二煩課。 

二煩，是指天煩、地?zé)?nbsp;

四正日或四平日占，月將為仲神，日宿加仲，斗罡系丑未，謂之天煩。 

四正日或四平日占，月將為仲神，月宿加仲，斗罡系丑未，謂之地?zé)?nbsp;

條件是很嚴(yán)格的，所以，天地二煩課遇到的不多，但一旦真正遇到天地二煩課，就是大兇之象。 

這是因?yàn)?，一片仲神，仲神為五行之死地、敗地，陰干之旺地，陰盛?yáng)衰，大兇。 

四仲日、月將為仲神、日宿或月宿加仲，一片陰氣，邵子說(shuō)“非死即敗”，因?yàn)殛帤馐⒁病?nbsp;

又斗罡系于丑未，生養(yǎng)之氣受傷。 

四平日，為當(dāng)梁日，萬(wàn)物盡衰，故亦以兇論。 

大六壬根于天學(xué)，極充分地反映陰陽(yáng)之變和天星變化，在二煩課中表露無(wú)遺。 

在前面的課體中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反映著陰陽(yáng)的盈虛變化。 

尤其在后面的課體中，好多天道運(yùn)行的內(nèi)容被引入進(jìn)來(lái)，天道運(yùn)行就是造成地球上陰陽(yáng)變化的核心基礎(chǔ)。這充分說(shuō)明了大六壬深厚的天文背景。

具備必要的天文背景知識(shí)，是理解二煩課的前提。 四仲：指子午卯酉。 四平日，是十二踏建的“平”地。 十二踏建，是擇日學(xué)的重要內(nèi)容，而擇日有很多內(nèi)容，如思維方式、神煞等，均來(lái)自于大六壬。 十二踏建是指建、破、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉，又稱十二值。 剛才所說(shuō)有誤，應(yīng)是“十二踏建是指建、[除]、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉?！? 十二值的起法，與月建相同的為建，前一辰為除，后面的依次類推。 比如，現(xiàn)在子月，逢子日為建日，逢丑日為除日，寅為滿日，卯為平日，…… 平日，是指月建的前三辰，子月在卯，丑月在辰之類。 但在天地?zé)┱n中，四平日，專指四仲日占。 四仲有時(shí)候也稱為四平。 月將遇四仲，則只能是三月后半段、四月前半段、六月后半、七月前半、九月后半、十月前半、臘月后半、正月后半，只有此時(shí)，月將才可能是四仲之一。 日宿，指太陽(yáng)所在的位置；月宿，指月亮所在的位置。 太陽(yáng)所在的位置，一般是指月將。天煩課必須是月將加在四仲上。 月亮所在的位置怎么計(jì)算呢？古人立二十八宿，也就是選取天上的二十八個(gè)星座（正好在天空中圍了一圈），作為一種參照物，用以記錄日月五星等在不同的時(shí)間所在的位置。這就是我們熟悉的二十八宿。 宿，就是住宿，停留之意。二十八宿，又叫二十八舍，舍是旅店之意。 月亮也是在天空中轉(zhuǎn)圈子的，大約二十九天轉(zhuǎn)一圈，這二十九天之中，它當(dāng)然是要經(jīng)過(guò)二十八宿所界定的位置。 二十九天走完二十八宿，要注意兩點(diǎn)：  1、月亮的行度是有遲疾的，有時(shí)候快，有時(shí)候慢。2、二十八宿在周天所占的度數(shù)（通俗地認(rèn)為是“寬度”）是不同的，比如井宿占三十度多，而觜宿連一度也占不到（這只是在一種坐標(biāo)系下的看法，有些坐標(biāo)系下，觜宿占兩度。） 這樣，月亮有時(shí)候一天走一宿（約略），有時(shí)候一天走幾宿，有時(shí)候幾天走一宿。 在大六壬上，就規(guī)定，月亮一天一宿，觜宿忽略不計(jì)，而逢奎、井、張、翼、氐、斗六宿，兩天走一宿。 太陽(yáng)在一年中，某月某日在什么位置上，基本上是可以確定的。 月亮（太陰）在一月中，照理想的狀態(tài)看，位置也應(yīng)該是確定的。但由于月亮轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間并不與月相等，就有些伸宿，于是，每月的位置也就不同。 大六壬規(guī)定，正月初一月亮在室，初二奎在，初三也在奎，初四在胃、初五在畢、初六在參、初七在鬼、初八張、初九也在張，初十在角、十一氐、十二也在氐，十三在尾、十四在斗、十五在斗，十六在虛，等等。 如果所在宿度所在的宮位，加在四仲上，也就成了地?zé)┱n的要件。 比如，正月十六，月宿在虛，虛日鼠在子宮，子加四仲，即是月宿加四仲上。 有的書上，認(rèn)為所謂的“四正”，專指朔、弦、望、晦五個(gè)時(shí)間，初一為朔日，初八為上弦日，十五為望日，二十三為下弦日，月終為晦日。 斗罡，是指北斗之柄。北斗為帝車，斗罡即斗柄，有代天行令之能，指向哪里，哪里就要?jiǎng)?，在大六壬上，認(rèn)為這個(gè)動(dòng)比較暴烈，就是“傷”。 丑未為天地間長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的地方（大六壬中以丑未為田園、五谷、酒食，民以食為天，天地也離不了東西供養(yǎng)。），被斗罡所指而破壞，萬(wàn)物不得其養(yǎng)，大兇。 所以，課經(jīng)中說(shuō)“凡四仲月將，遇四正及四平日占，得日月宿加四仲，斗罡系丑未，為二煩課?！?二煩課，統(tǒng)易經(jīng)明夷卦之體，荊棘滿途之象。 明夷卦，也離上坤，離者，大明，太陽(yáng)，代表光明；坤者，大地，又代表晦暗，為極陰。 光明隱入地下，太陽(yáng)沉入深淵，陽(yáng)氣完全被陰氣遮沒(méi)，正如《大六壬心鏡》所說(shuō)：日出“則奸盜止，鬼神潛，惡獸伏，病者愈，故為福也?！币箘t“則奸盜不止，鬼神不潛，惡獸不伏，病則劇，故主刑也?！币椎狸庩?yáng)，壬重明暗，實(shí)際是一個(gè)原理。 我們能夠想象，如果太陽(yáng)永遠(yuǎn)不從東方升起將會(huì)是怎樣的一個(gè)結(jié)果嗎？ 明夷，就是太陽(yáng)在地下了。 程樹勛認(rèn)為，二煩課的條件要求很嚴(yán)格，因此比較難遇到。 他認(rèn)為，日宿、月宿的算法，什么雨水起亥，逆行十二宮，什么正月初一起室，一日一宿，奎斗等重留一宿，都是約略之詞。要知道日月宿具體在哪一宮里，就要根據(jù)天文年歷，具體地去查，去推算，所以，不懂天文的人，二煩課幾乎是算不得的。 我個(gè)人沒(méi)有算過(guò)二煩課，原因就在于計(jì)算太麻煩。還有，歲差的問(wèn)題，使二十八宿與十二宮的對(duì)應(yīng)很復(fù)雜，在是否考慮歲差上，有很多爭(zhēng)論。我個(gè)人雖然在類象取法方面不考慮歲差，但像二煩這樣具有濃烈天文背景的課，具體如何用法，我就沒(méi)有什么把握了，因?yàn)檎嬲龅竭@樣的課，雖不說(shuō)是千載難逢，但也夠稀見的。 術(shù)數(shù)實(shí)踐要“經(jīng)歷”，有些課咱壓根就遇不到，有些事咱壓根就遇不到，有些“歷練”只能是在理想中。比如，一個(gè)終生在山村的農(nóng)民，恐怕是無(wú)緣為大財(cái)團(tuán)算卦的；一個(gè)在大都市的“大師”，也不會(huì)為張家丟雞、李家種樹費(fèi)勁，這就是緣法，一切要順其自然。 課經(jīng)說(shuō)：“男遇天煩，命遭刑戮。女犯地?zé)?，身受蟲毒。征虎傷亡，疾病號(hào)哭。獄訟徒流，胎孕不育?！比鐚⒊宋熒咧鲬n恐，勾陳主爭(zhēng)斗，后合陰暗，白虎喪亡。此天地?zé)┎ⅲ髂信阌谢肌Ｎ┐合目缮?，秋冬必死。?dāng)此之時(shí)，利居家，不利出行及干求事。凡百謀為造作，決招兇禍 男為陽(yáng)，怕天煩；女為陰，怕地?zé)?。天地二煩，有刑戮殺傷之慘。 占征戰(zhàn)傷亡，占疾病死亡，占官司被發(fā)配，占胎孕不成。 尤其是乘兇將，蛇主憂恐，勾主爭(zhēng)斗，天后六合主陰暗，白虎主喪亡。 春夏，天暖，陽(yáng)氣盛，稍吉；秋冬，天寒，陰氣盛，大兇。 利于居靜，不利動(dòng)，不可出行、干事，否則就是自招禍殃。 尤其是行年入課傳，居于兇位，其兇更大。 實(shí)際上任何吉兇之事，若年命入了課傳，則其吉兇必是大大增強(qiáng)的，年命為本身，難以逃脫之意也。盤珠課

盤珠課，包括兩種，一是天心格，一是回環(huán)格。 

天心格，四建（年月日時(shí)）皆在四課之上。 

回環(huán)格，三傳皆在四課之上。 

年為太歲，代表國(guó)家、元首、世界性的組織，為最高最大最強(qiáng)最權(quán)威之意。 

月為諸候，代表省、直轄市、自治區(qū)等級(jí)官員，以及“地方”政府，掌一方之權(quán)。 

日，為“當(dāng)日”，在十二個(gè)時(shí)辰內(nèi)當(dāng)時(shí)當(dāng)令。 

時(shí)，為“目前”，現(xiàn)官不如現(xiàn)管。 

四建都在四課上，是方方面面的人事物都會(huì)聚在課中，都要發(fā)揮作用，所以的力量都被調(diào)動(dòng)了，被涉及了，這是何等的氣勢(shì)、何等的場(chǎng)面？ 

所以，天心格，主事情遠(yuǎn)大，驚天動(dòng)地。 

占事，事涉整個(gè)國(guó)家，或是由中央一級(jí)來(lái)解決。 

占考試，必然高中。 

占病，必死。 

占事，成就必然迅速異常。 

回環(huán)格，三傳都在四課上，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去不出范圍。 

占事，主過(guò)程復(fù)雜。 

占出行，來(lái)而復(fù)回。 

占病，反反復(fù)復(fù)。 

是吉是兇，看旺衰與類象。 

從上面的論述可以看出，天心格和回環(huán)格，象意是有相當(dāng)?shù)牟罹嗟摹?nbsp;

但無(wú)論是天心還是回環(huán)，都象珠子在盤子里走，滾來(lái)滾去不會(huì)越出范圍。因此，統(tǒng)稱作盤珠課。 

盤珠課，統(tǒng)易經(jīng)大壯卦之體，郭御青說(shuō)，有“鳳翔丹山”之象。 

大壯卦，下乾上震。四陽(yáng)在下，二陰在上，陽(yáng)性剛健，陽(yáng)為大，六爻之中，陽(yáng)居其四，又在陽(yáng)決陰之時(shí)，故為大壯。但過(guò)剛則折，要行中庸之道，方免急躁冒進(jìn)之危。 

上震為飛鳥為動(dòng)在上為飛，下乾為大赤為高原故為丹山。 

鳥飛于山上，以待時(shí)而動(dòng)，不可一個(gè)勁兒地鉆天上浮。 

要回環(huán)往復(fù)，審時(shí)度勢(shì)。 

象辭說(shuō)：“三傳四課，偶合異常。吉?jiǎng)t成福，兇則成殃。賊不出境，行人還鄉(xiāng)。陰私解釋，事反不良?！?nbsp;

偶合，就是偶然湊合，因?yàn)楫吘顾恼n或三傳這樣湊巧的情況，是很少的，是一種奇遇。 

課之吉兇，以類象斷之，吉旺則吉，兇休則兇。 

占賊在近處，行人速還鄉(xiāng)。 

若占陰私之事，天心格利公而不利私，回環(huán)格遷連而不能速?zèng)Q，故皆為兇象。 

日辰、發(fā)用旺相，課傳吉利，則為吉。若逢不備課，則宜守靜。 

有大壯九二爻辭“貞吉”、“以中”之象。也就是行正道，審時(shí)度勢(shì)不冒進(jìn)，則吉。 

貞，是居留待時(shí)的意思。 

盤珠課，再遇如下的象，則各有其吉兇： 

1、返吟，本主遠(yuǎn)事、動(dòng)事。若得盤珠，發(fā)用太歲，中末月日，則為“移遠(yuǎn)就近”，本來(lái)是很緩慢的事，反而很急促地發(fā)生。因太歲為一年，太歲發(fā)用本主一年之事、長(zhǎng)期之事，但中末月日，時(shí)限縮短。 

前面我們講過(guò)，三傳的傳變，是很重要的判斷內(nèi)容，在這里，又是一次證明。 

2、斬關(guān)課，再遇龍合虎陰等，為真斬關(guān)，速度極快。若發(fā)用為正時(shí)，速度更快，馬上成就。但如果為盤珠，而中末又空亡，則為動(dòng)中不動(dòng)，有名無(wú)實(shí)。 

3、柔日昴星，再如盤珠，最利守靜、伏藏。 

4、太歲加河魁、河魁加太歲為重陰，憂女。月建加天罡、天罡加月建為重陽(yáng)，憂男。戌或者太歲加月為陰覆陽(yáng)，事在內(nèi)。月建或辰加太歲為陽(yáng)覆陰，事在外。此時(shí)傳及年命，雖吉亦兇。 

重陰、重陽(yáng)的占法，我在實(shí)踐中沒(méi)有用到過(guò)。但古人所立之言，當(dāng)是有所本，從理致上來(lái)推究，辰戌兇神、歲月兇煞，歲陰而月陽(yáng)，重陰重陽(yáng)之說(shuō)，是有道理的。 

占人年命若入課傳，吉兇皆緊。 

盤珠課，怕占憂疑之事，拖拉不能速了。 

不宜占官司、生產(chǎn)、解決之事。 

日用囚死，神將兇，凡事成禍，憂疑難解，災(zāi)甚，則應(yīng)大壯九三小人用壯貞厲，羝羊觸藩羸其角之象也。 

大壯九三爻辭“小人用壯，君子用罔，貞厲，羝羊觸藩，羸其角。” 

意思是，無(wú)知無(wú)識(shí)之人，用蠻力去打獵；有知識(shí)能力的，用網(wǎng)去打獵。居守就危險(xiǎn)，但急躁了，又象公羊想把籬笆抵倒，結(jié)果角被套住了，進(jìn)不能，退不得。 

盤珠課，本是盤桓之象，神將兇，則為兇。 

如甲子年七月乙巳日酉時(shí)巳將占。

酉 六

丑 后

巳 虎

后  六  貴  勾

丑  酉  子  申

酉  巳  申  乙

酉戌亥子

申    丑

未    寅

午巳辰卯  

年子，月申，日巳，時(shí)酉，都在四課之中。 

這就是天心格。 

當(dāng)然，這個(gè)天心格還不怎么純，因?yàn)樗^的“在四課之上”，應(yīng)是指天盤而言。 

以下是指南里的一個(gè)課 

庚寅七月甲申日丙寅時(shí)，宜陵景兄占府院試可入泮否，交車、重審、玄胎。

勾六

龍 申酉戌亥 朱     后朱  龍常  鬼  甲申  龍

空 未    子 蛇     寅亥  申巳  父  丁亥  朱

虎 午    丑 貴     亥申  巳甲  兄  庚寅  后

常 巳辰卯寅 后 

              玄陰

斷曰：不但府試高取，院考定然首薦。蓋因月建旬首發(fā)用。龍朱乘旺相（龍乘申月建旺，朱乘亥相），現(xiàn)于初中，末傳德祿驛馬，又干支交車生合，傳將進(jìn)引，斗罡天喜加行年，朱雀乘丁神進(jìn)氣，文字必貼主司之意。且格合天心，主非常喜慶，掀天揭地也，是以首薦無(wú)疑。又問(wèn)：該就府送考，該就司送考？予曰：六合加于辰未酉籍穩(wěn)妥，后果首進(jìn)。 

年寅、月申、日申、時(shí)寅皆在四課之內(nèi)，故為天心格，所以說(shuō)“格合天心，非常喜慶，掀天揭地，首薦無(wú)疑。”一定是第一名。 

天心格很難遇到。 

回環(huán)格相對(duì)來(lái)說(shuō)容易遇到，一般地，“格合回環(huán)，去而復(fù)來(lái)?！?nbsp;

在這里，要注意，無(wú)論是四建在四課之上，還是三傳在四課之上，均必須是在四課的天盤上。 

否則不論。 

《畢法賦》“首尾相見始終宜”中，以干支上見旬首旬尾為始終成就，天心和回環(huán)均為其類格，大家可以參看《畢法全解》。 

回環(huán)、天心，皆有圓形、轉(zhuǎn)動(dòng)之意，這在實(shí)踐中也有征驗(yàn)。