(dá)到自由約制，使筆下所表現(xiàn)的物象，更逼真自然，取得真實(shí)的表現(xiàn)效果。他在用筆用墨之外，最值得我們注意的是畫面上的氣韻生動。當(dāng)我們打開悲鴻先生的畫幅時(shí)，總是使我們感覺到有一種潑辣的活力在跳動。這生動的韻律，從構(gòu)圖與取材上，從筆墨技法上，強(qiáng)有力地反映出來。使人感覺到畫面上船在水上行駛，樹葉在風(fēng)中飄動，馬在奔馳，貓?jiān)谔U，喜鵲在和鳴，獅子在怒目睥睨；一花一葉一禽一獸，都 朝氣蓬勃的生命力。至于描寫人物形象，更是意態(tài)綿遠(yuǎn)，神氣弈弈。充分表現(xiàn)出人物的氣質(zhì)精神。 悲鴻先生富有愛國思想，一生尋求光明，反對黑暗統(tǒng)治，他始終把自己和祖國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。他的作品，都是有所感有所指的。通過嚴(yán)密的構(gòu)思，熟練的技巧，從而完成一幅幅既有目的內(nèi)容，又有藝術(shù)技巧的作品。他的愛國思想，不僅在選材上表現(xiàn)出來，就是在題畫中也經(jīng)常流露出來，或者把兩者結(jié)合起來，直接抒發(fā)作者的思想感情。 早在大革命和九?一八事變時(shí)期，國內(nèi)黑暗統(tǒng)治已達(dá)到極點(diǎn)，日本帝國主義又加緊侵略，東北大片國士淪亡。廣大勞動人民陷于水深火熱之中，國民黨反動政府奉行不抵抗政策，使百姓再也不能忍受下去。悲鴻先生目擊時(shí)傷，在創(chuàng)作了油畫《田橫五百士》、《徯我后》的同時(shí)，又創(chuàng)作了中國畫《九方皋相馬》、《愚公移山》等富有民族精神和愛國思想的偉大作品。通過歷中上的人物故事，來歌頌中國人民自古流傳的高貴品質(zhì)。 他的中國畫《雄師》，題作“新生命活躍起來”，這幅畫作于1931年。用極為奔放的筆墨，緊密結(jié)合各部份的造型特征，生動有力地表達(dá)了獅子的勇猛形象，用心表達(dá)作者在九?一八事變后關(guān)心祖國運(yùn)命的憤急心情。 《九方皋相馬》，作于1931年，以精彩的畫筆，創(chuàng)造人馬形象，表現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)的社會，有用的人才不能見用于時(shí)的憤慨。 《愚公移山》則作于1940年，當(dāng)時(shí)作者客居緬甸，借古代寓言故事，表達(dá)了中華民族偉大的智慧和勇毅精神。 另外，他的題詠也緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)，通過詩文題跋，來抒發(fā)自己熱愛祖國和人民的思想感情。他在一幅畫雞的畫中題著：“廿六年一月二十八日，距壯烈之民族斗爭又五年矣，撫今追昔，曷勝感嘆?！痹谝环捡R中題著：“辛巳八月十日第二次長沙會戰(zhàn)，憂心如焚，或者仍有前次之結(jié)果也，企予望之?！痹凇讹L(fēng)雨雞鳴》一幅中題著《詩經(jīng)》上的語句：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不己，既見君子，云胡不喜?！痹凇端墒p貓》一幅中題著：“顜頇最上策，渾沌貴天成，生小嬉憨慣，安危不動心?！?br/> 這些題詠，都表現(xiàn)了作者憎惡黑暗，追求光明，憂國愛民的誠摯的思想感情。 悲鴻先生又擅長畫馬，是一位畫馬專家。他畫的奔馬、立馬、飲馬、群馬，都生動活潑地表現(xiàn)了馬的本質(zhì)精神。他主張對馬寫照，他畫馬是嚴(yán)格地忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)對象的精神本質(zhì)的探索。他平時(shí)諄諄教導(dǎo)學(xué)生：“畫馬要以真馬為師”。他說：“寫馬即以馬為師，畫雞即以雞為師，細(xì)察其狀貌動作神態(tài)，務(wù)扼其要，不尚瑣細(xì)?！庇终f：“我愛畫動物，皆對實(shí)物用過極長時(shí)間的功。即以馬論，速寫稿不下千幅，并學(xué)過馬的解剖，熟悉馬之骨架，肌肉組織，夫然后詳審其動態(tài)及神情，乃能有得。事實(shí)正是這樣，今天，他自己保存下來的用木炭、鉛筆、紅土和水墨所作的馬的素描和速寫稿，就達(dá)千余幅。他在題畫馬的畫題中，也表達(dá)了他熱愛祖國、同情人民的思想感情。在舊社會黑暗的歲月里，他畫馬的題字是“此去天涯將焉托？”的傷感語句；新中國成立后，他畫馬的題字是“山河百戰(zhàn)歸民主，剷盡崎嶇大道平”的喜悅句子。從題詠中表現(xiàn)了他對舊中國的憎恨和對新中國的衷心熱愛。 他所畫的馬是一種健壯的野馬，不同于曹霸、韓干、李公麟等人所畫的內(nèi)廄中的備有鞍薦的或由人放牧的宮廷馬匹。在這種馬身上，被賦予一種新的精神和力量。悲鴻先生以馬為題材的畫幅，是在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上而又重視筆墨意境的追求。他以沌然圓勁的筆鋒，要求在濃淡暈染間極盡變化，有精神，有韻味，生動地表達(dá)了馬的動態(tài)和無限的生命力。 悲鴻先生在西洋畫的移植和民族化方面有著杰出的功勛，又是中國畫革新的巨匠。他在創(chuàng)作上表現(xiàn)出來的那種不畏艱苦、勇于探索的創(chuàng)造精神，永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。 |
|
|
